《莊子》中有一段很重口味的對(duì)話,。

東郭子問莊子：“道在哪里,？”

莊子回答說：“道無所不在?！?/p>

東郭子：“不行,，你得指出一個(gè)具體的地方?！?/p>

莊子：“道在螻蟻里,。”

東郭子：“怎么這么卑下呢,？”

莊子：“在稊稗（雜草）里,。“

東郭子：“怎么更卑下了呢,？”

莊子：“在瓦甓（磚瓦）里,。”

東郭子：怎么越來越卑下了呢,？“

莊子：“道在屎溺（大小便）里,。”

如果熟知莊子的思想,，就知道“道在屎溺”是理所當(dāng)然的結(jié)論,。因?yàn)榍f子認(rèn)為道無所不在，在每一樣事物里面,。世界上的萬事萬物都在道的統(tǒng)御下平等地存在著,，沒有實(shí)質(zhì)差別，這就是莊子所說的“道通為一”,。假如“道不在屎溺”,，才是一件很奇怪的事情,。

值得我們思考的是,，莊子為什么要說“道在屎溺”呢？中國(guó)的學(xué)者們很少會(huì)討論純思辨的問題,，他們的學(xué)說總有現(xiàn)實(shí)意義,。而莊子說：“道在屎溺”，實(shí)在是用心良苦，這與莊子所處的時(shí)代有關(guān),。

我們都知道,，春秋戰(zhàn)國(guó)是我國(guó)歷史上出現(xiàn)的第一個(gè)亂世，周天子喪失了他的權(quán)威,，各諸侯國(guó)間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷,。而且莊子生活中戰(zhàn)國(guó)中期，比春秋時(shí)代更加混亂,，戰(zhàn)爭(zhēng)更加血腥殘忍,，社會(huì)更加動(dòng)蕩不安。一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)打完,，很可能有幾萬,、幾十萬人遭到屠殺，成為累累白骨,。為了打贏戰(zhàn)爭(zhēng),，很多國(guó)君不顧農(nóng)時(shí)，抽調(diào)百姓去服徭役,、服兵役,，結(jié)果百姓的生活更加困苦。哪怕在有為之君的統(tǒng)治下,，百姓仍然吃不飽肚子,，如果攤上一個(gè)荒淫無度的君主，肆意壓榨百姓的膏脂,，那就更加悲慘了,。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各個(gè)諸侯國(guó)為了增強(qiáng)實(shí)力，打贏戰(zhàn)爭(zhēng),，都在積極招攬人才,，變法革新，以求富國(guó)強(qiáng)兵,。士人們有了用武之地,，積極地游走于各諸侯之間，一旦得到重用,，立刻飛黃騰達(dá),，顯赫一時(shí)。但是實(shí)際上他們卻處于極度的危險(xiǎn)中,，地位岌岌可危,。因?yàn)樗麄兺苿?dòng)變法，損害了貴族們的利益,，很可能遭到反撲,。秦國(guó)商鞅,、楚國(guó)吳起，雖然都大有作為,，但卻在重用他們的國(guó)君死后遭到了報(bào)復(fù),，身首異處。特別是商鞅的結(jié)局很慘,，被處以五牛分尸的酷刑,。

所以，如果你是一個(gè)對(duì)統(tǒng)治者有用的人,，不管是普通百姓,，還是士人，都會(huì)被這個(gè)時(shí)代無情的吞噬,。如果想保存自己,，就要做一個(gè)無用之人，避世隱居,。

但是,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各諸侯國(guó)的王權(quán)不斷集中，隱士們的生存空間不斷受到壓縮,。如果你想做一個(gè)無用的隱士,，反而可能因?yàn)闊o用而被殺，因?yàn)橐靶牟慕y(tǒng)治者們無法容忍那些不為自己所用之人,。例如《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》中就有這么一個(gè)故事：

齊國(guó)派使臣出使趙國(guó),，趙太后接見齊國(guó)使臣時(shí)問道：“你們國(guó)家的於陵子仲還沒死嗎？這個(gè)人上臣服于國(guó)君,，下不治理他的家,，也不結(jié)交諸侯，這是沒有用的人,，為什么你們還不把他殺掉呢,？”

於陵子仲是戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的隱士，以品行高潔著稱,，不愿出仕為官,。趙太后卻因?yàn)樗麩o用，想要?dú)⒌羲?。這并非偶然現(xiàn)象,，當(dāng)時(shí)的荀子認(rèn)為在天子的治理下不應(yīng)該存在隱士，韓非子認(rèn)為應(yīng)該驅(qū)逐一切無用之人,！

所以在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,，隱士們并沒有人們所想的那么逍遙自在，他們隨時(shí)可能陷入死亡的陷阱,?！肚f子》一書中的隱士們經(jīng)常會(huì)得怪病、重病,，而且在得病時(shí)還能保持著樂天知命的態(tài)度,。其實(shí)這正是莊子對(duì)隱士們險(xiǎn)惡處境的隱喻，而且這些隱士在險(xiǎn)惡的處境中選擇了認(rèn)命,。

不論是出仕為官還是隱居避世,，都有可能惹來殺身之禍，到底怎樣才能在亂世保全生命呢,？《莊子·山木》中說了一個(gè)關(guān)于“無用”與“有用”的小故事：

這天莊子和學(xué)生們走在山間的小路上,，他們看到道旁有一顆大樹，枝葉茂盛,。伐木人拿著工具停在樹旁,，卻不砍這棵樹。莊子問這個(gè)伐木人：“你為什么不看它呀,？”伐木人說：“這棵樹不成材,，沒有用，我干嘛要廢力氣去砍它,？”莊子回頭對(duì)學(xué)生們說：“這棵樹沒有用,，所以才能夠安享天年啊?！?/p>

