第一講 乾卦

乾卦象征天，天的四種本質(zhì)特征是：元,、亨,、利、貞,。

1,、天之陽氣是始生萬物的本原，稱為'元',。

2,、天能使萬物流布成形，無不亨通,，稱為'亨',。

3,、天能使萬物和諧，各得其利,，稱為'利',。

4、天能使萬物,，正固持久地存在,，稱為'貞'。

總之,，天之陽氣是萬物資生之本,，又制約，主宰著整個(gè)世界,。天有開創(chuàng)萬物并使之亨通,，正固的'功德'，元,、亨,、利、貞被稱為乾之'四德',。

《彖》曰：天行健,，君子以自強(qiáng)不息。

意譯：天的運(yùn)行剛勁強(qiáng)健,，君子因此不停息地發(fā)憤圖強(qiáng),。

乾卦六爻的爻辭：

初九，潛龍勿用,。

意譯：龍潛在水中,，暫時(shí)不能發(fā)揮作用。

《彖》曰：潛龍勿用,，陽在下也,。

意譯：初期階段,，應(yīng)暫行潛藏,。

乾卦的卦辭以天為象征，六爻的爻辭以龍為象征,。龍是善變之物,，能夠潛水，行地,，飛天,，海陸空三棲，取龍為象,，可以達(dá)到假象喻意,，以明變化的目的,。

九二，見龍?jiān)谔?，利見大人?/p>

意譯：龍出現(xiàn)在田間,，有利于大德大才之人出現(xiàn)。

九三,，君子終日乾乾,，夕惕若，厲無咎,。

乾乾：健行不息,。若：語助詞。厲：危險(xiǎn),。

意譯：君子整天勤奮不息,，甚至夜間時(shí)時(shí)警惕，雖然面臨危險(xiǎn)也無禍害,。

九四,，或躍在淵，無咎,。

意譯：相機(jī)而動(dòng),，躍起上進(jìn)，無咎害,。

九五,，飛龍?jiān)谔欤姶笕恕?/p>

意譯：飛龍上天,，有利大德大才之人出現(xiàn),。

九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻為'君位',?；实弁ǚQ'九五之尊'，就是這么來的,。乾卦九五,，剛健中正，純粹而精,，最為可貴,。

上九，亢龍有悔,。

意譯：龍高飛到了極點(diǎn),，必有過悔。

用九，見群龍無首,，吉,。

意譯：出現(xiàn)一群龍，都不以首領(lǐng)自居,，吉祥,。

常用占斷用語：

1、亨：通達(dá),，順利,。

2、利：有利,，適宜,。

3、吝：遺憾,，麻煩,，艱難。

4,、厲：危險(xiǎn),。

5、悔：憂慮,，困厄,。

6、咎：過錯(cuò),。

第二講 坤卦

坤：元亨,，利牝馬之貞,，君子有攸往，先迷,，后得主,，利。西南得朋,，東北喪朋,，安貞吉。

意譯：元始,，亨通,，利于雌馬以柔順堅(jiān)持正道,，君子有所往,，如果爭(zhēng)先前行會(huì)迷入歧途；如果隨從人后，就會(huì)有人出來作主,，有利,。向西南走會(huì)得到朋友，向東北走會(huì)失去朋友,，這時(shí)安于堅(jiān)持正道是吉祥的,。（攸：所。貞,，堅(jiān)持正道,。）

