五行是中國古代的一種物質(zhì)觀,。多用于哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜方面,。五行指：木,、火、土,、金,、水。認(rèn)為大自然由五種要素所構(gòu)成,，隨著這五個(gè)要素的盛衰,，而使得大自然產(chǎn)生變化，不但影響到人的命運(yùn),，同時(shí)也使宇宙萬物循環(huán)不已,。五行學(xué)說認(rèn)為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本物質(zhì)的運(yùn)行（運(yùn)動）和變化所構(gòu)成,。它強(qiáng)調(diào)整體概念,，描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統(tǒng)一學(xué)說,，則五行可以說是一種原始的普通系統(tǒng)論,。

• 中文名：五行
• 英文名：five phases

• 元素：木、火,、土,、金、水
• 最早提出：《尚書》的《甘誓》與《洪范》
• 應(yīng)用：哲學(xué),、中醫(yī)學(xué)和占卜方面
• 應(yīng)用學(xué)科：中醫(yī)藥學(xué),；中醫(yī)基礎(chǔ)理論

五行學(xué)說最早出現(xiàn)在道家學(xué)說中，旨在描述事物的運(yùn)動形式以及轉(zhuǎn)化關(guān)系,。五行學(xué)說是我國古代的物質(zhì)組成學(xué)說,，與西方的地、水,、火,、風(fēng)四元素學(xué)說類似，是集哲學(xué),、科學(xué)（物理學(xué),、化學(xué)、生物學(xué)）,、社會學(xué)等諸多科學(xué)于一身的理論,。

五行系指古人把宇宙萬物劃分為五種性質(zhì)的事物，也即分成金,、木,、水,、火,、土五大類，并叫它們?yōu)椤拔逍小?。早見《尚書·洪范》記載：“五行：一曰水,，二曰火，三曰木,，四曰金,，五曰土。水曰潤下,，火曰炎上,，木曰曲直、金曰從革（順從人的要求而易變革其形狀）,，土愛稼稿（指莊稼）,。潤下作咸，炎上作苦,，曲直作酸,，從革作辛，稼穡作甘?！边@里不但將宇宙萬物進(jìn)行了分類,，而且對每類的性質(zhì)與特征都做了界定。后人根據(jù)對五行的認(rèn)識,，又創(chuàng)造了五行相生相克理論,，這個(gè)理論主要體現(xiàn)在“五行生克”定律上面。

相生,，是指兩類屬性不同的事物之間存在相互幫助,，相互促進(jìn)的關(guān)系；具體是：木生火,，火生土,，土生金，金生水,，水生木,。相克，則與相生相反,，是指兩類不同屬五行性事物間之關(guān)系是相互克制的,；具體是：木克土，土克水,，水克火,、火克金、金克木,。

五行相生(五材說）：

金生水,，水生木，木生火,，火生土,，土生金。

金生水：金銷熔生水,；

水生木：水潤澤生木,；

木生火：木干暖生火；

火生土：火焚木生土,；

土生金：土藏礦生金,。

五行相克：

金克木，木克土,，土克水,，水克火，火克金,。

剛勝柔,，故金勝木；因?yàn)榈毒呖煽撤淠荆?

專勝散，故木勝土,；因?yàn)槟緲犊刹暹M(jìn)土里,；

實(shí)勝虛，故土勝水,；因?yàn)榈虊慰勺柚顾鳎?

眾勝寡,，故水勝火；因?yàn)榇笏上缁鹧妫?

精勝堅(jiān),，故火勝金,；因?yàn)榱一鹂扇芙饨饘佟?

