《山海經》的帝之下都為天地樞紐坐標在巍巍昆侖山上

“道不清、理還亂”是所有上古文明探索狀態(tài)的真實寫照,，原因在于：把所有概念都混亂了,。

要清晰華夏上古文明的脈絡，首先要厘清天,、地,、人三才關系。天就是天,、人就是人,、天是天上的“天”、人是地上的“人”,；昊天上帝是天上的“帝”,，而地上的“帝”則已經是人間之“王”。將天之“帝”與地之“帝”（人王）相混淆摻雜,，亂緒了之后就必然不清,。

昊天上帝

《山海經》最高的統帥神、唯一的昊天上帝——帝俊,。

盤古開天辟地之后,，華夏文明具體由天帝帝俊實施宇宙智慧的植入和社會的架構（參見《<山海經>探（20）：帝俊確立華夏文明最初的社會架構和人文秩序》）。

帝俊是天帝,，是宇宙智慧的法身,，是宇宙在這一方空間的最高神，其具體表現形式是宇宙“能量場”（不要以人類物質世界的“相”來揣度天帝的形象）。

在《山海經》里,，只有帝俊是真正的“神”——也就是宇宙智慧,、宇宙密碼，其能量無與倫比：

（1）帝俊創(chuàng)造了人類的“天”——賴以生存的山河日月系統,。

《大荒南經》：“羲和者,，帝俊之妻，生十日”（15.27）,，即太陽為帝俊之子,。《大荒西經》：“帝俊妻常羲,，生月十有二”（16.30）,，即月亮為帝俊之女。帝俊為日,、月之父,。

（2）帝俊建立了護佑人類生存繁衍的“地”——帝俊十國。

帝俊在東方華夏的人類社會移植了十大子民氏族（國）,，作為引導下界文明造化的種子,。這十國包括：三身國（15.5）、中容國（14.9）,、司幽國（14.11）,、白民國（14.13）、黑齒國（14.16）,、西周國（16.8）,、儋耳國（17.13）、牛黎國（17.31）,、季厘國（15.13）和殷商,。這十國（氏族）遍布了華夏東西南北各個地區(qū)，為華夏九州的人類繁衍和文明移植打下基礎,。

（3）帝俊植入了宇宙智慧——人類文明初始的舟車制造和下民百巧,。

《海內經》：“帝俊生禺號，禺號生淫梁,，淫梁生番禺,，是始為舟”；“番禺生奚仲,，奚仲生吉光,，吉光是始以木為車”；“少皞生般,，般是始為弓矢”,；“帝俊生晏龍,，晏龍是為琴瑟”；“帝俊有子八人,，是始為歌舞”,；“帝俊生三身，三身生義均,，義均是始為巧倕,，是始作下民百巧”（18.36）。

車,、船,、弓箭、琴瑟,、歌舞,、百巧等，人類生存的一切技能都是帝俊神系來完成的,。這個神系為何如此神能,？地球人類在二、三百萬年漫漫長夜的黑暗中探索,，都只僅僅發(fā)現（或者說“發(fā)明”）了鉆木取火一項主要技能,，這個技能“燧人氏”摸索了近二百萬年,；而帝俊神系一到來,，在短短大約一、二萬年左右的時間里,，就爆發(fā)式地“探索”,、“發(fā)明”了幾乎人類生存的所有必要技能。為什么,？因為這真正是神的歸來——是天帝將宇宙智慧植入人類文明,。

（4）帝俊賜羿彤弓素矰——以扶下國恤下地之百艱。

除此之外,，“帝俊賜羿彤弓素矰,，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱”（18.34）,，帝俊賞賜給大羿紅色的弓和白色的短箭,以便扶助天下邦國,體恤下民,，這是上天的慈悲。

一句話,，就是帝俊全方位地植入宇宙智慧,，護佑、扶助華夏文明（下民）的發(fā)展,。這些偉大創(chuàng)造,，都是天帝對華夏文明的賜予,，以后的三皇五帝（包括“炎黃”）都僅僅是在帝俊提供文明植入下的進一步發(fā)展（后將專文述及）。