坤卦以柔順的雌馬為象征，堅(jiān)持柔順便是正道,。坤是純陰之氣,，本質(zhì)是陰柔順從，乾為君道,，坤為臣道,。

初六，履霜,，堅(jiān)冰至,。

譯：踩著微霜，知道堅(jiān)冰快要出現(xiàn)了,。

六二,，直方大，不習(xí)無不利,。

譯：正直,，端方，胸襟闊大,，方能擔(dān)負(fù)起輔佐之重任,。不用'修習(xí)'，也能成功,。'無為而無不為',。

六三，含章可貞,?；驈耐跏拢瑹o成有終,。

譯：蘊(yùn)含美德,，不顯露，吉,。輔佐君王的事業(yè),，不以成功自居，最后才會(huì)有結(jié)果。（章：文采,、美德,。）

六四，括囊,，無咎無譽(yù),。

譯：扎緊囊口，免遭危害,，也不求贊譽(yù),。

六五，黃裳,，元吉,。

譯：穿黃色裙裳，大吉,。

上六,，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃,。

譯：龍?jiān)谠吧蠣?zhēng)斗,，流出青黃混雜的血。龍是本氣陽的象征物,，坤陰氣極盛,，轉(zhuǎn)化為與乾陽抗?fàn)帲鞅橐啊?/p>

用六,，利永貞,。

譯：永遠(yuǎn)堅(jiān)持正道，以陰返陽為終結(jié),。

第三講 屯卦

屯：元亨,，利貞,。勿用有攸往，利建侯,。

譯：亨通,，利于堅(jiān)守正道，不宜有所前進(jìn),，利于建立諸侯,。（攸：所。）

屯卦意為'初生',，象征萬物始生狀態(tài),。

《彖》曰：屯,，剛?cè)崾冀欢y生，動(dòng)乎險(xiǎn)中,，大亨貞。

譯：初生,，陽剛陰柔開始結(jié)合,，艱難也隨之產(chǎn)生。在艱險(xiǎn)中變動(dòng),，如能堅(jiān)持正道是極為亨通的,。烏云與雷聲混雜，大雨將至,，象征'初生'狀態(tài),。

初九，磐桓,，利居貞,，利建候。

譯：徘徊不前,，利守正而居,，利于建立諸侯。初爻是陽剛之爻,，在卑賤的兩個(gè)陰爻之下,。在危險(xiǎn)、風(fēng)險(xiǎn)面前,，徘徊思考是正確的,。

六二，屯如,，邅如,。乘馬班如，匪寇,，婚媾,。女子貞不字，十年乃字,。邅如,，難行不進(jìn)貌。班如：紛紛而來狀,。

譯：創(chuàng)始艱難,，彷徨不前。乘馬的人紛紛而來,，他們不是強(qiáng)盜,，而是求婚者,。女子守正不嫁，過了十年才出嫁,。（字：許嫁,。）六二凌乘初九，六二得六五之應(yīng)的力量,，一陰一陽,，關(guān)系密切。

六三,，即鹿無虞,，惟入于林中，君子幾,，不如舍,，往吝。

譯：追逐野鹿沒有虞的引導(dǎo),，只能盲目跟著獵物跑,，君子放棄不逐，繼續(xù)追趕會(huì)帶來遺憾,。

六四,，乘馬班如，求婚媾,。往吉,，無不利。

譯：乘馬紛紛而來,，是求婚者,。前往應(yīng)婚，吉,。

九五：屯,，其膏。小貞吉,，大貞兇,。（膏：恩譯。）

譯：艱難創(chuàng)業(yè)時(shí),，需要廣施恩譯,。柔小者，守持正道可獲吉祥,。剛大者,，即使守正道也有兇險(xiǎn)。

上六,，乘馬班如,，滋血漣如,。

譯：騎在馬上盤旋不前，哭泣得血淚漣漣,。

屯卦強(qiáng)調(diào)萬事創(chuàng)始時(shí)期的艱難危險(xiǎn),，不要輕舉妄動(dòng)，要善于積聚力量,。

第四講 蒙卦

蒙,，亨,。匪我求童蒙,，童蒙求我,。初筮告，再三瀆,，瀆則不告,。利貞。

譯：亨通,。 不是我去求蒙昧的童子,，而是蒙昧的童子來求我。初次請(qǐng)問應(yīng)該回答,，對(duì)同一問題再三地濫問,，那是對(duì)先生的褻瀆，就不再回答,。利于守持正道,。

