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孝文帝改革（上）
北魏孝文帝是歷史上有名的皇帝,，我記得小學的歷史書上都介紹過這一段歷史，在中國歷史的長河中留下了濃重的一筆,，但是他的改革是從他的奶奶馮太后開始的,。太和，是孝文帝的年號,。歷史上把這一時期的一系列改革稱為“太和改制”,。由于舊史的記載，人們往往在習慣上把這一功勞歸于孝文帝,，甚至徑直稱為“孝文帝改革”,，而忽視了馮太后的實際作用。其實,，在太和十四年（490年）之前,，馮太后一直臨朝聽政，作為北魏的實際執(zhí)政者,，她是“太和改制”真正的主持人,。翻開史籍，馮太后勇于改革的蓬勃英姿便會展現(xiàn)在后世讀者面前,。這一改革所取得的巨大成效及其深遠的歷史影響,，正說明馮太后是一位成功的政治家。
自從拓跋珪開國,，北魏政權(quán)各級官吏皆無俸祿,，平日都要依賴貪污、掠奪和皇帝隨意性的班賞來獲取財富,。這在北魏初建之時,，作為游牧民族建立的政權(quán)采取這種方式是不足為奇的。但是,，當北魏政權(quán)逐漸在中原地區(qū)確立統(tǒng)治地位,，這種以掠奪為主的財富分配方式日益給北魏政治帶來嚴重的問題。特別是隨著戰(zhàn)事的減少,，戰(zhàn)時掠奪的機會有限,，各級官吏為了滿足私欲,，便毫無顧忌地盤剝、搜刮民脂民膏,，從而導(dǎo)致北魏社會矛盾的激化和政治統(tǒng)治的危機,。面對這一嚴峻的現(xiàn)實，從文成帝時就曾數(shù)次下詔禁貪,，獻文帝時也作了嚴格規(guī)定,，并有人提出了給官吏班祿的建議，可惜并未能實施,。
太和八年（484年）六月,，在馮太后的主持下，北魏仿效兩漢魏晉舊制下達了“班俸祿”詔書,。規(guī)定在原來的戶調(diào)之外,，每戶增調(diào)三匹、谷二斛九斗,，作為發(fā)放百官俸祿的來源,。內(nèi)外百官，皆以品秩高下確定其俸祿的等次,。俸祿確定之后,，再貪贓滿一匹者，處死,。此法的實施,，對普通百姓雖有“一時之煩”，但終能得到“永逸之益”,。由此引起了以淮南王拓跋他為代表的鮮卑貴族的反對，他奏求停行班祿,，依舊斷祿,。馮太后召令群臣討論。中書監(jiān)高閭奉表駁論說：“天之大道,，君使臣以禮,，臣事君以忠，故車服有等差,，爵命有分秩,。君班其俸，臣受其祿,，自堯舜以來斯道未改,。二圣（馮太后與孝文帝）稽準舊式典章，行班祿俸,，苛慝不生,，上下無怨,，止貪殘之心，勸竭效為國之誠,。若不班祿,，則貪利者肆其奸情，清正者不能自保,，這簡單的道理,，灼然可知，如何令行一朝便欲去俸,？淮南王之議,，不亦謬乎！”高閭的話不僅代表了當時一批具有遠見的官僚的意見,，而且也符合馮太后的心思,。于是，馮太后下詔依從高閭所議,，仍舊實行班祿,。為了切實貫徹俸祿制，馮太后還派使者分巡各地,，糾舉食祿之外犯贓者,。太和八年九月間，孝文帝的舅舅,，時任秦益二州刺史的李洪之,，因貪暴無度，被令在家自裁,，地方官員坐贓處死者四十余人,。經(jīng)此整飭，北魏吏治大有改觀,，貪贓受賄者也大有收斂,。班祿的實施，為馮太后進行其他方面的改革創(chuàng)造了條件,。
