 站樁功法時(shí)一般都要引用下面《黃帝內(nèi)經(jīng)》素問篇中的一段話即：“余聞上古有真人者,提挈天地,把握陰陽(yáng),，呼吸精氣,獨(dú)立守神,肌肉若一,故能壽敝天地,無(wú)有終時(shí),此其道生.”然后大師通常就要言之鑿鑿的宣稱上文中的“獨(dú)立守神”就是站樁，甚至說(shuō)：就是他傳授的站樁功！是這樣嗎,？大家都知道《黃帝內(nèi)經(jīng)》最直接的學(xué)習(xí)使用單位是祖國(guó)各地的國(guó)立中醫(yī)藥大學(xué)。在中醫(yī)醫(yī)藥大學(xué)《黃帝內(nèi)經(jīng)》屬于“醫(yī)古文”科,，對(duì)上面的這段話特別是“獨(dú)立守神”這四個(gè)字的解釋一般大義為： 獨(dú)立,，是脫離世俗社會(huì)，超然于物外，獨(dú)與天地往來(lái),。 守神,，是能夠守住自己的本神，讓它不向外發(fā)散,，一個(gè)人為什么會(huì)過(guò)早地衰老,，通常的原因，就是因?yàn)樗木珰馍襁^(guò)早地消耗,，守神,，就是要自己安住心神，將自己的神安在心中,，避免外界世俗的種種誘惑和干擾,。 獨(dú)立守神就是指當(dāng)今之站樁的確鑿說(shuō)法。那么獨(dú)立是指脫離世俗社會(huì),，超然于物外,，獨(dú)與天地往來(lái)；這種獨(dú)立,、超然,、所表現(xiàn)出來(lái)的外在形式的是什么？我認(rèn)為：可以是站樁,、可以是打坐,、可以是漫步、甚至長(zhǎng)臥不起等等,。由此可以說(shuō)站樁是獨(dú)立的形式之一,，守神，就是守住自己的本神,，本神就是心神,，古中醫(yī)有一個(gè)說(shuō)法即：心神在心的正中，就藏在心的正中的一滴血之中,，要守住,，不使其受到各種人為或自然的干擾，如此這般才是獨(dú)立守神,。其實(shí)這段話筆者理解講的是上古真人修行的模式與結(jié)果,，即壽敝天地,無(wú)有終時(shí)；其終極原因是：此其道生,，即這是因?yàn)樗盐樟舜蟮?，天地之道，他能夠與道俱生,。 古人已經(jīng)慷慨的把“壽敝天地,無(wú)有終時(shí)”的養(yǎng)生大法公之于眾即：提挈天地,把握陰陽(yáng),，呼吸精氣,獨(dú)立守神,肌肉若一,；至此養(yǎng)生修行的總模式有了。但要切實(shí)的下手修練還須明確具體的操作方法,，這即是內(nèi)經(jīng)上闡述的：“恬淡虛無(wú),，真氣從之，精神內(nèi)守,，病安從來(lái)”這是十六個(gè)字可以說(shuō)是養(yǎng)生修行的總綱領(lǐng),。可以說(shuō)所有養(yǎng)生理論及功法都應(yīng)該符合上述的總模式及此總綱領(lǐng)的要求,，讓筆者奇怪的是：為什么當(dāng)下的大師們一般都不會(huì)談起這十六個(gè)字,？不過(guò)這下好了、以后肯定會(huì)大談特談了,，或許還會(huì)說(shuō)他是家傳幾千年或研學(xué)半個(gè)多世紀(jì)等等,。關(guān)于這十六個(gè)字的解釋， 我們應(yīng)該基本明確了極品正宗的古傳修養(yǎng)身心的總模式為：“提挈天地,、把握陰陽(yáng),、呼吸精氣、獨(dú)立守神,、肌肉若一”,，總綱領(lǐng)是：“恬淡虛無(wú)、真氣從之,、精神內(nèi)守、病安從來(lái)”,。兩者巧合各自都是四個(gè)字一句,，言簡(jiǎn)意深，清晰明了,，用此三十六個(gè)字指導(dǎo)練功,，無(wú)疑是修養(yǎng)身心的正途。修學(xué)者可反復(fù)理解,、記憶,、實(shí)踐、體會(huì)這三十六個(gè)字,；久而久之,，使生活練功化，練功生活化,，將每一個(gè)字都融匯到日常生活中,，變成指導(dǎo)自己生活的圭臬。這樣健康快樂就會(huì)離您越來(lái)越近,，直至?xí)r刻陪伴在你的身邊了,。 