天干與五行、方位的關(guān)系：

甲為棟梁之木,，東方,。乙為花果之木，東方,。

丙為太陽之火,，南方。丁為燈燭之火,，南方,。

戊為城墻之土，中方,。己為田園之土,，中方。

庚為斧鉞之金,，西方,。辛為首飾之金，西方,。

壬為江河之水,，北方,。癸為雨露之水,，北方。

五行與方位,、天干,、顏色、神獸的關(guān)系：

木：東方：甲,、乙：綠色：青龍

金：西方：庚,、辛：白色：白虎

火：南方：丙、?。杭t色：朱雀

水：北方：壬,、癸：黑色：玄武

土：中央：戊、己：黃色：黃麟

五行與八卦的對應(yīng)關(guān)系

金---干、兌： 干為天,，兌為澤,；

火---離： 離為火；

木---震,、巽： 震為雷,，巽為風(fēng)；

水---坎： 坎為水,；

土---艮,、坤： 艮為山，坤為地,。

五行與地支的對應(yīng)關(guān)系

（1）地支三合：

子(鼠),、辰(龍)、申(猴)合水局,；巳(蛇),、酉(雞)、丑(牛)合金局,；

寅(虎),、午(馬)、戌(犬)合火局,；亥(豬),、卯(兔)、未(羊)合木局,。

（2）地支六合：

子(鼠)與丑(牛)相合化土,，寅(虎)與亥(豬)相合化水，

卯(兔)與戌(犬)相合化火,，辰(龍)與酉(雞)相合化金,，

巳(蛇)與申(猴)相合化水，午(馬)與未(羊)相合化日月,。

（3）地支與五行,、方位的關(guān)系：

子(鼠)屬陽水，北方,；亥(豬)屬陰水,，北方。

寅(虎)屬陽木,，東方,；卯(兔)屬陰木，東方,。

巳(蛇)屬陰火,，南方,；午(馬)屬陽火，南方,。

申(猴)屬陽金,，西方；酉(雞)屬陰金,，西方,。

辰(龍)、戌(犬)屬陽土,，中方,；

丑(牛)、未(羊)屬陰土,，中方,。

五行地理

五行學(xué)說里，南方屬于火,，東方屬于木,，北方屬于水，西方屬于金,，土掌管中,，協(xié)助金木水火的平衡。

季節(jié)關(guān)系

五行是指氣體的五種運(yùn)動方式,。

春天屬木,，代表氣體向四周擴(kuò)散的運(yùn)動方式。春天,，花草樹木生長茂盛,，樹木的枝條向四周伸展，養(yǎng)料往枝頭輸送,，所以春屬木,。

夏天屬火，代表氣體向上的運(yùn)動方式,?；鸬奶攸c(diǎn)就是向上，夏天各種植物向上生長,，長勢迅猛,，所以夏屬火．

秋天屬金，代表氣體向內(nèi)收縮的運(yùn)動方式,。金的特點(diǎn)是穩(wěn)固，秋天收獲,，人們儲蓄糧食為過冬作準(zhǔn)備,，樹葉凋落,，所以秋屬金。

冬天屬水,，代表氣體向下的運(yùn)動方式,。水往低處流，冬天萬物休眠,，為春天蓄積養(yǎng)料,，所以冬屬水．

因有四季而有四行，但夏天和秋天之間要有過渡段,，因此便有了土,，土代表氣的平穩(wěn)運(yùn)動。

五行時(shí)間

干支歷是以60組各不相同的天干地支標(biāo)記年,、月,、日、時(shí)的一種歷法,，是中國所特有的陽歷,。它以立春為歲首，年長即回歸年,，用二十四節(jié)氣劃分出十二個(gè)月,，沒有閏月。干支歷能反映出一年四季的氣候變化,。