次年十月,，馮太后在大臣李安世的建議下，頒布了“均田令”,，從而開始在社會經(jīng)濟方面進行重大變革,。“均田令”是指國家對無主荒田以政府的名義定時,、按人口分授給農(nóng)民,。均田制度使失去了土地的農(nóng)民重新回到土地之上，流亡無居者和蔭附于豪強名下的佃客也擺脫了束縛,，成為政府的編戶齊民,，從而增加了國家控制的勞動人口和征稅對象,，提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。這一制度,，使北魏落后的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)迅速向先進的封建化的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)過渡,，同時為經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的靈活運轉(zhuǎn)補充了新鮮血液。均田令的頒布實施標志著北魏統(tǒng)治者開始轉(zhuǎn)向接受漢族的封建統(tǒng)治方式,。這一制度歷經(jīng)北齊,、北周，到隋唐約三百年,，不僅使北魏社會經(jīng)濟得到發(fā)展,，而且奠定了后來隋唐社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)。顯然,，馮太后主持推行的均田制,，既對北魏歷史的發(fā)展作出了重大貢獻，也給后世留下了寶貴的遺產(chǎn),。
自西晉滅亡后,，居于北方的豪強世家多聚族而居，設(shè)塢壁自保,，自給自足,。北魏建立后，任命塢主（豪強地主）為宗主,，代行地方行政權(quán)力,。這就是所謂的宗主督護制。在這一制度之下,，戶口隱匿現(xiàn)象十分嚴重,。政府征收戶調(diào)時，只能依據(jù)戶籍上登記的戶口,，但實際上往往三五十家為一戶,，千人百口共為一籍，而當時實行的九品混通法,，是把一家一戶的自耕農(nóng)民同這種實際上有眾多蔭附人口的宗主戶等量齊觀的。這樣一來,，勢必造成國家賦役征發(fā)在數(shù)額,、輕重方面的不均，影響國家的財政收入,。為了把豪強隱匿的勞動人口編入國家戶籍,，既增加政府編戶，又抑制豪強勢力,，大臣李沖提出廢除宗主督護制,，實行“三長制”,。“三長制”即按照漢族的什伍里甲組織的形式,，重建北魏的地方基層機構(gòu),，規(guī)定五家為一鄰，五鄰為一里,，五里為一黨,，鄰、里,、黨各設(shè)一長,，合謂三長，由本鄉(xiāng)能辦事且守法又有德望者充任,，負責檢查戶口,，催征賦役，管理生產(chǎn),，維護治安,。任三長者，可優(yōu)復(fù)免除一至二人的官役,。馮太后見到李沖的奏疏,，贊不絕口，便召集公卿討論,。中書令鄭義,、秘書令高祐等人提出反對，認為此事實難推行,，鄭義還以退為進,，對馮太后說：“太后倘若不信，就只管試行,，事敗之后,，當知臣等所言不謬?！?/font>著作郎傅思益更是危言聳聽：“若改行此法,，恐生擾亂，三長之制,，不可執(zhí)行,。”太尉拓跋丕卻極力贊同,，他說：“太后陛下,，臣以為此法若行，公私皆可受益?！绷碛写蟪继岢?，此時正當農(nóng)忙季節(jié)，猝然改制,，新舊未分,，恐百姓因生勞怨，不如過了秋收,，到冬閑時節(jié)再慢慢動手為宜,。李沖不同意這樣的意見，他說：“眼下改制,，正可使百姓親受其益,，使他們明白改制的目的，這正是推行新制的大好時機,?！瘪T太后見眾人莫衷一是，意見很難統(tǒng)一,，便將手一揮,，止住了眾人的爭論。她用眼光掃視了一下大殿上的群臣,，斬釘截鐵地宣布：“立三長,，則課有常準，賦有恒分,，庇蔭之戶可出,，僥幸之人可止，如此看來,，又有何不可,？”群臣見她已是胸有成竹，就連那些持有異議者也都閉口緘默,、俯首聽命了,。在馮太后的大力支持下，李沖的建議得以付諸實施,。這樣,，北魏建立起了較為完善的地方基層組織，既便利清查蔭附戶口,，又確定了課征賦稅的統(tǒng)一準則,，防止那些企圖逃避賦役者再鉆空子，從而削弱了地方豪強的經(jīng)濟實力,，增強了國力，提高了中央政府的權(quán)威。
