阿烏儒、六米,、侎俐、阿哲濮,、撤蘇、車蘇潑、密期,、摩察,、冼期麻、改蘇潑,、迷撤潑,、納羅潑、土家,、濮拉潑,、濮瓦潑、濮基、栗潑,、臘魯潑,、撒尼潑、尼潑,、撒彌,、撒摩都、阿系潑,、葛潑,、殺期潑、水田,、他魯蘇,、納若、莨峨,、他留,、他谷、支里,、濮讓,、咪西蘇、阿多濮,、披沙夷,、新丁、廣西蠻,、海彝等,。彝族在歷史上盡管有許多自稱和他稱，但自元代出現的“羅羅”族稱,，是對彝族各支系它稱所通用的,、社會廣泛承認的一種民族稱謂，并一直沿用至1949年,。新中國成立后,，由于“羅羅”稱謂帶有民族歧視的成分，根據國家民族識別歸類和彝族人民自己的意愿,，將“羅羅”族名采用“彝”字,，作為本民族族稱。羅羅是一種總稱,，在明代還記載有白羅羅,、黑羅羅、撤彌羅羅,、阿者羅羅等等,。這些在羅羅之前綴加的稱謂實際上多是不同支系彝族的自稱或他稱,。

二、彝族水田支系分布及識別

1.水田支系的分布,。云南省彝族支系分布廣泛,、錯綜復雜。其中彝族水田支系主要分布在滇川交界的華坪縣,，集中在新莊河,、溫泉河、龍洞河兩岸河谷地區(qū)的榮將,、溫泉,、石龍壩3個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的共計8千2百多人。主要分布在新莊河流入金沙江地帶的和愛,、哲里,、德茂、基左,、龍泉,、民主、溫泉等村委會,。和愛,、哲里水田以前有部分自稱水彝，現多自稱水田人,。除了水田人以外,，還有另一彝族支系他留人。在華坪,，他留人他稱自稱都為他魯人,，人數500多人，分布在和永勝縣接壤的通達,、維興村一帶,。在與華坪縣接壤的永勝縣有2000多的水田人分散在永勝縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的村委會。水田人在永勝比較分散,，水田人散居在期納,、仁和、順州,、板橋、太極,、光華,、松坪7個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。主要分布在半坪,、新坪,、新田、匯源、西馬場,、板橋,、新河、嘉禾,、西安,、光明、永紅11個村委會,。在四川省攀枝花市福田鎮(zhèn)有水田人300多人,、平江鄉(xiāng)莊上村有水田人700多人。

2.水田人的識別,。水田人自稱阿哦臘魯,、水田、水彝,，傈僳族稱之為臘魯潑,，解放前漢族人稱為水田羅羅、光頭羅羅(有別于涼山彝族的盤頭羅羅),，解放后大都稱水田族,。因善于種植水稻族名跟水田聯系在一起。

1954年8月,，由中央民族學院(中央民族大學的前身),、中國科學院語言研究所、云南省統(tǒng)戰(zhàn)部,、云南大學,、云南省民族事務委員會等單位28個人組成“云南省民族識別研究組”(以下簡稱“識別組”)，對云南省的少數民族作了識別和歸并,，水田人也歸并到了統(tǒng)一的彝族族稱中,。“關于永勝,、華坪兩縣的“‘倮’,、‘水田’、‘支里’,、‘子彝’,、‘黎明’、‘莨莪’,、‘他谷’,、‘六得’、‘納渣’,、‘他魯’,、‘水彝’等11個單位”的識別,，“11個單位共有1.4萬人，其中‘倮’,、‘水田’,、‘支里’、‘子彝’,、‘黎明’,、‘莨莪’、‘他谷’,、‘六得’,、‘納渣’、‘他魯’等十個單位分布在永勝縣,，‘水彝’以及部分‘水田’,、‘他魯’分布在華坪縣。各單位自稱‘羅羅濮’,、‘納儒’,、‘納羅’，與上述漾,、祥云,、永平、風儀四縣‘土家’人自稱相同,。新中國成立前,，漢族侮稱他們?yōu)?/span>‘羅羅’，傈僳族稱他們?yōu)椤D羅帕’,。其語言都屬彝族的一種方言,，彼此可以通話。以‘水田’語與各各單位語言比較,，相同,、相近的詞匯占70%以上，語法結構也基本一致,，彼此通話無阻,。以‘水田’語與永平‘土家’語比較，在875個詞中相同,、相近的占61%;‘水田’語與涼山彝語比較,，在875個詞匯中相同、相近的占52%,，而且有對應規(guī)律,。由此可以斷定，‘水田’等11個單位的語言屬于彝語支的一種方言,?！盵2]P166由于是彝語的一種方言，所以歸并到了彝族,。

在識別永勝縣“支里”,、“倮族”、“水田”,、“子彝”,、“黎明”的5個族群時，“識別組”認為:“5單位的語言,，都是彝語支中彝語的一種方言,。他們與‘莨莪’、‘他魯’,、‘水彝’共8個單位,，彼此之間可以暢通無阻地會話?！盵3]P66水田與其它7個單位都識別為彝族,。這里，

