欣賞《陶行知——春天不是讀書天》美篇

春天不是讀書天：關(guān)在堂前,，悶短壽緣,！

春天不是讀書天：掀開被簾，投奔自然,。

春天不是讀書天：鳥語樹尖,，花笑西園。

春天不是讀書天：寧夢蝴蝶,，與花同眠,。

春天不是讀書天：放個紙鳶，飛上半天,。

春天不是讀書天：舞雩風(fēng)前,，恍若神仙。

春天不是讀書天：放牛塘邊,，赤腳種田,。

春天不是讀書天：工罷游園,，苦中有甜。

春天不是讀書天：之乎者焉,，太討人嫌,！

春天不是讀書天：書里流連，非呆即癲,。

春天,！春天！春天,！什么天,？不是讀書天！

  這是陶行知先生寫于1931年的一首充滿童心,、洋溢童趣的好詩,。　詩中充分體現(xiàn)了陶行知“生活即教育”的主張。行知名言（870）：是那樣的生活,，就是那樣的教育,。——摘自《生活即教育》《陶行知現(xiàn)代教育文選》

基于生活教育理論的“生活力”主張，是1926 年11 月陶行知在《我們的信條》中提出生活力主張,，“我們深信教育應(yīng)當(dāng)培植生活力,，使學(xué)生向上長。[2]”同年12月陶行知在《中國鄉(xiāng)村教育之根本改造》中指出,，“活的鄉(xiāng)村教育要用活的環(huán)境,，不用死的書本。它要運用環(huán)境里的活勢力,，去發(fā)展學(xué)生的活本領(lǐng)——征服自然改造社會的活本領(lǐng),。活的鄉(xiāng)村教育,，要教人生利,。它要叫荒山成林，叫瘠地長五谷……”[3]在陶行知的眼里,，評價一所學(xué)校的辦學(xué),，不是看這所學(xué)校的建設(shè)和設(shè)備設(shè)施，而是看學(xué)生的生活力豐富不豐富,。陶行知的生活力就是指征服自然改造社會的活本領(lǐng),。曉莊學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)列出70種要培養(yǎng)的生活力。（圖）

陶行知先生作了歸類,，如前表中70種生活力歸納為五大類：健康生活（1-10）、勞動生活（11-20）科學(xué)生活（21-50）藝術(shù)生活（51-60）和社會改造生活（61-70）所需生活力,。這樣的生活力內(nèi)涵體系,，把具有層次性、時代性、多樣性,、共性和個性等紛繁眾多的生活力統(tǒng)一到健康的體魄,、勞動的身手、科學(xué)的頭腦,、藝術(shù)的興味和改造社會的精神五個方面,，即核心生活力五要素。

福建教育學(xué)院鄒開煌教授長期從事陶行知教育思想的研究,、宣傳,、踐行工作，發(fā)現(xiàn)陶行知八九十年前提出培養(yǎng)“生活力”的主張,，尤其是五大“核心生活力”與《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》內(nèi)涵具有相似含義,。但有人認(rèn)為要把六大素養(yǎng)、十八個基本要點落實到中小學(xué)每一學(xué)科教學(xué)中和常規(guī)的教育中去,，是一項艱巨的任務(wù),，對一線老師來說，要比三維目標(biāo)的落實要難得多,，最大的問題是可操作性不強(qiáng),。

陶行知“六大解放”的獨創(chuàng)性見解，為培養(yǎng)學(xué)生生活力提供了有效的方法和策略,。他基于生活教育理論的生活力主張,，有具體且較完整的內(nèi)涵體系和培養(yǎng)措施，特別是五大“核心生活力”培養(yǎng),，含義明確,，包容性寬廣，可操作性強(qiáng),，對培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)具有現(xiàn)實借鑒意義,。陶研專家們衷心希望陶行知“生活教育”理論能成為我國主流教育思想，我們這些陶友們也期待著,。