楊松河

2015年10月31日星期六

    在古代，“詩(shī)城”一詞，原指藏有豐富詩(shī)稿,、詩(shī)集的大地方,，如南宋詩(shī)人方岳詩(shī)云：“手持玉簡(jiǎn)判紅紫，斂袂欲以詩(shī)城降,?！薄，F(xiàn)代則因是大詩(shī)人的出生或歸宿之地而自稱(chēng)“詩(shī)城”,，如四川的江油市,，素有“李白故里,，九寨門(mén)戶(hù)，蜀道咽喉,，華夏詩(shī)城”之稱(chēng),；又如安徽的馬鞍山，傳說(shuō)是李白“投江追月”的地方,，現(xiàn)在每年在這里舉辦詩(shī)歌盛會(huì),，因此也自稱(chēng)為詩(shī)城。

奉節(jié),，夔門(mén)雄峙,，瞿塘幽深，環(huán)山皆秀,，勝跡處處,。墨客騷人至此，無(wú)不游目騁懷,，“吐納珠玉之聲”,。陳子昂、王維,、李白,、杜甫、孟郊,、白居易,、劉禹錫、李賀,、蘇軾,、蘇轍、王十朋,、范成大,、陸游、楊慎,、沈慶,、王士禎、張問(wèn)陶等歷代著名詩(shī)人,，先后留下眾多優(yōu)美的詩(shī)章,。特別是“詩(shī)圣”杜甫，在流寓奉節(jié)的兩年多時(shí)間里,，寫(xiě)詩(shī)430余首,，占其全集的七分之二。劉禹錫在夔,，于巴渝民歌的基礎(chǔ)上開(kāi)“竹枝詞”新風(fēng),。近代以來(lái),，也有不少文人高士及革命英杰留下佳作。奉節(jié)當(dāng)今人士,，亦多承風(fēng)騷,，作品不少。家喻戶(hù)曉的《早發(fā)白帝城》,，朝辭白帝彩云間,，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住,，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山,。寫(xiě)的就是奉節(jié)。故奉節(jié)有“詩(shī)城”美譽(yù),。

然而,，上述“詩(shī)城”大都是為爭(zhēng)地方名望而自高自大的。如果仿效上述地方的命名標(biāo)準(zhǔn),，南京當(dāng)之無(wú)愧可以自稱(chēng)“詩(shī)城”,。因?yàn)榇笤?shī)人在南京留下的名詩(shī)很多，出版的詩(shī)集也不可勝數(shù),，用車(chē)載斗量來(lái)形容也不為過(guò),。

不過(guò)，南京在歷史上的確有名副其實(shí)的“詩(shī)城”存在,，地點(diǎn)就在現(xiàn)在的南京五臺(tái)山,、烏龍?zhí)兑粠А＿@個(gè)“詩(shī)城”就是清代著名詩(shī)人和詩(shī)歌評(píng)論家袁枚創(chuàng)辦的,。

袁枚是清代“康乾盛世”的一位大才子、大詩(shī)人,，也是學(xué)問(wèn)家和旅行家,，他提倡民間詩(shī)人自由結(jié)社、培訓(xùn)和自由討論,，對(duì)作品加以點(diǎn)評(píng),、推薦和獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)推動(dòng)全國(guó)性的詩(shī)歌創(chuàng)作起到了推波助瀾的作用,。袁枚精心編撰的《隨園詩(shī)話》,，廣采博收，畫(huà)龍點(diǎn)睛,，形成了以性靈說(shuō)為核心的詩(shī)歌理論,。他收集詩(shī)友的詩(shī)作達(dá)到走火入魔的程度，哪怕別人隨口吟就的,，也也認(rèn)真筆記留取,。一次,，有個(gè)叫魯星村的來(lái)訪隨園，歸時(shí)出門(mén)見(jiàn)天空密云濃重,，隨口吟出“雨聲猶在云,，風(fēng)色已到樹(shù)”。袁枚即令守門(mén)家人錄在《登門(mén)簿》上,。魯吟詩(shī)時(shí),，袁枚為他擊掌為拍，魯感嘆道：“我不料公之愛(ài)詩(shī)若此也,！”
    于是,，全國(guó)許多詩(shī)歌愛(ài)好者拜袁枚為宗師，路過(guò)或?qū)３虂?lái)南京到隨園獻(xiàn)詩(shī)請(qǐng)教,，其中不乏高官和名家,，也不乏名媛貴婦、閨閣新秀,，甚至還有村姑和尼姑,。袁枚把收集來(lái)的詩(shī)歌歸類(lèi)整理，就在隨園中筑了一座專(zhuān)門(mén)發(fā)表詩(shī)友新作的詩(shī)歌長(zhǎng)廊,，精心選出好詩(shī),，加工后編撰成《詩(shī)城詩(shī)》，并在序中寫(xiě)道：“余居五十年,，四方投贈(zèng)之章,，幾至萬(wàn)首，梓其尤者,，其底本及余詩(shī)無(wú)安置所,，乃造長(zhǎng)廊百余尺而盡糊之壁間，號(hào)曰‘詩(shī)城’,。”并題詩(shī)云：“十丈長(zhǎng)廊萬(wàn)首詩(shī),，誰(shuí)家斗富敢如斯，請(qǐng)看珠玉三千首,，可勝珊瑚七萬(wàn)枝,。”