愛讀什么樣的書,，就會(huì)成為什么樣的人,，這話很容易被人反駁：我愛讀經(jīng)營(yíng)致富的書，為什么成不了大富豪,？但從總體上說,，這話卻有堅(jiān)實(shí)的事實(shí)依據(jù)。英國(guó)人和美國(guó)人愛讀(還愛寫)政治書籍,，他們建立了兩個(gè)世界強(qiáng)國(guó),。德國(guó)人愛讀也愛寫哲學(xué)書籍，德國(guó)成了哲學(xué)的家園；法國(guó)人愛讀愛寫情愛小說,，法國(guó)成了浪漫之邦,；日本人愛讀經(jīng)營(yíng)與科學(xué)書刊，日本雖小卻成了經(jīng)濟(jì)和科學(xué)大國(guó),；印度人愛讀佛經(jīng),，他們一直安貧樂道，心態(tài)平和,，除了甘地出來鬧了一陣革命,，就不再有什么波瀾，活得滋潤(rùn),；中國(guó)人愛讀發(fā)家致富的書籍,，中國(guó)人口穩(wěn)居世界第一，當(dāng)代富豪大量涌現(xiàn),。
　　那么,，世人讀書是否還有個(gè)共同的價(jià)值觀：世界上什么書最值得讀？什么知識(shí)最值得學(xué),？這是個(gè)值得琢磨的問題,。一個(gè)權(quán)威的解答是：1884年，英國(guó)哲學(xué)家斯賓塞(HerbertSpencer)發(fā)表了一篇文章《什么知識(shí)最有價(jià)值?》他感到這是一切教育“問題中的問題”,，全部教育都根源于它,。他給出的回答是：最有價(jià)值的知識(shí)是科學(xué)，因?yàn)樗钪苯拥仃P(guān)系到我們的自我保存,。世界教育隨后按他所指出的方向發(fā)展至今,。
　　然而，許多哲學(xué)家給出另外的答案,，叔本華就主張讀書要讀古代經(jīng)典,。“這原因,，大概一則是由于古代語言之優(yōu)美,，再則是因?yàn)樽髡叩膫ゴ蠛脱酃庵钸h(yuǎn)，其作品雖歷數(shù)千年仍無損其價(jià)值,?！边@種說法尤其適合哲學(xué)。當(dāng)代科學(xué)進(jìn)步神速,，學(xué)科學(xué)當(dāng)然是越新的知識(shí)越好,。哲學(xué)的情況則不一樣，希臘人建立的高峰至今無人超越,，學(xué)哲學(xué),，希臘經(jīng)典是首選。科學(xué)關(guān)注物質(zhì)世界生滅變化的事物,，帶給世界福利也加劇世界的災(zāi)難,；哲學(xué)開啟人的心智，讓人認(rèn)識(shí)永恒的,、不朽的事物,，惟有從哲學(xué)書中,，我們才懂得什么是美和善,，什么是真正的快樂與幸福。這是一切求知者,，不論他是否要當(dāng)哲學(xué)家,，不論他從事什么職業(yè)，都值得花時(shí)間努力研讀的書,。
　　科學(xué)書籍與哲學(xué)書籍一個(gè)明顯不同之處是：前者只讓人增加信息,，對(duì)人的心靈無所觸動(dòng)，至多也就是讓人產(chǎn)生“見多識(shí)廣”的模糊感覺,；后者卻能夠字字句句觸動(dòng)人的心靈,，導(dǎo)致靈魂革命，這才是最根本的,。黎巴嫩作家阿明.雷哈尼說：
　　“最優(yōu)秀,、最珍貴的書，是使我讀后不再停留于原狀的書,；它在我的身上激發(fā)新的高尚感情,，或新的偉大追求，或新的崇高思想,；它推動(dòng)我前進(jìn)或者迫使我去帶動(dòng)周圍的人們,；它把我從沉睡中喚醒，或者使我跳出冷漠的泥坑,，或者引導(dǎo)我走上能夠讓我解決生活中一個(gè)關(guān)鍵問題的道路,。”

　　對(duì)這類書,，不僅要大量閱讀,，而且要象叔本華所說的“任何重要的書都要立即再讀一遍”，甚至要反復(fù)閱讀多遍并擺在手邊隨時(shí)翻閱,。恩格斯說過,，“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰,就一刻也不能沒有理論思維?！辈粌H是“科學(xué)的最高峰”,，就說一般科學(xué)成就，也一刻不能沒有理論思維；不僅科學(xué),，就是經(jīng)濟(jì)建設(shè),，就是社會(huì)和諧，也是如此,。所謂“理論思維”,，就是哲學(xué)。一個(gè)不愛讀哲學(xué)書籍,，缺乏哲學(xué)思辨的民族,，不僅科學(xué)和文化難以發(fā)展，連經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定也難以做到,，更別說“最高峰”,。明白了這個(gè)道理，讀哲學(xué)書籍,，鉆研哲學(xué),，就不是可有可無的事，而是關(guān)系國(guó)家興衰進(jìn)退的大事,。