馮太后采取的這些重大改革措施,，對于促進北魏由鮮卑族落后的生產(chǎn)方式向漢族先進的封建生產(chǎn)方式的過渡,，即封建化起到了推動作用。此外,，為了使鮮卑族逐漸適應(yīng)漢族人民的生活方式和禮儀制度,，馮太后大興教育，尊崇儒法,，禁斷卜筮,、讖緯之學，從而開始了鮮卑族的漢化過程,。這一點,，又為后來孝文帝遷都洛陽，推行大規(guī)模的漢化措施打下了基礎(chǔ),，清除了障礙,。馮太后在進行全面改革的實踐中，并沒有把孝文帝排斥在外,，相反,，她倒是盡可能讓他參與，以便使孝文帝得到鍛煉,。正是由于馮太后的悉心培養(yǎng),，孝文帝才真正成熟起來，而且能夠繼承馮太后的改革事業(yè),，把“太和改制”推向高潮,，這恰恰也是馮太后作為一位杰出政治家的成功之處。
孝文帝拓跋宏,，也的確是位聰明睿智的可堪造就之材,。說起來令人難以
置信，在孝文帝還只有4歲的時候,，他就能為患癰瘡的父皇獻文帝吮吸膿血,，以減輕父親的病痛。他5歲接受父皇禪位,，小小年紀竟悲痛不已,，獻文帝不知所以，他卻言道：“我接替至親,，內(nèi)心的悲切無法表達,。我心中是不愿見到父皇離去呀！”馮太后感覺孝文帝過于聰慧,，擔心日后對自己不利,，便想要廢掉他。馮太后甚至曾經(jīng)在寒冬臘月北風呼號之時，把只穿單衣的孝文帝關(guān)到一間小屋里,，三天沒給飯吃,。多虧了拓跋丕、穆泰和李沖等朝廷重臣的勸阻,，她才改變了主意,。后來，有宦官對馮太后搬弄是非,，譖說孝文帝的壞話,，馮太后盛怒之下，又把他痛打了一頓,。孝文帝默然接受,，并不自明申辯。他對祖母太皇太后,，沒有絲毫的怨言與不滿,。也許是馮太后被孝文帝的態(tài)度感化了，也許是從未生養(yǎng)的馮太后對自己親自撫養(yǎng)長大的孝文帝動了惻隱之心,，此后她對孝文帝再也沒有動過火氣,，而是以一個慈祥的祖母的身份培養(yǎng)、訓導(dǎo)這位雅有至性的皇孫,。同樣,，孝文帝也逐漸感到祖母皇太后是那樣的和藹可親，并且也為她臨朝時那鋼鐵般的性格和無所畏懼的氣度所威懾,，對她產(chǎn)生了深深的敬佩與仰賴,。正因如此，孝文帝逐漸成為馮太后得意的事業(yè)繼承人,。
由于馮太后的親自教育與監(jiān)督,，孝文帝手不釋卷，刻苦讀書,，日復(fù)一日,，孜孜以求，不僅對儒家經(jīng)典的精奧諳熟于心,，而且史傳百家,，也無不涉獵，成了一位頗有才學的皇帝,。據(jù)說他的詩賦文章皆即興而作,，立筆而就，即使有時因事情緊急,，騎在馬上口授章草,，待其勒定成稿也不改一字,，有大手筆之風度。太和十年（486年）正月初一,，孝文帝始服袞冕,，朝饗萬國。從這年開始,，馮太后有意讓他參與朝廷事務(wù)，培養(yǎng)他的政治才干,，有關(guān)的詔敕冊文大多授意孝文帝起草,。當然，孝文帝的行動并沒有超越馮太后允許的界限,，所謂“優(yōu)游恭己,，玄覽獨得，著不自言”,，從不過多發(fā)表意見,，更談不上大事參決。此時的孝文帝還不可能擺脫馮太后而獨當一面,。馮太后看著孝文帝一天天長大,，親自作了《勸戒歌》三百余章和《皇誥》十八篇，作為他學習的指南和行為準則,，從思想上向他灌輸治理天下的原則,，以使他更加符合自己的要求。同時,，馮太后還特別注意言傳身教,，以身作則，現(xiàn)身說法地對孝文帝進行教育和示范,。