以上這些都是法身的宇宙智慧（昊天上帝帝?。┮詧笊?、化身（應身）的形式來實施對人類的引導和救度，日,、月,、十國、生子八人等等,，都是帝俊所“生”——都是帝俊的報身,、化身（應身），帝俊的報身,、化身（應身）則遍于天地之間,。

帝俊是昊天上帝（宇宙之能），對于植入宇宙智慧來說,，天帝永遠都是天庭高座,、制度十方就行了。當然,，為了監(jiān)測這一方世界的智慧植入能夠按宇宙本來的規(guī)則運行,，帝俊也建立了“辦公場所”——帝之下都。那么天帝在人間的“下都”位于何方,？

帝之下都

《海內西經》：“海內昆侖之虛,，在西北，帝之下都,。昆侖之虛,，方八百里，高萬仞,?！且聂嗄苌蠈畮r”（11.13）。

《西山經》：“昆侖之丘,，實惟帝之下都,，神陸吾司之。其神狀虎 身而九尾,，人面而虎爪,，是神也，司天之九部及帝之囿時,?！铀鲅桑狭鳀|注于無達”（2.46）,。

雖然歷代對《山海經》昆侖山之所在莫衷一是,，但是畢竟原著給出了幾處明確的指標,，如果不是故弄玄虛的話，界定其方位并不是什么大難題：

第一是帝之下都由天神陸吾掌管,。陸吾身形像虎,，長著九條尾巴，人的面孔,，老虎的爪子,。陸吾還主管天界九域以及昆侖山苑圃的時節(jié)。所以這個“下都”雖然不在天上,，但是肯定應該離天不太遠,，在天地接壤之處，不會遠到天邊去,。

第二是方圓八百里山高萬仞,，如果不具備像大羿那樣大本領的人，就不能攀上那些巖石山岡,。萬仞是非常非常之高（不要用人間的尺度去衡量）,，如果沒有大羿那樣本領的人就根本上不去。

大羿有什么本領呢,？前面說了,，帝俊賞賜給大羿弓和箭,讓他去扶助下國、體恤下民,。大羿還真完成這個任務了——“大羿射日”（關于大羿,、后羿的混淆，以后將有專文述及）,。大羿既是帝俊的神將,，又是帝俊的女婿——后來月宮仙子嫦娥的丈夫,，也就是說這個“侖之虛”依然是介于天地之間,，下界的凡人是根本上不去的。

第三是黃河從這里發(fā)源（參見《<山海經>探（15）：黃河源的確切記載源于大史前文明的記憶傳承》）,。

能夠符合以上條件的,，相對地面上的坐標在哪里？大約在今格爾木昆侖山的玉虛峰,、玉珠峰一帶,。昆侖山終年積雪、絕對人跡罕至,，海拔5000米以上的雪峰達三四十座,，5000米以上的雪峰線六月飛雪，宇宇瓊樓,、天上人間,。

玉虛峰

【釋讀】昆侖山

昆侖山脈（昆侖山）,，又稱昆侖虛、中國第一神山,、萬祖之山,、昆侖丘或玉山。是亞洲中部大山系,，也是中國西部山系的主干,。該山脈西起帕米爾高原東部，橫貫新疆,、西藏間,，伸延至青海境內，全長約2500公里,，平均海拔5500-6000米,，寬130-200公里，西窄東寬,，總面積達50多萬平方公里,。昆侖山在中華民族的文化史上具有“萬山之祖”的顯赫地位，古人稱昆侖山為中華“龍脈之祖”,。

昆侖山脈西高東低,，按地勢分西、中,、東3段：位于西昆侖山海拔在7000以上的山峰有3座,，6000米以上的山峰有7座，平均海拔為5500-6000米,；中昆侖山海拔6000米以上的山峰有8座,，平均海拔5000-5500米，北坡雪線5100-5800米,；東昆侖山海拔6000米以上的山峰有4座,，5000米以上的山峰有8座，平均海拔4500-5000米,，積雪分布在5800米以上的山峰,。