所以干支歷的月份按五行來說：

寅,、卯、辰月屬木,，主宰春季,，代表東方；

巳,、午,、未月屬火，主宰夏季,，代表南方,；

申、酉,、戌月屬金,，主宰秋季，代表西方,；

亥,、子、丑月屬水,，主宰冬季,，代表北方,；

辰、未,、戌,、丑單個(gè)而言都屬土，為四方土,，主宰四季最后一個(gè)月,。

五行學(xué)說是漢族傳統(tǒng)文化的核心，認(rèn)為宇宙萬物,，都由木火土金水五種基本要素的運(yùn)行（運(yùn)動）和循環(huán)生克變化所構(gòu)成,，常視為古代樸素唯物主義哲學(xué)。五行在人體來講,，代表五臟六腑,，各有所屬；甲-膽,，乙-肝,，丙-小腸,，丁-心，戊-胃，己-脾,，庚-大腸,，辛-肺,，壬-膀胱,，癸-腎臟，這十基本的,，一定要非常熟,；但是要記得，陰陽可能會互為表里,，比如說,，甲木受克，可能是膽不好,，但也可能應(yīng)驗(yàn)在肝臟,，因?yàn)殛庩柺腔楸砝铮啄臼軅?，木很弱的話,，乙木也會跟著非常弱，它又可能?yīng)驗(yàn)在膽,，也有可能應(yīng)驗(yàn)在肝,；丙也一樣，可能應(yīng)驗(yàn)在小腸,，但是你說他的心臟功能一定也不會太好,，丙火受克,，證明火非常的弱,，就是水來克火,，火要弱，一定是沒有木來生,，丙火弱,，丁火也一定跟著弱。這十個(gè)天干,，在我們?nèi)梭w來講,，各代表不同的部位；己-脾受克,，你說脾不好,，人家可能不知道，但通常斷有可能是糖尿病,，通常是胰島素分泌不正常,，導(dǎo)致糖尿病的一個(gè)原因；庚-大腸受克,最容易發(fā)生的事情是痔瘡,；氣管什么都屬于肺,；這是基本的，但是人的健康不止是這樣,。在命理學(xué)中運(yùn)用陰陽五行相生相克原理推斷一個(gè)人命運(yùn)之吉兇禍福的行為也稱為指迷算命,。

五行學(xué)說是中國古代漢族人民獨(dú)創(chuàng)的，它光輝的哲學(xué)思想,，對中國科學(xué)事業(yè)的發(fā)展有極重大的促進(jìn)作用,。五行學(xué)說的實(shí)質(zhì)，認(rèn)為世界是由金,、木,、水、火,、土五種最基本物特性條件構(gòu)成的,，自然界各種事物和現(xiàn)象的發(fā)展、變化,，都是這五種不同的條件不斷運(yùn)動和相互作用的結(jié)果,。

中國古代人民，上觀天文,，下察地理,，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物,。根據(jù)太陽,、月球?qū)Φ厍騺砘睾疅嵋荒晔轮芷谶\(yùn)動變化的交互作用,，總結(jié)了一整套適合我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的干支紀(jì)年紀(jì)月歷法，并發(fā)展成為融入五行生克學(xué)在內(nèi),，影響至今的“干支紀(jì)年月五行生克歷法”,。

木，具有生發(fā),，條達(dá)的特性,，屬東方?；?，具有炎熱，向上的特性,，屬南方,。土，具有長養(yǎng),、化育的特性,，屬中央。金,，具有清靜,、收殺的特性，屬西方,。水,，具有寒冷、向下的特性,，屬北方,。

五行學(xué)說采用取象比類的方法，將世上萬事萬物樸素地分為五類,，在五行屬性的基礎(chǔ)上,，運(yùn)用生克制化的關(guān)系，來說明和解釋事物之間的相互聯(lián)系和變化,。像陰陽一樣,，五行之間存在著相生相克的規(guī)律。相生相克是任何事物不可分割的兩個(gè)方面,。沒有相生,，就沒有任何事物的發(fā)生發(fā)展，沒有相克,，就沒有事物發(fā)生發(fā)展中的協(xié)調(diào)和平衡,。相生保證了事物發(fā)展的原動力和可能性，相克保證了事物發(fā)展的控制力和協(xié)調(diào)性。事物之間這種生中有克,，克中有生,，相輔相成，互相為用的關(guān)系,，推動和維持事物的不斷生長,、變化和發(fā)展?！额惤?jīng)圖翼》曰：“蓋造化之機(jī),，不可無生,，亦不可無制,。無生則發(fā)育無由，無制則亢而為害,。生克循環(huán),，運(yùn)行不息，而天地之道,，斯無窮已,。”