馮太后在生活上十分注意厲行節(jié)約,。臨朝之初，她就下令取消了鷹師曹,，禁止各地上貢鷹之類的傷生鷙鳥,。平日穿戴，皆是些縵繒（沒有花紋裝飾的絲織品）,，從沒有錦繡華麗的裝飾,。至于膳食，她臨朝以后,，也改變了原來宮廷之中食不厭精,、膾不厭細、花樣繁多的舊制,。平日,，她在一種寬僅幾尺的幾案上就餐,，使原來的食譜減少了十分之八九，杜絕了奢侈,、鋪張,。在馮太后的表率之下，孝文帝也養(yǎng)成了節(jié)儉樸素的性格,，平日穿著打扮多是浣濯之衣,，坐騎的鞍轡是鐵木做的，并無金雕玉鏤,。對此,，馮太后極表贊賞。除了平日聽政,、臨朝,，馮太后還經(jīng)常外出巡視。每到這時,，她一般都將孝文帝帶在身邊,，以便讓他隨時隨地得到磨煉。
馮太后在政治上無疑是個鐵腕人物,，但她在日?，嵤律蠀s表現(xiàn)得仁慈和善。有一次,，她身體不舒服,，服用庵閭子（一種中草藥），主事的廚子卻稀里糊涂地端上一碗米粥,，由于粗心,，他居然沒有發(fā)現(xiàn)粥中竟有一支數(shù)寸長的蝘蜓（類似壁虎的爬行動物，俗稱石龍子）,。馮太后正要張嘴吃時,，用湯匙輕輕一攪挑了出來。在一旁奉侍太后的孝文帝見此情狀,，很是惱火,，狠狠地將那廚子大罵了一通，并準備處以嚴刑,。馮太后卻笑著擺擺手,，把早已嚇得體如篩糠的廚子釋放了。孝文帝對此感觸很深,，很多年后,，他也沒有忘記。
到他親政后,，也發(fā)生過類似的事情,。一次是廚師在進食時不慎將熱湯撒了,，燙傷了孝文帝的手；另一次是他在吃飯時,，也發(fā)現(xiàn)碗中有飛蟲之類的東西,。孝文帝既沒有對廚師發(fā)火，也沒有怪罪于人,，只是和馮太后當年一樣,，一笑了之。
馮太后在孝文帝身上傾注了大量心血,，也贏得了孝文帝對她的格外孝敬,。有一次，馮太后帶孝文帝和群臣百官,、蕃國使者、諸方渠帥行幸方山,，在靈泉池大擺酒筵,，馮太后令眾人各自表演當?shù)匚铇芬灾婆d。孝文帝在酒筵前翩翩起舞,，群臣見狀也紛紛起身,，舉杯為馮太后上壽。馮太后見狀,，心中大樂,，情不自禁地隨著節(jié)拍作歌，孝文帝亦隨之放開歌喉相和,，并向馮太后再拜上壽,。一時間，酒筵之上,，歌舞四起,，與太后和歌高唱者達九十余人，一派祥和,、歡快的氣氛,。
馮太后不僅在政治上全力培養(yǎng)孝文帝，而且也非常關(guān)心他的婚姻和日常 生活,。也許是出于使馮氏家族世代貴寵的私心,，或許是她不放心讓別人家的女兒來到宮里，馮太后特意把同胞長兄馮熙的三個女兒納入宮里,。后來,，孝文帝先后將兩女立為皇后——史書上一稱馮廢后，一稱馮幽后,。
太和十四年（490年）九月,，49歲的馮太后死于平城皇宮的太和殿,，謚號文明太皇太后。她臨終時,，曾降遺旨,，并書之金冊，安排了自己的后事,。遺旨說：她死后,，逾月即行安葬。山陵之制,，務(wù)行儉約,，其幽房設(shè)施、棺槨修造,，不必勞費,。陵內(nèi)不設(shè)明器，至于素帳,、縵茵,、瓷瓦之物，亦皆不置,。馮太后的死,，使孝文帝痛不欲生，五日內(nèi)他滴水未進,，毀慕哀悼,。對太后的陵墓規(guī)格，盡管高閭,、游明根等鴻儒重臣多方要求按太后金冊遺旨辦,，孝文帝仍堅持將墳陵拓寬六十步，實際上這是對國君的葬禮規(guī)格,。
當年十月,，馮太后被安葬在自己生前選定的墓地——方山永固陵（今山西平陽北），沒有和文成帝合葬,。孝文帝為了表達自己的孝謹,，在永固陵東北約一里處，為自己營造了壽宮,，準備死后也埋葬在這里,，永伴撫養(yǎng)自己成長的祖母太皇太后，以體慰她陰間的孤獨,。后因孝文帝遷都洛陽,，全面實行漢化——這使“太和改制”再奏高歌，將洛陽瀍水以西的北邙阪作了皇家的陵寢之地,，方山虛宮后來僅號為“萬年堂”,。盡管如此,，改革大業(yè)后繼有人，并能在以后的歲月里發(fā)揚光大,，已足以使馮氏瞑目黃泉了,。
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