作者：譯古論今
從諸子百家看中醫(yī)藥文化
諸子百家以來(lái)，歷代先賢的著作中,，保留了大量的中醫(yī)藥文化內(nèi)容,。在先秦諸子中，對(duì)醫(yī)學(xué),、特別是對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生思想,，影響最大的是道家和雜家的著作。道家的代表是老,、莊,，雜家最有名的代表作是呂不韋的《呂氏春秋》。而老子,、莊子,、呂不韋都是河南人。老子是周口鹿邑縣人,，秦秋末期的思想家,。莊子是商丘民權(quán)縣人,，戰(zhàn)國(guó)前期的思想家，呂氏是濮陽(yáng)人,，戰(zhàn)國(guó)末期政治家,。
老子、莊子提出的順乎自然,，返樸歸真,，清靜無(wú)為的養(yǎng)生理論對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。老子說(shuō)：“見(jiàn)素抱樸,，少思寡欲,。”（《道德經(jīng)》19章）“清靜為天下正,?！保ā兜赖陆?jīng)》45章）推重純素，持守質(zhì)樸,，竭力主張清而無(wú)欲,，靜而無(wú)為。莊子說(shuō)得更明白：“夫恬淡寂寞,，虛無(wú)無(wú)為,，此天地之平，而道德之質(zhì)也,?！惫试唬骸凹兇舛浑s，靜一而不變,，淡而無(wú)為,，動(dòng)而以天行，此養(yǎng)神之道也,?！保ā肚f子·刻意》）他把“恬淡、寂寞,、虛心,、無(wú)為”看成是天地賴以均衡的基準(zhǔn)，而且是道德修養(yǎng)的最高境界,。因而主張清靜無(wú)為,，一切活動(dòng)都順應(yīng)自然而行，即所謂“動(dòng)而以天行”,，這就是養(yǎng)神之道,。
老子說(shuō)：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽,，馳騁畋獵令人心發(fā)狂,，難得之貨令人行妨，是以圣人為腹不為目,，故去彼取此,。”（《道德經(jīng)》第12章）老子看到五色,、五音,、五味、畋獵,、寶貨等,，會(huì)給人們身體帶來(lái)目盲、耳聾,、口傷,、心狂、行妨等危害,，指出圣人清靜寡欲,，拋棄那種多欲而有害身心的生活。
在《莊子·庚桑楚》中關(guān)于“衛(wèi)生之經(jīng)”（即保養(yǎng)生命的法則）的論述,，集中地反映了“老莊”的養(yǎng)生思想,。“老子曰：衛(wèi)生之經(jīng),，能抱一乎,？能勿失乎？能無(wú)卜筮而知吉兇乎,？能止乎,？能已乎？能舍諸人而求諸已乎,？能傟（xiáo）然乎,？能侗（dònɡ）然乎？能兒子乎,？?jī)鹤咏K日嗥而嗌不嗄（shà），和之至也,；終日握而手不掜（yì）,共其德也,；終日視而不目瞚（shùn），偏不在外也,。行不知所之,，居不知所為，與物委蛇（yí）而同其波，是衛(wèi)生之經(jīng)己,?！笔裁词恰靶l(wèi)生之經(jīng)”呢？“老莊”認(rèn)為：能夠持守真道,，精一不二,；不失卻真性；不求助于卜筮而知吉區(qū),；對(duì)外物的追求能適可而止,；能滿足于自己的本分，舍棄仿效他人的心思而尋求自身的完善,；無(wú)拘無(wú)束,，自由自在，順從外物,，心無(wú)執(zhí)著,；象初生的嬰兒那樣純真質(zhì)樸，嬰兒整天啼哭咽喉卻不會(huì)嘶啞,，這是因?yàn)槁曇糁C和自然而達(dá)到了頂點(diǎn),；嬰兒整天握著小手而手不卷曲，這是因?yàn)閶雰旱某B(tài)符合陰陽(yáng)淳和的本性,；嬰兒整天瞪著小眼睛,，這是因?yàn)樾牟辉谕馕铩Ｋ逡庑凶?，不知道去的地方,，平日居處，不知道做什么,；順?yīng)外物,，曲折委隨，如同隨波逐流,，聽(tīng)其自然,，這就是“衛(wèi)生之經(jīng)”?？梢钥闯?，“老莊”主張棄除那種多欲而有害身心的生活，返樸歸真,，恬淡清靜,，順乎自然。去物欲以養(yǎng)形,，致虛靜以養(yǎng)神,，形神不虧,，便可長(zhǎng)生。
莊子在強(qiáng)調(diào)養(yǎng)神的同時(shí),，還提出吐納導(dǎo)引之法的養(yǎng)形健身作用,。在《刻意》篇中說(shuō)：“吹呴呼吸，吐故納新,，熊經(jīng)鳥(niǎo)申,，為壽而已矣?！闭J(rèn)識(shí)到人通過(guò)吸納新鮮空氣,，吐出廢濁之氣，實(shí)行導(dǎo)引之術(shù),，模仿熊直立肢體鳥(niǎo)伸展翅膀的動(dòng)作來(lái)鍛煉身體,，可以加強(qiáng)新陳代謝而延年益壽。這些都是非?？扇〉?，對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。
在《呂氏春秋》中保留了大量的醫(yī)學(xué)內(nèi)容,，其中有多篇文章專論養(yǎng)生,。如《盡數(shù)》、《本生》,、《重已》,、《貴生》、《情欲》等,。