《象》曰：山下出泉，蒙,。君子以果行育德,。

譯：山下流出泉水，象征蒙昧的開啟,，君子以果敢的行為來培育品德,，人的智慧應(yīng)該表現(xiàn)在品德修養(yǎng)上。

初六,，發(fā)蒙,，利用刑人，用說桎梏,。以往吝,。

譯：?jiǎn)l(fā)蒙昧，施加懲罰手段是有利的,，使人免犯罪過,。聽任其發(fā)展下去必然造成遺憾,。刑人：罰人。桎梏音：木制刑具,。說：脫,。

九二，包蒙吉,，納婦吉,。子克家。

譯：包容蒙昧,，吉,；容納昏暗，吉,。兒輩能治家,。

六三，勿用取女,，見金夫,，不有躬，無攸利,。

譯：不要娶這樣的女子,，見到有錢的男子，就失身子,，娶她為妻子是不利的,。（取：娶,。不有躬：失身,。）

六四，困蒙,，吝,。

譯：困在蒙昧之中，這是憾事,。

六五,，童蒙，吉,。

譯：童子蒙昧,，吉。

九二,，陽剛居中,，啟迪群蒙，是有道'師表'的象征,，六五以'童蒙'身處,，是好學(xué),，'君子'的象征。

上九,，擊蒙,，不利為寇，利御寇,。

譯：以猛擊來啟發(fā)蒙昧,，過于暴烈是不利的。嚴(yán)防其為非作歹是有利的,。

《易經(jīng)》的思維模式是辯證的,，處處給人以啟發(fā)。在施教方式上,，一般說來是主張寬容的,，但在必要時(shí)也不排斥嚴(yán)厲。

第五講 需卦

需：有孚,，光亨貞吉,。利涉大川。

譯：需卦象征等待,，信守正道,，前途光明而亨通。

《象》曰：云上于天,，需,。君子以飲食宴樂。

譯：云氣上升到天空,象征等待,，君子因此飲食娛樂,。

初九，需于郊,，利用恒,，無咎。

譯：在郊外等待,，利于保持恒心,，這樣不會(huì)有過錯(cuò)。

九二,，需于沙,，小有言，終吉,。

譯：在沙灘上等待,，有些小小的言語中傷,，最終是吉祥的。

九三,，需于泥,，致寇至。

譯：在泥淖中等待,，可能招致賊寇到來,。'寇'是危害的象征，九三靠近于水,，瀕臨于險(xiǎn)了,。但是畢竟沒有直接陷入水中，災(zāi)禍危險(xiǎn)仍然在外面,。如果自我去招致,，那是咎由自取。

六四,，需于血,，出自穴。

譯：在血泊中等待,，能從陷穴中脫出,。血者，殺傷之地,，穴者,，險(xiǎn)陷之所。

九五,，需于酒食,，貞吉。

譯：在酒食宴中等待,，持正道吉祥,。

上六，入于穴,。有不速之客三人來,，敬之終吉。

譯：落進(jìn)陷穴,。有不請(qǐng)而至的三個(gè)客人來,，恭敬相待，吉,。

需卦的提示：在險(xiǎn)外,，不輕進(jìn)；在險(xiǎn)中，靜守待援,。處險(xiǎn)的基本態(tài)度是沉著,，等待。

第六講 訟卦

訟：有孚，窒惕,。中吉,，終兇。利見大人,。,；不利涉大川。

譯：誠實(shí),，克制,，警惕。中途停止是吉祥的,，爭(zhēng)訟到底有兇險(xiǎn),。利于出現(xiàn)大人。不利于涉越大河,。（窒：堵塞,。見：出現(xiàn)。）