運(yùn)用五行的各種特性,，以金木水火土為中心,，凡自然界中的各種現(xiàn)象、特征,、形態(tài),、功能、表現(xiàn)等諸方面和五行中某一行的特性相類似,，就 把它歸納于哪一行中,，分成五類，在五行屬性的基礎(chǔ)上分門別類作系統(tǒng)歸納,，將各種紛繁復(fù) 雜的現(xiàn)象理出五行規(guī)律,，從而可以說明各類之間的聯(lián)系及變化關(guān)系。

中醫(yī)五行

五行,，是指金,、木、水,、火,、土五類機(jī)制。它是用來闡釋事物之間相互關(guān)系的抽象概念,，具有廣泛的涵義,，并非僅指五種具體物質(zhì)本身。五行學(xué)說是以五種機(jī)制的功能屬性來歸納事物或現(xiàn)象的屬性，并以五者之間的相互滋生,、相互制約來論述和推演事物或現(xiàn)象之間的相互關(guān)系及運(yùn)動變化規(guī)律,。

凡具有生長、升發(fā),、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物,，均歸屬于木

具有溫?zé)帷⑸v作用或性質(zhì)的機(jī)制,，均歸屬于火,；

具有承載、生化,、受納作用的機(jī)制,，均歸屬于土；

具有清潔,、肅降,、收斂作用的機(jī)制，均歸屬于金,；

具有寒涼,、滋潤、向下運(yùn)行的機(jī)制,，均歸屬于水,。

五行學(xué)說用五行之間的生、克關(guān)系來闡釋事物之間的相互關(guān)系,，認(rèn)為任何事物都不是孤立,、靜止的，而是在不斷的相生,、相克的運(yùn)動中維持協(xié)調(diào)平衡的,。

這一學(xué)說在中醫(yī)學(xué)的應(yīng)用，主要是以五行的特性來分析研究機(jī)體的臟腑,、經(jīng)絡(luò),、生理功能的五行屬性和相互關(guān)系，以及闡釋它們在病理情況下的相互影響,。

因此,，五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中既用作在理論上的闡釋，又具有指導(dǎo)臨床的實(shí)際意義,。

自古以來,，中國先賢把五行理論巧妙地運(yùn)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，以五行辯證的生克關(guān)系來認(rèn)識,、解釋生理現(xiàn)象,，盡力適應(yīng)內(nèi)部自然規(guī)律以養(yǎng)生,，努力掌握人體運(yùn)行機(jī)制以防病、治病,，取得了無比豐富的經(jīng)驗(yàn)和成果,。

五行是五種動態(tài)平衡的運(yùn)動方式，而非實(shí)在的某種特定的元素,，這個(gè)概念錯(cuò)了后面就全是錯(cuò)誤中的錯(cuò)誤,。

蔡墨早在春秋時(shí)期便提出了屬性論五行相勝（克）相生的思想，以木,、火,、金、水為序,，是循環(huán)數(shù)了

,，且已把勝（克）、生的次序固定下來,，形成了事物之間矛盾,、統(tǒng)一的模式，體現(xiàn)了事物內(nèi)部的結(jié)構(gòu)關(guān)系以及整體把握的思想,。因?yàn)榫驮谶@個(gè)時(shí)期，《內(nèi)經(jīng)》把五行學(xué)說應(yīng)用于醫(yī)學(xué),，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經(jīng)驗(yàn),，形成中醫(yī)特有的理論體系，起了重要的推動作用,。

《五帝》篇中記載：“……天有五行,，水火金木土，分時(shí)化育,，以成萬物,。其神謂之五帝?！?