下了山后,，莊子帶著學(xué)生們來到了朋友家中。朋友見了莊子一行人很高興,，叫人殺一只鵝招待莊子,。下人問：“有一只鵝會(huì)叫，有一只不會(huì)叫,，殺哪只呢,？”朋友說：“就殺那只不會(huì)叫的鵝，它沒用,?！?/p>

莊子的學(xué)生聽了朋友的話，若有所思,。第二天,，學(xué)生問莊子：“老師，昨天的樹因?yàn)闆]有用能夠安享天年,，可是主人家的鵝卻因?yàn)闆]有用被殺掉了,。到底應(yīng)該怎樣才能保全性命呢？”

這個(gè)故事比喻的正是戰(zhàn)國(guó)的亂世：勤勞的百姓,、做官的士人就像有用的樹,，會(huì)被砍伐掉,；避世的隱者就像無用的鵝，會(huì)被宰殺掉,。這真是一個(gè)兩難的處境?。∏f子會(huì)選擇做無用之人,，還是有用之人呢,？

莊子說，我要處在有用和無用之間,，既非有用,，又非無用，看似有用,，實(shí)則無用,，概括起來就三個(gè)字：混日子。

於陵子仲為什么會(huì)遭到統(tǒng)治者的忌恨,？因?yàn)樗邼?，無用得太高調(diào)了?！睹献印芬粫杏涊d了這么一個(gè)故事：

於陵子仲的哥哥是卿大夫,，所以他看不起自己的哥哥，就算是餓死,，也不吃哥哥一口東西,。有一天，有人送了他哥哥一只鵝,，於陵子仲鄙夷地說：“這個(gè)厄厄叫的東西有什么用呢,？”某日，於陵子仲的老母親把鵝殺了給他吃,，他不知道是那只鵝,，一邊吃一邊說：“嘿嘿，真香,?！保ù颂幱袆?dòng)圖）正巧他哥哥回來了，說：“這就是那個(gè)厄厄叫的東西啊,?！膘读曜又僖宦牐⒖炭凵ぷ影样Z肉吐出來了,。

但是,，像於陵子仲這樣的隱士，豈不是明明白白地告訴統(tǒng)治者,，自己是個(gè)無用之人嗎,？他的名聲連其他國(guó)家的國(guó)君都知道了,，說明他真的太高調(diào)了。人怕出名豬怕壯,，所以於陵子仲這樣的隱士會(huì)遭遇殺身之禍,。

所以想要保全自己的生命，就不要那么清高,，要和光同塵，與世同流而不合污,?！肚f子·人間世》里有這么一個(gè)故事：

有一個(gè)叫做支離疏的人，形體殘缺不全,，他的臉在肚臍下之下,，兩肩高過頭頂，雙腿與肋骨并在一起,。支離疏替別人縫洗衣服,、簸篩米糠，足以養(yǎng)活一家子人,。但是因?yàn)樾误w殘缺,，當(dāng)國(guó)家征兵役、征徭役的時(shí)候,，他可以大搖大擺的逃避,，悠哉悠哉；當(dāng)國(guó)家賑濟(jì)病人時(shí),，他可以領(lǐng)到三鐘米和十捆柴,。支離疏因?yàn)樾误w殘缺，所以能夠在戰(zhàn)亂中保全生命,，逍遙自在,。最后莊子總結(jié)道：形體殘缺都可以享盡天年，更何況是德行殘缺呢,？

因此莊子說：“為善無近名,，為惡無近刑?！蹦憧梢宰龊檬?，但是不要獲得名聲；你也可以做壞事,，但是不要招致刑罰,。不要做一個(gè)高潔的人，要做一個(gè)德行殘缺的人,。所以莊子與清高的隱士不同,，比如他窮困潦倒的時(shí)候,，會(huì)跑去向監(jiān)河侯借糧食，而於陵子仲這樣的隱士就不會(huì)這么做,。

所以,，莊子說：“道在屎溺?！钡啦⒉皇鞘裁锤吒咴谏系臇|西,，哪怕這個(gè)時(shí)代污濁不堪，像屎溺一樣爛,，莊子也可以在其中看到“道”,。因此莊子能夠在亂世中順任自然，怡然自得,，就像大烏龜在污泥中爬行一樣,。不要以為莊子的境界低，只是因?yàn)榍f子在這樣的時(shí)代里看不到希望,，只能逃避,，用一句流行的話說就是：“人間不值得”。莊子的思想看似逍遙,，其實(shí)帶著一種深深的悲哀和無奈,。

為什么莊子思想到了魏晉時(shí)期才流行開來？因?yàn)槲簳x同樣是個(gè)亂世,。天下征戰(zhàn)不休,，統(tǒng)治者篡權(quán)奪位，讀書人隨時(shí)可能有殺身之禍……所以魏晉名士們就在有用與無用之間混日子,。你說他們無用,，他們并沒有避世隱居；你說他們有用,，他們又整天飲酒嗑藥,，不理政務(wù)。

當(dāng)然了,，這些都是亂世的全身之道,，是莊子的無奈之舉。假如我們不能結(jié)合時(shí)代背景來讀莊子的書,，最后恐怕只能變成得過且過的廢人,。

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