《彖》曰：訟,，上剛下險(xiǎn),，險(xiǎn)而健,，訟,。

譯：陽剛居上，坎險(xiǎn)在下,，陰險(xiǎn)又剛健,，就會(huì)與人爭(zhēng)訟。

《象》曰：天與水違行,，訟,。君子以作事謀始。

譯：天向西轉(zhuǎn),，水向東流,，違背運(yùn)行。產(chǎn)生爭(zhēng)訟,。君子在謀事時(shí)要仔細(xì)策劃好的開始,。

初六，不永所事，小有言,，終吉,。

譯：不長(zhǎng)久糾纏爭(zhēng)執(zhí)之事，略有言語磨擦,，最終是吉祥的,。（永：長(zhǎng)）

九二，不能勝訟,，趕快回家,，像犯人逃亡一樣。他的三百戶領(lǐng)地中的農(nóng)戶可以免災(zāi),?？耍簞佟ｅ停禾油?。眚：災(zāi)禍,。

六三，食舊德,，貞厲,，終吉?；驈耐跏?，無成。

譯：安亨舊有的俸祿,，守持正道,，以防危險(xiǎn)，終將吉祥,。輔助君王的事業(yè),，不以成功自居。德：俸祿,。厲：危險(xiǎn),。

九四，不克訟,，復(fù)即命,，渝安貞，吉,。

譯：不能勝訟,，回心轉(zhuǎn)意而歸向正理，改變態(tài)度而安守正道,，可獲吉祥,。復(fù)：回頭,。即：靠攏。命：正理,。渝：改變,。

九五，訟,，元吉,。

譯：能夠決斷爭(zhēng)訟，大吉,。

上九,，或錫之以鞶帶，終朝三褫之,。

譯：或許會(huì)得到賞賜佩帶,，也必然在一天之內(nèi)三次被剝奪。錫：賜,。鞶帶：大臣的佩帶,。褫：剝奪。

整個(gè)訟卦提示：忍讓息訟是有益的,。

第七講 師卦

師：貞,，丈人言,，無咎。

譯：師卦象征軍隊(duì),，守持正道,，以賢明長(zhǎng)者為統(tǒng)帥，無災(zāi)禍,。

《象》曰：地中有水,，師。君子以客民畜眾,。

譯：地中聚藏水,，象征民眾。兵藏于民中,。君子因此注意蓄民眾。

初六,，師出以律,，否臧兇。

譯：軍隊(duì)出動(dòng)要用紀(jì)律來約束,，軍紀(jì)不良必有兇險(xiǎn),。否臧：不善。

九二，在師,，中吉無咎,，王三錫命。

譯：統(tǒng)率軍隊(duì),，守持中道,，可獲吉祥，無災(zāi)禍,。君王多次賜命嘉獎(jiǎng),。

六三，師或輿尸,，兇,。

譯：軍隊(duì)可能會(huì)載尸而歸，兇險(xiǎn),。

六四,，師左次，無咎,。

譯：軍隊(duì)撤退駐守,，沒有災(zāi)禍。左次：撤退,。

六五,，田有禽，利執(zhí)言,，無咎,，長(zhǎng)子帥師，弟子輿尸,，貞兇,。

譯：田地有禽獸，捕捉是有利的,。沒有災(zāi)禍,。剛正者可以率兵出征，平庸小子必將載尸敗歸,。守持正道可以防兇,。

上六，大君有命,，開國承家,。小人勿用。

譯：國君頒發(fā)命令,，封賞功臣,，分封諸侯,，大夫。小人不可以用,。開國：冊(cè)封新的諸侯,。承家：封為大夫使之承家繼業(yè)。

《象》曰：大君有命,，以正功也,。小人勿用，必亂邦也,。

譯：國君頒發(fā)命令,，是為了評(píng)定功勛。小人不可重用,，因?yàn)橹赜眯∪吮厝皇箛野l(fā)生動(dòng)亂,。

師卦，可稱為古代兵法的總綱,。兵者,，兇多吉少，用兵當(dāng)慎之又慎,。

第八講 比卦

比：吉,，原筮,，元永咎，不寧方來,，后夫兇,。

譯：比卦象征親附，吉,。要經(jīng)過考慮觀察再俾決定,，有尊長(zhǎng)之德，可以長(zhǎng)久不變,，能堅(jiān)守正道,，無災(zāi)。不安順的邦國也來親附了,，后來者危險(xiǎn),。

