經(jīng)?？吹揭恍┪恼?，有的在貶低《弟子規(guī)》，有的在護(hù)衛(wèi)《弟子規(guī)》,，兩者斗來斗去,。但凡能拿出來講的，還都是有一定的道理的,。

如果讓我來評理,，我評護(hù)衛(wèi)《弟子規(guī)》的人理虧一點。為什么,？

講《弟子規(guī)》的,，很多并不是講明《弟子規(guī)》的“道”，與現(xiàn)在的生活中應(yīng)該如何對待的,，只是一味的拔高《弟子規(guī)》的地位,，宣傳它的好,，沒法博古通今，注定別人是接受不了的,。

“執(zhí)古以繩今,，是為誣今；執(zhí)今以律古,，是為誣古”,。

沒有講明“道”，使古今貫通,，“執(zhí)古以繩今”照搬過來行嗎,？所以須講明“道”，而“道”在理,，道理道理,，先講好理，明理才能見“道”,。

舉例《弟子規(guī)》中的“親有疾　藥先嘗”,，反對的人說，凡藥三分毒,，為親嘗試藥是愚孝,。

這個要給講明，古人的藥,，基本都是中醫(yī)湯藥,，嘗試藥，一是探知藥的口味,，湯藥多是苦辛,，預(yù)備清水漱口；二是探知溫度,，須知病人無力拿藥碗,，不探知溫度，容易燙傷,。這些嘗試藥,，也都不是要自己先喝三大碗的。嘗試口味溫度,，一小點就行,，也不必吞下的。現(xiàn)代人的藥,，多是用粒和膠囊的,，但是探知開水的溫度還是必要的。

還有，你們想想,，若是親人生病,，冷冰冰的在床頭放點藥和杯開水，這樣的行為可以嗎,？“親有疾　藥先嘗”也更多的是體現(xiàn)人心的關(guān)懷,。

這樣道理不就講明了嗎？

通過這個例子,，多聽聽別人反對的意見,，針對現(xiàn)在的生活方式，講好《弟子規(guī)》,。里面真的是應(yīng)該博古來變通為今的。

所以越是別人接受不了的,，有誤解的,。就越應(yīng)該以古今生活對照，以“道”講明,，若是照本宣科,，生搬硬套，實際是在激發(fā)別人的悖見,。別人的悖見怎么樣來的,？他本來可能是正見，給你激偏離了的,。

也有一些是為了標(biāo)榜自己,，故意攻擊的。這些人,，都是沒有必要與他們言論的,。為什么？你沒有辦法喊醒一個裝睡的人,，你也沒有辦法喊醒一個死了的人,。

有一些聲音，說《弟子規(guī)》里面的生活方式已經(jīng)和今天的差異太大了,，建議重新編輯,。這個，倒可以借鑒《三字經(jīng)》,，《新三字經(jīng)》與原來的《三字經(jīng)》對比,，哪個現(xiàn)在比較受推崇？往往是針對時間性強(qiáng)的,，適時性更短,。不必浪費(fèi)人力財力，做了些吃力不討好的事。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,，至少還能知道以前學(xué)子的規(guī)矩,，也是多了點對古人的生活文化的了解。

現(xiàn)在的生活習(xí)慣和古人有很多不同,，生搬硬套的照本宣科,，會使人無所適從。中國文化傳承下來,，靠的是唯一不變的“道”,。所以講下古人的生活方式和品德，借鑒出來講的應(yīng)該是今天我們的品德,。天下萬物會改進(jìn),，但“道”是唯一不變的。

戰(zhàn)國時期,，東郭子問道家代表人莊周,，“道”是什么，到底在什么地方,。莊子說道在螞蟻洞里,，東郭子不明白，再問,，莊子說道存在于野草,、磚瓦、碎石甚至在屎尿里,。東郭子說怎么道會越來越卑下,，莊子說道就在于那些卑微低賤的地方（在屎溺）。《莊子·知北游》

《莊子·知北游》“道在屎溺”,，屎溺都能講出大“道”來,。貶低《弟子規(guī)》的人，還是去看看下《莊子-知北游》的那個“道在屎溺”,，“道在屎溺”都有“道”,，何況《弟子規(guī)》乎？

而講《弟子規(guī)》的人,，也得去思思“道在屎溺”,，講《弟子規(guī)》講不出大“道”？行有不得,，反求諸己,。是自己不明“道”，沒有把“道”講好罷了,。

所以,，《弟子規(guī)》要拿出來講,，就要講好它。要每每自省,，為什么別人聽不進(jìn),？理不明就“道”不能見啊,！

愿更多的人,，不是再糾纏于《弟子規(guī)》的好壞，而是深研下《弟子規(guī)》其中的“道”,，取“道”而用,。