“帝之下都”、“惟帝俊下友”,、“帝下兩壇”,、“以扶下國”、“始作下民百巧”——都是以“天帝”的上界角度在觀察下界（人間）的視野,。

“帝之下都”,，只能是“上”帝——天帝所駕臨的場所。如果把這個“帝之下都”理解為人間“帝”王都能夠自由來去出入的“眾帝”之“行宮”,，那就亂了套了,，天地不分,、上下無別，就與經典原著的意思南轅北轍了,。除了天帝之外,，人間的帝王（三皇五帝）只能在華夏大地奔波繁忙，即使貴為人間帝王,，在洪荒時期也根本無法探索到這樣的天地之樞的地方,，也無法登臨這樣的仙境高崗。

圣境

那我們以后還能夠考古發(fā)掘到“帝之下都”之所在嗎,？當然不可能,。

前面已經述及：不要用人類物質世界的“相”來揣度天帝的形象。昊天上帝是宇宙智慧的法身——是天之源道之本,，其形為“氣”,，隨緣化現，無真無不真,、無在無不在,。

天地之初，陰陽判分,，“清輕者,，上為天；濁重者,，下為地”（《列子·天瑞》）,。“形變之始,，清輕者,，上為天，濁重者,，下為地”（《易緯乾鑿度》卷上）,。清輕者上為天,濁重者下為地,沖和氣者為人。天庭為清輕之氣,，用現在稍微容易理解的話說,，就是與人類不在同一個維度空間，不要以濁重之“質”地（人間物理）的性狀去考量天之所在,。同樣，帝之下都雖然落在人間,，但卻仍然是天的組成,，所座之處為天地之間、天地樞紐,、天門所在（參見《山海探幽（9）：巍巍昆侖是華夏遠古文明的天地之門神秘之源》）,，其存在形式依然是清輕之“氣”,、宇中之“道”、智慧之“源”,，“非夷羿莫能上岡之巖”,。

圣境

帝之下都所在之昆侖山，山頂有一棵稻谷,，高達五尋,，需要五個人方能合抱。昆侖山的每一面都有九眼井,，每眼井四周都有用玉石制成的欄桿,。昆侖山的每一面都有九道門，每道門都有開明獸守衛(wèi),，這是眾多天神聚集的地方,。這樣的宇宇瓊樓，在洪荒時代尚處文明之初的上古華夏人間,，無力,、無能建造，眾多天神聚集之都,，唯有天庭下都——太虛幻境,。所以如果以人間“考古”的方式探索帝都無異于刻舟求劍、緣木求魚,。

此境其實是上“天”落在人間的一個“結界”,，虛中有實、實中見虛,，是宇宙密碼——八卦的真諦之所在,。有、無兩邊,，說其為“有”,、卻是個“無”，因為人類肉眼看不見,；說其為“無”,、卻又是個“有”——宇宙之大、奧秘之深,，并非以人類之能否所見定“真”“假”——或許有緣則相見,。

人類的歷史可以劃朝分代，因為其十分短暫,，于天來說堪稱萬年“瞬間”,。“天上一日地上千年”，亦不要以這樣的刻度去考量“時間”,，時間僅僅是人類的一種幻覺,。幾千年前佛祖的靈山法會仍在進行中，同樣罩護華夏一方的“帝之下都”過去,、現在,、未來都在昆侖山上駐留。三千年前周穆王西游到帝都之墟也僅僅是有緣示現的“太虛幻境”——穆王畢竟有龍統所以有緣,。對于下界來說,，天庭就像“海市蜃樓”——是多維空間的一種真實存在，虛實全在其中,。層次不夠,，無緣見、聞,，當然視為虛幻,。

太虛幻境

天都不可見、天意不可測,，所謂大道無形,。

而從人文初祖開始，則是宇宙智慧植入人類文明,，是天地結合,，隨緣示現，將會以人類所能理解的“質”（物理）態(tài)存在,；隨著進一步考古發(fā)掘,，“三皇五帝”都府城池的被發(fā)現，都有這樣的可能——僅僅是可能,，是為天地之別,。