歸納其共性所有的養(yǎng)生功法其形式上及內(nèi)在的要求都是即抱元又守一。其動(dòng)作動(dòng)作要領(lǐng)大都如下： 身體直立，兩腳分開與肩等寬,，雙腿微屈兩腳平行,，兩手環(huán)抱于胸前，兩手心對(duì)兩乳或食指與鎖骨平齊,，大小臂呈鈍角,。周身中正，頂部百會(huì)穴向下與襠部正中的會(huì)陰垂直,，兩肩部正中的肩井穴向腳部涌泉穴自上而下逐步放松,，進(jìn)而誘導(dǎo)全身各部均達(dá)到放松狀態(tài)。雙眼可遠(yuǎn)望亦可垂簾觀鼻尖,，但最好是先遠(yuǎn)望再逐漸收回垂簾觀自己的鼻尖,，兩耳內(nèi)聽自己鼻子的呼吸聲。周身感覺以舒適與否為確定練功狀態(tài)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn),，心中默念“恬淡虛無(wú),，真氣從之，精神內(nèi)守,，病安從來(lái),。”慢慢的體會(huì)此十六字的含義,，在此狀態(tài)中使自身順其自然的逐漸歸于安詳舒適,。養(yǎng)生樁功法除飯后一小時(shí)內(nèi)不可練功外，其他時(shí)間隨時(shí)都可以練習(xí),，也可作為其他站樁功法的輔助練習(xí),，目前尚未發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生樁法以任何站樁功法有沖突。任何正常的成年人在有時(shí)間并且環(huán)境方便時(shí)就可以進(jìn)行練習(xí),，時(shí)間長(zhǎng)短隨緣,，但以一次站夠四十分鐘為好。找到舒適,、守住舒適,，就是此功法的核心；抱住意念物,、（如氣柱）,、守住中線、（頂部百會(huì)穴向下與襠部正中的會(huì)陰穴垂直）面戴微笑,、周身放松,、一句話怎么舒適就怎么練，舒適常在,、微笑常在,、開心常在,，健康的身心就會(huì)常在。 人是有主觀能動(dòng)性,，有進(jìn)取心的,。一旦通過(guò)站樁使身體有所好轉(zhuǎn)，許多人就會(huì)有進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)的要求,，因?yàn)檎緲侗臼俏湫g(shù)的核心內(nèi)功,，原本目的就是要練成蓋世的武功，站樁的過(guò)程就是一個(gè)人的個(gè)體身心由弱變強(qiáng),，由愚變智的過(guò)程,。
下面我們?cè)俸?jiǎn)要的談一下技擊樁的相關(guān)粗淺知識(shí)。 翻閱書籍資料關(guān)于技擊樁的文章有很多,，筆者感覺姚宗勛先生下面的這段話說(shuō)的十分簡(jiǎn)單明了并切中實(shí)質(zhì),，他說(shuō)：“技擊樁說(shuō)來(lái)是拳術(shù)，拳術(shù)的要求也是那三點(diǎn)是主要的,，就是精神集中,，周身放松，呼吸自然,?！笨吹竭@里有的朋友會(huì)說(shuō)：這不是和養(yǎng)生樁一樣了嗎？對(duì),、是一樣,，我十分認(rèn)真地對(duì)您說(shuō)：是一樣，所有的正確的樁法都是養(yǎng)生樁,！那為什么還有技擊樁之說(shuō)呢,？我繼續(xù)實(shí)言相告：是因?yàn)轲B(yǎng)生與技擊樁法的明顯不同是其的外形的不同。武術(shù)是以形引氣,，練不同的形有不同效果,。這也是最容易被大師們哄騙的地方,，是一定要注意的關(guān)鍵點(diǎn),，可以說(shuō)一切樁法都必須符合養(yǎng)生樁的基本原則與基本方法，否則就一定是錯(cuò)誤的,、有害的,，是必須拒絕并且遠(yuǎn)離的。因?yàn)榻】挡攀亲钪匾?，是最符合廣大練功者的基本利益的追求,。
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來(lái)自： 天地虛懷xia > 《樁功.大成拳（意拳）》