《象》曰：地上有水，比,。先王以建萬國,，親諸侯。

譯：地上有水,，象征親附,。先代君王因此卦建萬國，親近諸侯,。

初六,，有孚比之，無咎,。有孚盈缶,，終來有它吉。

譯：心懷誠信地親附,，沒有過錯(cuò),。充滿誠信如同美酒盈缸，終究會(huì)有意處的吉祥,。缶：盛酒的瓦器,。

《象》曰：比之初六，有它吉也,。

譯：有開始階段的親附,，會(huì)有意外的吉祥。

六二,，比之自內(nèi),，貞吉。

譯：從內(nèi)部親附,，堅(jiān)持正道必獲吉祥,。

六三，比之匪人,。

譯：想親附而不得其人,。（匪：非）

六四，外比之,，貞吉,。

譯：在外部親附，堅(jiān)持正道可獲吉祥,。

九五,，顯心。王用三驅(qū),，失前禽,，邑人不誡，吉,。

譯：光明正大的親比是吉祥的,，由于九五處正中，舍棄違逆者,，容納順從者,。聽任前面的禽獸逃掉,。對(duì)屬下的邑人也不特別告誡。吉祥,。

上六,，比之無首，兇,。

譯：比附于人而沒有良好的開端,，兇險(xiǎn)。

比卦指出：不論是親附于人,，還是為人所親附,，都要正而不邪，心懷誠信,，充分有利條件,，得到吉祥的結(jié)果，做任何事業(yè)都需要合作,，必須協(xié)調(diào)好人際關(guān)系,。

第九講 小畜卦

小畜：亨,。密云不雨，自我西郊,。

譯：小畜卦象征微小的蓄聚,。亨通。從西方吹來的濃云密布,，卻不降雨,。

《象》曰：風(fēng)行天上，小畜,。君子以懿文德,。

譯：風(fēng)流行于天上，象征微小的蓄聚,。君子因此蓄養(yǎng)文明之德,。（懿： 蓄養(yǎng)美德）

初九，復(fù)自道,，何其咎,？吉。

譯：返回于本位,，會(huì)有什么害處呢,？吉祥。

九二，牽復(fù),，吉,。

譯：被牽連而返回本位，吉祥,。

九三,，輿說輻,，夫妻反目,。；

譯：車輪的輻條散脫,，夫妻反目失和,。（說：脫）

六四、有孚,，血去惕出,，無咎。

譯：心懷誠信,，就能免去傷害,，脫出惕懼，不會(huì)有過失,。

九五,，有孚攣如，富以其鄰,。

譯：心懷誠信,，緊密合作，充滿至誠之心,，并且推廣影響到它的近鄰,。（攣如：結(jié)合緊密。）

上九,，既雨既處,，尚德載。婦貞厲,，月幾望,。君子征兇。

譯：密云已經(jīng)降雨,，陽氣已被畜止,，高尚的功德已經(jīng)圓滿。婦人應(yīng)該堅(jiān)守正道以防危險(xiǎn),，要像月亮將圓而不過盈,。此時(shí)，君子如果繼續(xù)前進(jìn),，將有災(zāi)禍,。處：被畜止,。載：積滿。幾望：將圓,。征：前進(jìn),。

小畜，就蓄聚的主體看,，量'小'者,，'陰'者。作為從屬的'陰'只能在適宜的限度內(nèi)發(fā)揮主觀能動(dòng)作用,，蓄積作為主導(dǎo)者的'陽',，促使陰陽的和諧統(tǒng)一。

第十講 履卦

履：履虎尾，不咥人,，亨,。

譯：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走,，老虎卻不咬人,，亨通。（咥：咬,。）

初九,，素履，往無咎,。

譯：以質(zhì)樸的態(tài)度行事,，繼續(xù)前進(jìn)必?zé)o過錯(cuò)。

九二,，履道坦坦,，幽人貞吉。

譯：行走在平坦的大路上,，安靜恬淡的人堅(jiān)持正道可得吉祥,。

《象》曰：幽人貞吉，中不自亂也,。

譯：恬淡人生,，緊守正道，沒有擾亂自己的內(nèi)心世界,。

六三,，眇能視，跛能履。履虎尾咥人,，兇,。武人為于大君。

譯：獨(dú)眼卻自以為能看,，跛腳卻自以為能行,。跟著老虎行走被虎咬，有兇險(xiǎn),。這是一介武夫,，只能郊力于大人君主。眇：一只眼盲,。

九四,，履虎尾，愬愬終吉,。

譯：跟在老虎后面行走，保持恐懼謹(jǐn)慎,，吉,。

九五，夬履,，貞厲,。

譯：果斷地辦事，守正道以防危險(xiǎn),。（夬：決）

上九,，視履考祥，其旋元吉,。

譯：回顧行動(dòng)的歷程,，考察吉兇的征兆，自己省悟,，大吉,。祥：吉兇的征兆，旋：轉(zhuǎn)身,。

履卦強(qiáng)調(diào)慎行防危的行為哲學(xué),。