有人說(shuō)《道德經(jīng)》的主張是權(quán)謀之術(shù)？是陰謀論,？所以喜歡讀《道德經(jīng)》的人很可怕,？

《道德經(jīng)》又名《老子》,，是中國(guó)古代著名經(jīng)典之一,，與《莊子》如雙峰對(duì)峙，它是先秦道家學(xué)派的代表作,，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響,。《道德經(jīng)》的作者老子,，老子是誰(shuí),？為什么會(huì)創(chuàng)造了這樣一部奇書(shū)？

關(guān)于《道德經(jīng)》的作者有多個(gè)版本的傳說(shuō),，老子其人,，古來(lái)頗有爭(zhēng)議。根據(jù)司馬遷的《史記·老子韓非列傳》說(shuō):老子者,，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也,。姓李氏，名耳,，字聃【dān】,。春秋末期人，生卒年不詳（胡適曾

推測(cè)老子生于周靈王初年,，公元前570年）,，出生于周朝春秋時(shí)期陳國(guó)楚苦縣（古縣名，史學(xué)界普遍認(rèn)為在今河南省鹿邑縣）,。

在諸侯爭(zhēng)霸、社會(huì)動(dòng)蕩,、矛盾尖銳,、民不聊生的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了很多思想流派,，號(hào)稱“百家爭(zhēng)鳴”,。其中就有老子的道家學(xué)派，在亂世中老子選擇做一個(gè)隱士，即隱逸之士,，避世存身,，韜諱自保，寄情于山水,，崇尚自然,，因此，探索天道自然的法則和規(guī)律,，并用它來(lái)和現(xiàn)實(shí)中的污濁社會(huì)做對(duì)比,，就能清楚的看出社會(huì)出現(xiàn)的不良現(xiàn)象，找到了矛盾的根源,，并挑戰(zhàn)傳統(tǒng),，否定君權(quán)，在此基礎(chǔ)上慢慢形成了以貴生存身為核心的道家思想理論體系,。

《道德經(jīng)》篇幅不長(zhǎng)，但是內(nèi)容精辟,，意義豐富,，思想更是深邃。其文中的句子讓不了解它的人誤解老子其中的意義,。

《道德經(jīng)》之經(jīng)典：

1,、合抱之木，生于毫末,；九層之臺(tái),，起于累土；千里之行,，始于足下,。出自老子《道德經(jīng)》第六十四章。

譯文：合抱的大樹(shù),，生長(zhǎng)于細(xì)小的幼苗,；九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土,；千里的遠(yuǎn)行,，是從腳下第一步開(kāi)始走出來(lái)的。

引申：任何事情都是有形成的過(guò)程,，凡事只有預(yù)先謀劃,，有所準(zhǔn)備，并慎重對(duì)待,，有始有終才能戰(zhàn)勝困難成就一番事業(yè),。

2、上善若水,。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),，處眾人之所惡，故幾于道,。出自老子《道德經(jīng)》第八章,。

譯文：最善良的人就像水一樣，滋潤(rùn)萬(wàn)物,，使世界萬(wàn)物都得到水的好處,，而不爭(zhēng)名利。水處在最低處,，所以最接近于人道,。

引申：既弘揚(yáng)水的精神，也道出了一種處世哲學(xué)：做人應(yīng)該像水一樣,，要有極大的可塑性,。因?yàn)樗匀岫茏冃巍Ｔ诤Ｑ笾惺呛Ｑ笾?，在江河中是江河之形，在杯盤(pán)中是杯盤(pán)之形,，在瓶罐中是瓶罐之形,。做人應(yīng)該像水一樣，至柔之中又有至剛,、至凈,、能容、能大的胸襟和氣度,。

3、 知人者智,，自知者明,。勝人者有力，自勝者強(qiáng),。知足者富,，強(qiáng)行者有志。不失其所者久,，死而不亡者壽,。出自老子《道德經(jīng)》第三十三章。

譯文：能夠了解他人的人是有智慧的,，能夠了解自己的人是高明的,。能夠戰(zhàn)勝他人的人是有力量的,，能夠戰(zhàn)勝自我的人是真正的強(qiáng)者。知道滿足而不妄想的人是富有的,，努力不懈地去奮斗的人是有志氣的,。言行不離道之規(guī)律中的人能夠活得長(zhǎng)久。軀體雖死而精神仍然存在于世的人才是真正的長(zhǎng)壽,。

引申：對(duì)外的“知人”,、“勝人”固然重要，但是對(duì)內(nèi)的“自知”,、“自勝”,，更為重要。換而言之就是人一定要認(rèn)知自己的不足之處,，并且想辦法去戰(zhàn)勝它才是更高的自我修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn),。要學(xué)會(huì)知足才會(huì)懂得什么是富有。學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)的人才知道什么是有志向,。