(五）帝俊與后羿——舜帝

《海內西經(jīng)》：“海內昆侖之虛,，在西北，帝之下都,。昆侖之虛,，方八百里，高萬仞,。上有木禾,，長五尋，大五圍,。而有九井,，以玉為檻。面有九門,，門有開明獸守之,，百神之所在,。在八隅之巖,，赤水之際，非仁羿莫能上岡之巖,。”

夷羿,，即后羿，神話傳說中的英雄人物,，善于射箭,，曾經(jīng)射掉九個太陽，射死毒蛇猛獸，為民除害,。海內的昆侖山,，屹立在西北方，是天帝在下方的都城,。昆侖山,，方圓八百里，高一萬仞,。山頂有一棵像大樹似的稻谷,，高達五尋，粗細需五人合抱,。昆侖山的每一面有九眼井,，每眼井都有用玉石制成的圍欄。昆侖山的每一面有九道門,，而每道門都有稱作開明的神獸守衛(wèi)著,，是眾多天神聚集的地方。眾多天神聚集的地方是在八方山巖之間,，赤水的岸邊,，不是具有像夷羿那樣本領的人就不能攀上那些山岡巖石。

《海內經(jīng)》“帝俊賜羿彤弓素矰,，以扶下國,，羿是始去恤下地之百艱。”

帝俊賞賜給后羿紅色弓和白色矰箭,，用他的射箭技藝去扶助下界各國,，后羿便開始去救濟世間人們的各種艱苦。這就說明《山海經(jīng)》里說的帝不是別人,，而是帝俊,，不是后人說的黃帝或者別人。

《大荒東經(jīng)》“有五采之鳥,，相鄉(xiāng)棄沙,。惟帝俊下友。帝下兩壇,，采鳥是司,。”

有一群長著五彩羽毛的鳥，相對而舞,，天帝帝俊從天上下來和它們交友,。帝俊在下界的兩座祭壇，由這群五彩鳥掌管著,。這里用了“下”也說明帝俊常常在天上,。

《大荒南經(jīng)》：“大荒之中,，有山名曰融天，海水南入焉,。有人曰鑿齒,，羿殺之。”

《海外南經(jīng)》：“昆侖虛在其東,，虛四方,。一曰在歧舌東，為虛四方,。羿與鑿齒戰(zhàn)于壽華之野,，羿射殺之。在昆侖虛東,。羿持弓矢,，鑿齒持盾。一曰戈,。三首國在其東,，其為人三首”鑿齒：傳說是亦人亦獸的神人，有一個牙齒露在嘴外,，有五,、六尺長，形狀像一把鑿子,。

以上看得出天帝對后羿的器重,，在《山海經(jīng)》的人物中只有他和可以上得了昆侖山，而且屬于東夷人,，《海內西經(jīng)》“東胡在大澤東,。夷人在東胡東。”這么大的人物不記載他的生死也是不可能的,，一定是如同炎帝——后稷,、黃帝——帝鴻一樣，遺忘了說明,。仔細閱讀《山海經(jīng)》和帝舜的傳說發(fā)現(xiàn),，這兩個人其實是同一個人。

五帝中,，唯一沒有被編入黃帝子孫的人就是舜帝,。姓姚，傳說目有雙瞳而取名重華,。堯帝的女婿,，因建國于虞，故稱為虞舜或有虞氏,。性至孝，堯用之，使攝位三十年,，后受禪為天子,。在位四十八年，舜每五年巡天下一次,，其余時間讓各地君長到京城朝見,。舜將天下分為十二州，以河道確定各州的邊界,。舜在南巡中崩于蒼梧之野,。

從帝舜的行為之中可以看出，他|“帝俊賜羿彤弓素矰,，以扶下國,，羿是始去恤下地之百艱。”,，他不是羿還會是誰,？后來傳位于禹。亦稱為”大舜”,。“舜耕歷山,，歷山之人皆讓畔；漁雷澤,，雷澤之人皆讓居,；陶河濱，河濱器皆不苦窳,。一年所居成聚,，二年成邑，三年成都”（《史記—五帝本紀》）舜帝被看成中華民族人文始祖之一,，是中國道德文化的奠基人,。

至于后人認為，他定都都於蒲阪（今山西省永濟縣）,，這顯然也是沒有根據(jù)的,。請看《山海經(jīng)》的記載：

南極大陸或南美：《海內南經(jīng)》“蒼梧之山（南極大陸），帝舜葬于陽,，帝丹朱葬于陰,。泛林方三百里，在氾狌狌東東,。兕兕知人名,，其為獸如豕而人面，在舜葬西,。兕兕西北有犀牛,，其狀如牛而黑,。夏后啟之臣曰孟涂，是司神于巴,。人請訟于孟涂之所,，其衣有血者乃執(zhí)之。是請生,，在丹山西,。丹山在丹陽南，丹陽居屬也,。”

《大荒南經(jīng)》“南海之外,，赤水之西，流沙之東,，有獸,，左右有首，名曰【足術】踢,。有三青獸相并,，名曰雙雙。有阿山者,。南海之中,，有泛天之山，赤水窮焉,。赤水之東,，有蒼梧之野，舜與叔均之所葬也,。爰有文貝,、離俞、【丘鳥】久,、鷹,、賈、委維,、熊,、羆、象,、虎,、豹、狼,、視肉,。”