“五行”一詞,，最早出現(xiàn)在《尚書》的《甘誓》與《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行,，怠棄三正,，天用剿絕其命?！薄逗榉丁分袆t指出“鯀陻洪水,，汩陳其五行；帝乃震怒,，不畀洪范九疇……鯀則殛死,，禹乃嗣興，天乃錫禹洪范九疇，彝倫攸敘……,。五行：一曰水,，二曰火，三曰木,，四曰金,，五曰土。水曰潤下,，火曰炎上,，木曰曲直，金曰從革,，土曰稼穡,。潤下作咸，炎上作苦,，曲直作酸,，從革作辛，稼穡作甘,?！彼岢隽藶槿藗兯玫囊运疄槭椎奈宀呐帕写涡颍约拔宀牡男再|(zhì)和作用,，但是它沒有觸及“五行”之間的內(nèi)在聯(lián)系,。

五行學(xué)說的形成可能有多條思路背景，其一,，五帝堯舜時(shí)期羲和就開始了術(shù)數(shù)五行實(shí)踐

,，由人民出版社出版的《童子問易》已有考證；其二是源于商代后期以來方位觀念的術(shù)數(shù)化,，甲骨文中有很多關(guān)于“四方”,、“四土”的記載，東,、西,、南、北,、中央的五方觀念在商代后期已經(jīng)形成,。這種方位觀念的術(shù)數(shù)化約在春秋戰(zhàn)國之際完成，如《墨子·貴義》有時(shí)序和方位,，如《禮記·曲禮上》“行,，前朱鳥(雀)而后玄武，左青龍而右白虎,，招搖在上”,，《史記·天官書》有對四季天象方位的觀測做記錄,。其三，是來源于西周后期以來逐漸興起的“五材學(xué)說”,，五行最初源于五材,，五材則導(dǎo)源于六府。古代有水,、火,、金、木,、土,、谷六府主管事務(wù)，周幽王之后撤銷谷府,，逐漸形成“五材”,。《國語·魯語》《左傳·昭公三十二年》中均有所記載,，春秋時(shí)期,，五行基本確定，天上有日月星三辰,，地上則有五行,。

“五行”是關(guān)乎自然的呈現(xiàn)與持續(xù)運(yùn)作。所謂“行”,，鄭玄注曰：“行者,，順天行氣也?！倍渡袝诽岬降摹拔逍小眲t具有一定的象征的意義－－“行”?！靶小彼阜Q的無非是一種自然的“運(yùn)行”,，是依循著本身之為呈現(xiàn)所固有的一種規(guī)則而持續(xù)運(yùn)動，是一種自然的作為,。因此當(dāng)鯀矱洪水時(shí),，帝要震怒，因?yàn)檫@是違反自然規(guī)律的作為,，天命之降于禹,，是因?yàn)橛硪騽堇麑?dǎo)以治水，水性基本上就是流,，阻流以治,，自然破壞水性，壞了自然之性,，定會引起天怒,，因而也必導(dǎo)致人怨,，是以夏啟伐有扈氏，認(rèn)為所行之討伐是“惟恭行天之罰,，左不攻于左,，汝不恭命。右不攻于右,，汝不恭命……”

綜上所述,，我們可以清楚的了解，“五行”意味著萬事萬物運(yùn)動,；意味著萬物之宗,。以上古人所云，實(shí)際在表達(dá)一種思想：不順“五行”而行,，則將如有扈氏與鯀般,，為天命所棄絕！

德性論五行學(xué)說由道家與思孟學(xué)派共同發(fā)展的,。道家《五行》曾伴隨古本老子出土兩次,，其中有明顯的道家成分與子思學(xué)派氣息。馬王堆帛書五行和郭店簡《五行》的出土即是證明,。