莨莪與阿昌族有淵源關系,，黎明與傈僳族有比較緊密的聯系,。由于交往密切，語言間互相影響的因素也比較多,。

三,、水田人的源流

水田人是華坪的土著還是外面遷來的,如果是從外面遷來的，那么是從什么時候遷入的,

1.水田人的源流傳說,。水田人的來歷在水田人中一直流傳著三種說法:一是諸葛亮平定南中的時候跟隨而來,，隨軍駐防此地，晚上住在大路左邊,，第二天清晨由于太困乏沒有聽到號角聲,，大部隊開拔而去，這部分軍士就留在本地,，由于是落在大路的左邊,，所以現在在聚居地就有了一個地名“落苴”(落左)。二是傳說從江西遷來,，當地水田人說祖上是“江西臨江府,，十字街頭起祖”，隨軍從江西遷來,。有不少水田人墓碑記載祖上系江西臨江府人氏,。三是傳說從東邊或南邊調衛(wèi)遷來。 以上三種傳說都是水田人祖祖輩輩口耳相傳流傳下來的,，但初步分析,，覺得不太可靠,。一是從諸葛亮平定南中的行軍線路來看，并沒有直接到滇西北;二是如果從江西來,，歷史上江西本地并沒有彝語支的少數民族;三是如果是調衛(wèi)而來的主體應該是內陸漢族,。從以上的傳說我們可以看到一些共同的東西。一是從外面遷來的;二是跟戰(zhàn)爭有關;三是跟漢族有關,。水田人并沒有自己的文字,，水田人的傳說反映了一種群體的奇特集體記憶，具有選擇性和選擇性的遺忘,，從王明珂的《華夏邊緣:歷史記憶與族群認同》這本書中我們可以看到結構性失憶這個詞,，由于外部的生存環(huán)境壓力，選擇性地遺忘了一些記憶,。也說明了由于遷徙而來的年代久遠,，又沒有本民族的文字記載，不能清楚地說明先祖的來源,。

2.據把關河回龍彎古人洞穴發(fā)現的新石器和火灰測定,，華坪兩萬年前就有人類居住。據《云南各民族古代史略》記載,，遠在秦漢時期,，蜀之笮地(即今西昌、鹽邊,、華坪,、永勝一帶)的“蕉”、昆明人與唐宋之“烏蠻”,，即今天的彝族有歷史淵源關系,。云南設置郡縣始于秦，《史

記?西南夷列傳》“自嶲以北君長以什數,，徙,，笮都(今麗江市至西昌西部)最大”，當時以蜀郡和巴郡進行管理或聯系,。確立和鞏固在兩漢,，西漢武帝時在云南先后設置犍為、牂牁,、越嶲,、益州四郡。越嶲郡轄15個縣,，首邑在邛都縣(今四川西昌),，地域包括今四川西昌地區(qū)、涼山州、云南麗江市東部,，楚雄州西北部一帶,。十五縣境為叟、昆明,、僰族的共同雜居區(qū),，其中以叟族人口最多。[4]P443今華坪為越嶲郡遂久縣地,，遂久縣為今華坪、鹽邊,、到永仁北部一帶,。[4]P450武帝置越嶲郡設姑復縣(今麗江、寧蒗,、永勝),。

三國蜀建興三年(225年)春，諸葛亮設南中七郡,，今麗江,、寧蒗、永勝為云南郡姑復縣地,，今華坪,、鹽邊至永仁北部為云南郡遂久縣。華坪隨著朝代的更迭,，時有廢置因革,。唐南詔國、大理國時期,，屬善巨郡管轄,。元明時屬北勝州(府)管轄，南部為土官高氏領地,，北部為土官章氏領地,。晚清改土設流，屬永北直隸廳管轄,，乾隆后期至嘉慶初年瘟疫造成水田人人口銳減,，云南范圍大規(guī)模瘟疫是由于鼠疫流行，華坪剩下的部分水田人從水利便利,、土地肥沃的榮將壩區(qū)搬遷到南邊的半山區(qū),。華坪從秦漢到唐宋元明清都有行政設置，何守倫認為,，據民國十二年《華坪縣地志資料》記載載:“華邑地處云南極邊,，復孤縣江外，乾隆中葉以前,，所住人民皆夷類”,。清光緒《永北直隸廳志》載:“嘉慶初年,，荊楚軍興，各省人民,，避移來滇,，日聚多，舊衙坪各地,，聚集成市”,，“嘉慶初年，草菜漸辟,，漢民日增,。”看來清代嘉慶年間(1796——1820)是華坪絕大部分漢人遷入的時期,。[5]P4

據永勝縣志相關資料,，在明代以前，永勝縣也基本上是純少數民族居住的由后理高氏土司統(tǒng)治的'蠻荒之地',，當地世居的是彝,、傈傈、納西,、普米,、傣、苗等土著民族,。據《永勝縣志?地理志》,，明洪武十四年(1381)，朱元璋派傅友德,、藍玉,、沐英為征南將軍，僅7個月時間,，以30萬大軍在滇東消滅了在昆明的梁王,，滇西消滅了世襲大理的段氏