《大荒南經(jīng)》“大荒（南非）之中，有山名曰去痓,。南極果,，北不成,，去痓果。南海渚中,，有神,，人面,，珥兩青蛇,，踐兩赤蛇，曰不廷胡余,。有神名曰因因乎－－南方曰因乎,，夸風曰乎民－－處南極以出入風。有襄山,。又有重陰之山,。有人食獸，曰季厘,。帝俊生季厘,，故曰季厘之國。有緡淵,。少昊生倍伐降處緡淵,。有水四方，名曰俊壇,。有【載車換至】民之國,。帝舜生無淫，降【載車換至】處,，是謂巫【載車換至】民,。巫【載車換至】民盼姓，食谷,，不績不經(jīng),，服也；不稼不穡,，食也,。愛歌舞之鳥，鸞鳥自歌,，鳳鳥自舞,。爰有百獸，相群爰處,。百谷所聚,。”顯然是南極大陸。

《大荒南經(jīng)》“大荒之中（南美洲）,，有人名曰【灌氵換馬】頭,。鯀妻士敬,，士敬子曰琰融，生【灌氵換馬】頭,。頭人面鳥喙,，有翼，食海中魚,，杖翼而行,。維宜芑苣，【僇亻換禾】是食,。有【灌氵換馬】頭之國,。”驩頭長著人的面孔而鳥一樣的嘴，生有翅膀,，吃海中的魚,，憑借著翅膀行走。也把■,、苣,、穋、楊樹葉做成食物吃,。于是有了驩頭國“帝堯,、帝嚳、帝舜葬于岳山,。”岳山：即上文所說狄山,。

中美北、北美：《海內北經(jīng)》“帝堯臺,、帝嚳臺,、帝丹朱臺、帝舜臺,，各二臺,，臺四方，在昆侖東北,。”這些金字塔群已經(jīng)沉如海底,。

《海內北經(jīng)》“舜夷登比氏生宵明、燭光,，處河大澤,，二女之靈能照此所方百里。一曰登北氏,。”

東非：《大荒東經(jīng)》“東海之渚（東南亞群島）中,，有神，人面鳥身，珥兩黃蛇,，踐兩黃蛇,，名曰禺【豸虎】。黃帝生禺【豸虎】,，禺【豸虎】生禺京,。禺京處北海，禺【豸虎】處東海,，是惟海神,。有招搖山，融水出焉,。有國曰玄股,，黍食,，使四鳥,。有困民國，勾姓而食,。有人曰王亥,，兩手操鳥，方食其頭,。王亥托于有易,、河伯仆牛。有易潛出,，為國于獸,，方食之，名曰搖民,。帝舜生戲,，戲生搖民。”有易殺王亥：據(jù)古史傳說,，王亥對有易族人奸淫暴虐,，有易族人憤恨而殺了他。河伯念有易：據(jù)古史傳說,，王亥的繼承者率兵為王亥報仇,，殘殺了許多有易族人，河伯同情有易族人,，就幫助殘存的有易族人悄悄逃走,。搖民：即因民國。

這段是后人杜撰的：《海內東經(jīng)》“瑯邪臺在渤海間,，瑯邪之東,。其北有山，一曰在海間,。”瑯邪臺：據(jù)古人講,，瑯邪臺本來是一座山,，高聳突起，形狀如同高臺,，所以被稱為瑯邪臺,。中國傳說：瑯邪：指春秋時越王勾踐修筑的瑯邪臺，周長七里,，用來觀望東海,。“韓雁在海中，都州南,。始鳩在海中,，轅厲南。會稽山在大楚南,。岷三江,，首大江出汶山，北江出曼山,，南江出高山,。高山在城都西，入海,，在長州南,。浙江出三天子都，在其東,。在閩西北,，入海，余暨南,。廬江出三天子都,，入江，彭澤西,。一曰天子鄣,。淮水出余山,，余山在朝陽東,，義鄉(xiāng)西。入海,，淮浦北,。湘水出舜葬東南陬，西環(huán)之,。入洞庭下,。一曰東南西澤。”以上可見，這段文字為后人加上去的,。是后人編造的最好證據(jù),，把舜葬搬到了中國。

《海外西經(jīng)》：“海外自西南陬（南美）西北陬（北美）者,。滅蒙鳥在結匈國北,，為鳥青，赤尾,。大運山高三百仞,，在滅蒙鳥北。大樂之野,，夏后啟于此儛九代,，乘兩龍，云蓋三層,。左手操翳,，右手操環(huán)，佩玉璜,。在大運山北,。一曰大遺之野。”夏后啟：傳說是夏朝開國君主大禹的兒子,，夏朝第一代國君。夏后,，即夏王,。儛：同“舞”。說,，大樂野,，夏后啟在這地方觀看《九代》樂舞，乘駕著兩條龍,，飛騰在三重云霧之上,。他左手握著一把華蓋，右手拿著一只玉環(huán),，腰間佩掛著一塊玉璜,。大樂野就在大運山的北面。另一種說法認為夏后啟觀看樂舞《九代》是在大遺野,。“三身國在夏后啟北,，一首而三身。”

《大荒西經(jīng)》：“西南海之外,，赤水之南,，流沙之西，有人珥兩青蛇，乘兩龍,，名曰夏后開,。開上三嬪于天，得《九辯》與《九歌》以下,。此天穆之野,，高二千仞，開焉得始歌《九招》,。”夏后開：即上文所說的夏后啟,。因為漢朝人避漢景帝劉啟的名諱，就改“啟”為“開”,。在西南海以外,，赤水的南岸，流沙的西面,，有個人耳朵上穿掛著兩條青色蛇,，乘駕著兩條龍，名叫夏后啟,。夏后啟曾三次到天帝那里做客,，得到天帝的樂曲《九辯》和《九歌》而下到人間。這里就是所謂的天穆野,，高達二千仞,，夏后啟在此開始演奏《九招》樂曲。