值得慶幸的是,，中國(guó)政府近年對(duì)此態(tài)度有所改變，開始鼓勵(lì)學(xué)人鉆研哲學(xué)和其他社會(huì)科學(xué),，其表現(xiàn)是：設(shè)立了年度的哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目申報(bào)制度,，研究經(jīng)費(fèi)也在逐年增加，一些觀念特異,、直話直說的著作也能夠出版,。許多人認(rèn)為做得還不夠，但要看到,，哲學(xué)家存在的條件“一般都具有毀滅他人的特性”(尼采),，政府對(duì)哲學(xué)和思想采取比較審慎的態(tài)度是可以理解的。猶太人不想自我毀滅,，就告誡“上帝的選民”遠(yuǎn)離哲學(xué),。斯賓諾莎不聽勸告，立馬被開除教籍,，之后有柏格森,、胡塞爾、韋伯,、卡西爾,、維特根斯坦、波普爾等不遵守這條祖訓(xùn)的猶太人,，他們沒有受到宗教裁判,，但他們也沒有務(wù)哲學(xué)的“正業(yè)”━━研究第一原理,，他們致力創(chuàng)立的是科學(xué)哲學(xué)和語言哲學(xué)。
　　談到學(xué)哲學(xué),，一般人都有一種畏懼心理,，這與自己選讀的書籍大有關(guān)系。哲學(xué)家的著作大概可分成兩種,，一種是寫給其他哲學(xué)家或?qū)懡o他自己看的深?yuàn)W玄乎的書,，文字晦澀，讀起來佶倔聱牙,，這類哲學(xué)書,，連一般哲學(xué)家讀起來都會(huì)感到頭疼，初學(xué)者對(duì)它們最好是敬而遠(yuǎn)之,。另一種是寫給大眾看的,，包括大量風(fēng)趣幽默,、寓意深遠(yuǎn)的散文,、隨筆之類的佳作，適合初學(xué)者,。一開始就研讀柏拉圖的《理想國(guó)》,，我看是個(gè)十分正確的選擇。它不僅哲理深刻,，而且柏拉圖的詩(shī)歌般的語言會(huì)令你百讀不厭,。一般國(guó)家中的古籍會(huì)令人畏懼，二千多年前柏拉圖寫下的篇章卻令人讀起來比閱讀許多當(dāng)代理論家的作品還要舒暢,，這讓人領(lǐng)略善與美結(jié)合的神奇功效,，也明白柏拉圖著作千年不朽、萬人傳誦的原因,。柏拉圖的《會(huì)飲篇》,、《申辯篇》也屬于這類深入淺出、生動(dòng)有趣的哲學(xué)讀物,，適用于初學(xué)者,。
　　當(dāng)然，書的價(jià)值不能以閱讀的難易作評(píng)價(jià),。尼采的書讓他的日耳曼同胞也覺得不對(duì)胃口,。一位博士曾對(duì)他抱怨，說讀了他的《查拉圖斯特拉》后,，一個(gè)字也不了解,；一位柏林大學(xué)教授好意地勸尼采改弦易轍，因?yàn)椤皼]有人能夠讀那些東西”,。但尼采決不為迎合世俗的口味而寫作,，他真理在握,，對(duì)自己信心百倍，他并不為自己的書不被理解和歡迎而發(fā)愁,，為超人而寫的書,，怎能期望平庸的大眾也能看懂?！耙粋€(gè)與我一樣具有偉大意志的人,，會(huì)體驗(yàn)到我書中真正悟性的狂喜；因?yàn)槲沂菑母咛幭聛淼?，而這個(gè)高處高到連飛鳥也飛不上去,；我認(rèn)識(shí)那些人類足跡從未到過的深處。有人告訴我,，一旦開始讀我的書,，就沒有辦法放手的━━甚至會(huì)擾亂人們夜間的靜寂的……世界上沒有更為使人愉快和精致的書；有時(shí),，它們會(huì)達(dá)到人類所能達(dá)到的最高峰……從我口里脫出的一個(gè)字,，足以使所有的邪惡本能表面化”，“格言和警句是永恒之形式,，我在這方面是德國(guó)首屈一指的大師,；我的虛榮心是：用十句話說出別人用一本書說出的東西，——說出別人用一本書沒有說出的東西”,。對(duì)他的經(jīng)典之作《查拉圖斯特拉》,，他認(rèn)為誰只要能夠理解書中六句話，就可以提升到一個(gè)新境界,。僅為了印證“尼采所說不假”,，你就該找他的書一讀，下苦功也是值得的(他的著作也不全是那么深?yuàn)W難懂,，大多數(shù)還是通俗易懂的,，只是讀者不容易抓住中心才覺得其難)。
　　攻讀那些困難而又有價(jià)值的書的一個(gè)通常的做法是借助他人的頭腦,，即閱讀參考書,。阿拉伯哲學(xué)家伊本. 西拿(ibn-Sīnā)曾對(duì)人說過，他反復(fù)閱讀亞里士多德的《形而上學(xué)》40遍,，能夠背得滾瓜爛熟,，卻還是一竅不通，后來找到另一位阿拉伯哲學(xué)家法拉比(Alfarabi)解釋該書要旨的書后,，才算明白過來,。一部經(jīng)典讀40遍！有多少人能夠做到,？不過,，他若早點(diǎn)找到法拉比的書,，就不至于這么麻煩了。
　　當(dāng)代許多中國(guó)人在努力宣揚(yáng)孔圣,，意圖重振儒學(xué),，并推向世界，我衷心祝愿他們?nèi)〉贸晒Ιォト〉贸霭l(fā)家致富的功效,，而不僅限于宣講人自己發(fā)家致富,。