《盡數(shù)》篇系統(tǒng)地論述了養(yǎng)生長(zhǎng)壽之道,。開(kāi)門(mén)見(jiàn)山指出：“天生陰陽(yáng)、寒暑,、燥濕,、四時(shí)之化，萬(wàn)物之變,，莫不為利,，莫不為害。圣人察陰陽(yáng)之宜,，辨萬(wàn)物之利以便生,，故精神安乎形，而年壽得長(zhǎng)焉,?！边@里提到的“陰陽(yáng)、寒暑,、燥暑”,，就是早期的“六氣”之說(shuō)，后來(lái)中醫(yī)稱“風(fēng),、寒,、暑、濕,、燥,、火”為六氣。從中可以看出“六氣”學(xué)說(shuō)的演變痕跡,。
文中提出了著名的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生思想,。指出：“流水不腐，戶樞不螻,，動(dòng)也,。形氣亦然。形不動(dòng)則精不流,，精不流則氣郁,。”成語(yǔ)“流水不腐,，戶樞不蠹”即源于此,。
文中還提出，不同的居處飲水環(huán)境對(duì)人的身體會(huì)產(chǎn)生重大影響,。指出：“輕水所,，多禿與癭人；重水所,，多尰(zhǒnɡ)與躄人,；甘水所，多好與美人,；辛水所,，多疽與痤人；苦水所,，多尪（wānɡ）與傴人,。”可以說(shuō)顯示了先賢的環(huán)境保護(hù)意識(shí),。
文中還提出了飲食養(yǎng)生之道：“食能以時(shí),，身必?zé)o災(zāi)。凡食之道,，無(wú)饑無(wú)飽,，是之謂五臟之葆?！?/font>
這些論述對(duì)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，直到今天,，對(duì)我們?nèi)匀挥兄羁痰膯⑹尽?/font>
在《本生》篇中，提出了有名的養(yǎng)生“三患”：富貴而不知道,，適足以為患,。出則以車，入則以輦,，務(wù)以自佚,，命之曰招蹷之機(jī)；肥肉厚酒,，務(wù)以自強(qiáng),，命之曰爛腸之食；靡曼皓齒,，鄭,、衛(wèi)之音，務(wù)以自樂(lè),，命之曰伐性之斧,。三患者，富貴之所致也,?！备嬲]人們，富貴卻不都懂得養(yǎng)生之道,，恰好能帶來(lái)疾患,。出門(mén)就乘車，進(jìn)門(mén)就坐輦,，一味追求驕逸,，這是招致痿躄的關(guān)鍵；對(duì)肥肉美酒,，一味暴食暴飲,，這是使腸胃腐爛的食品；對(duì)美貌女子,，淫靡之音,，一貫沉溺享樂(lè)，這是砍伐生命的斧頭,?！秴问洗呵铩愤@養(yǎng)生“三患”的告誡對(duì)后世頗有影響。漢代枚乘在他的名著《七發(fā)》中說(shuō)：“縱耳目之欲,，恣肢體之安者,，傷血脈之和。且夫出輿入輦,，命曰蹷痿之機(jī),；洞房清宮,，命曰寒熱之媒；皓齒娥眉,，命曰伐性之斧,，甘脆肥醲，命曰腐腸之藥,。”這顯然是對(duì)《呂氏春秋》養(yǎng)生“三患”之說(shuō)的活用,。對(duì)今人的養(yǎng)生仍然有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義,。
在《呂氏春秋·古樂(lè)篇》有二段話頗耐人尋味：“昔古朱襄氏（炎帝的別號(hào)）之治天下也，多風(fēng)而陽(yáng)氣畜積,，萬(wàn)物散解,，果實(shí)不成。故土達(dá)（炎帝之臣）作為五弦瑟,，以來(lái)陰氣,，以定群生?！币馑颊f(shuō),，從前朱襄氏治理天下時(shí)，經(jīng)常刮風(fēng),，陰氣過(guò)多,，萬(wàn)物散落，果實(shí)不成熟,，所以土達(dá)制作彈奏五弦琴瑟,，用來(lái)招陰氣，協(xié)調(diào)陰陽(yáng),，以安定眾生,。
另一段是：“昔陶唐氏（傳說(shuō)中古代帝王稱號(hào)）之始，陰多滯伏而湛積,，水道壅塞,，不行其原，民氣郁閼（è,遏）而滯著,，筋骨瑟縮不達(dá),，故作為舞以宣導(dǎo)之?！币馑颊f(shuō)：從前陶唐氏開(kāi)始治理天下的時(shí)候,，陰氣過(guò)多，凝聚不散而積聚,，河道壅塞,，源流不通,。人民受其影響，陰氣郁結(jié),，阻滯不暢,，筋骨收縮而不舒展，所以創(chuàng)作舞蹈,，使郁結(jié)之氣散發(fā)出來(lái),，以求舒暢。這兩段記載給我們提供了一個(gè)重要信息,，原來(lái)音樂(lè)和舞蹈的發(fā)明與醫(yī)學(xué)息息相關(guān),。音樂(lè)用來(lái)協(xié)調(diào)陰陽(yáng)之氣，以定群生,；舞蹈用來(lái)宣發(fā)郁結(jié)之氣,，使瑟縮不達(dá)的筋骨伸展舒暢。
此外,，如法家集大成者韓非子,、墨家創(chuàng)始人墨翟、雜家列子等（均是河南人）,，在他們的著作中,，均記有養(yǎng)生及相關(guān)的內(nèi)容，對(duì)醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響,。不再一一敘述,。 |
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來(lái)自： 浮云感悟港灣 > 《國(guó)學(xué)》
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