關于“難得糊涂”的來歷,，傳的比較廣泛的，有兩種,。據(jù)說，鄭板橋在山東縣令任上,，有一次，專程到山東萊州的云峰山觀看鄭文公碑,。因天色已晚,，不得已借宿于山間茅屋。屋主為一老翁,，自稱糊涂老人。他的室中,，陳列了一方桌般大的硯臺,，石質細膩鏤刻精良，令鄭板橋大開眼界,。老人請鄭板橋題字以便刻于硯背,，鄭板橋以為老人必有來歷，便題寫了“難得糊涂”四個字,，用了“康熙秀才,，雍正舉人，乾隆進士”印章,。因硯臺大,，尚有余地，鄭板橋請老先生寫一段跋語,，老人便寫了“得美石難,，得頑石尤難，由美石而轉入頑石更難,。美于中,，頑于外，藏野人之廬,，不入富貴之門也,。”他用的印上，是“院試第一,，鄉(xiāng)試第二,，殿試第三?！编嵃鍢虼篌@,，細談之下，方知老人是位退隱的官員,。有感于糊涂老人的命名,，鄭板橋見還有空隙，當下便也補寫了一段：“聰明難,，糊涂尤難,，由聰明而轉入糊涂更難。放一著,，退一步,，當下安心，非圖后來報也,?！崩先艘娏舜笮Σ恢埂｀嵃鍢颉半y得糊涂”的這一名言,，從此在民間廣為流傳,。

還有一個說法：鄭板橋５９歲那一年的九月十九日，鄭板橋在濰縣衙齋無事,，四壁空空,，周圍寂寂，仿佛方外,，心中不覺悵然,。他想，一生碌碌,，半世蕭蕭,，人生難道就是如此嗎？爭名奪利,，做勝好強,，到頭來又如何呢？看來人還是糊涂一些好,，萬事都作糊涂觀,，無所謂失，無所謂得,，心靈大約也就寧靜了,。于是他揮毫寫了“難得糊涂”四個大字,。

這兩種說法，時間,、場所完全不同,，可以想見，其心境也一定會不同,。因此,，這四個字到底產(chǎn)生于怎樣的情境之下，這恐怕是無法解開的歷史“懸案”了,。但我們不妨可以從鄭板橋的為官,、為人、為文之道中,，透析出其真實意圖之一二,。

正像有的論者所說，他為官清廉,，做縣令12年，卻依然非常清貧,，以至于后來不得不賣畫維持生活,。盡管如此，他寧愿受貧困折磨,，也決不肯向權貴折腰,。他為人剛直不阿,，見義勇為，仗義執(zhí)言,。他為文如同他最喜愛的蘭、竹,、石,。他認為蘭四時不謝，竹百節(jié)長青,，石萬古不敗,。他的詩、書,、畫堪稱“三絕”,。他的行為可以說是達到了孟子說的做人標準: 富貴不淫，威武不屈,，貧賤不移,。

所以,，他的“糊涂”，就不是簡單的與聰明相對應的那個糊涂了,，更不是有的人認為的,，是他在遭受到挫折后的要裝糊涂。

他的“難得糊涂”,，是一種痛徹心底的呼喚,，呼喚出了要裝作糊涂而裝不成糊涂的痛苦；那是一種太過明白太過清醒的痛苦,。他的痛苦,，是大痛苦；他卻沒有化解大痛苦的好辦法,。那是他的一種大徹大悟,；是他對那個社會現(xiàn)實與自己理想所造成的沖突以及無法避免那種無奈的一種遁詞。那是“絕頂聰明人吐露的無可奈何語,，是面對喧囂人生,、炎涼世態(tài)內(nèi)心迸出的憤激詞”。

難得糊涂,，別一樣的無奈……