退躬講述 張宗政錄音 離濤文字整理

涂繼成：號退躬,，生于１９５３年９月９日，研究生,，中共黨員,，中國國學(xué)會名譽(yù)會長、中國國學(xué)會副主席,、高級國學(xué)師,、中國書畫收藏學(xué)會副會長、中國管理科學(xué)研究管理創(chuàng)新研究所副所長,、中江文聯(lián)名譽(yù)主席,。百余篇詩、文獲國家,、省級刊物獎,。

出版《涂繼成詩文選》、《退躬詩聯(lián)選》,，其中《商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與道德進(jìn)步》獲國際優(yōu)秀論文獎,，優(yōu)秀論文《文化的反思》入選《中國當(dāng)代思想寶庫》,，入編《改革開放３０年——四川百位改革之星》人物個(gè)性化郵票,。

自創(chuàng)的“人才股份制”獲“世界重大創(chuàng)新成果特等獎”。全國獨(dú)家出版“國學(xué)年歷”１９年之久,，并入編《世界人物辭?！贰ⅰ秶H奧林匹克大辭典》獲藝術(shù)金獎,。個(gè)人享有“２００４中國十大管理創(chuàng)新人物”,，“改革開放３０年中國管理科學(xué)成就”，“十大杰出”（創(chuàng)新）人物,、“鼎盛中國——１００位最具影響藝術(shù)家”,，“四川省優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)人才”，“十大巴蜀之子”,，德陽市優(yōu)政府津貼專家,、市“勞動模范”等殊榮。

曾與許廣清先生共同主編《韓文畦文化思想存稿》,，自己的文化觀點(diǎn)有“人才股份制”,、“三生論”、“四境說”,、“六明觀”,。多年來在川內(nèi)外公益開講國學(xué)學(xué)術(shù)講座,，深獲好評。

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（接上期）

這一段原文組成第二個(gè)意義系統(tǒng)要說明什么問題呢,？就是老子在后面七十九章里面處處貫穿的兩個(gè)核心,。哪兩個(gè)？

第一個(gè),，無為而治,。

第二個(gè)，道法自然,。

整個(gè)《道德經(jīng)》的宗旨就是無為而治,、道法自然。

政治上的無為而治,，社會上的道法自然,，人類社會的道法自然。國家政治上要無為而治,，社會建設(shè)上要道法自然,。

那么他的初出的苗頭在哪里？在《道德經(jīng)》的第二章,，第二章里面的第二個(gè)意義系統(tǒng),，就是剛才這一段原文。是以圣人之智是前提,。就是真正達(dá)到圣人的智慧,、修養(yǎng)和水平了。那么他來治理天下,，他就會怎么做呢,？

第一個(gè)，處無為之事,。

所謂的無為之事,，什么意思呢？

千古政治家和千古的文化教育家對老子一個(gè)最大不公平,，就是這個(gè)無為二字,，曲解了他的智慧。無為嘛,，就是把兩個(gè)手抄起,，不動手嘛，甚至連嘴都不動嘛,，不管嘛,。無為就是什么事都不做，就耍嘛。

大大地錯(cuò)了,！老子不是這個(gè)意思,。是以圣人，處無為之事,。這個(gè)無為在《道德經(jīng)》的另外章篇中講過,，無為而無不為或無為而無以為。

當(dāng)然這些無以為還是無不為呢,，是考據(jù),、訓(xùn)詁學(xué)中的說法。他的總意思是什么,？就是所謂的無為,，要從定格的語言講是不妄為。不妄為就叫無為,。我沒有妄為,，我是正為呢，我是恰到好處的為呢,，這就屬于無為,。

那么什么又叫不妄為？什么又叫恰到好處,？通觀《道德經(jīng)》八十一章,，他所指的不妄為和恰到好處恰恰就是指的不要違背萬物的自身規(guī)律，不要違背萬物的因果,。你只要不亂因果,，你只要不違背因果，你就屬于恰到好處,，你就屬于不妄為,，也就叫無不為,。因?yàn)槿f物按照各自的規(guī)律在那里運(yùn)行,，你不去強(qiáng)加在它身上，你讓它大化運(yùn)行無撿擇,，你讓它萬類霜天競自由,。這就叫你該吃飯就吃飯，該上班就上班,，你自由快樂去玩,、去讀書、去社交,、去談戀愛,、去交朋友，只要你給別人不帶來障礙、帶來痛苦,，就叫無為,。你工作上勤勤懇懇，把自己分內(nèi)的事情該做就做完,，而且在做的過程中一點(diǎn)不妨礙別人,，一點(diǎn)不給別人添麻煩。而且專心致志把自己應(yīng)該做的做好,，這叫無為,。真正的無為是不妄為，而非一點(diǎn)都不為,。有些人把無為解釋成不為,，錯(cuò)了！

所以是以圣人,，處無為之事,。就是說如果真正是一個(gè)圣人來治理一個(gè)國家，他一定能按照國家的各項(xiàng)職能,、各個(gè)領(lǐng)域,、各種規(guī)律，不把統(tǒng)治者的利益強(qiáng)加在老百姓的頭上,，不大興土木,，不橫征暴斂，不去興師動眾,，一切以民生,，一切以社會的自然規(guī)律、經(jīng)濟(jì)規(guī)律,，讓各行各業(yè)自己做事,。

那么達(dá)到的最好效果是什么？在政治上,，八個(gè)字,，第一，統(tǒng)籌兼顧,；第二,，安居樂業(yè)；只要你做到了統(tǒng)籌兼顧,，做到了安居樂業(yè),，天下就可以拱手而治啊，那就是無為的政治,。所以圣人處無為之事,，就包含這些內(nèi)涵在里面。

行不言之教

什么意思？就是不要過分地去強(qiáng)調(diào)哪一種主義,，過分強(qiáng)調(diào)哪一個(gè)理論派別,，過分地把哪一個(gè)教派抬高，把哪一個(gè)領(lǐng)域突出出來,。甚至不要讓大家都去學(xué),，要抬高一個(gè)明星，就把明星抬得高得很,。樹一個(gè)榜樣,，就把榜樣抬得高得很。你們反對盜賊,，天下都過街老鼠人人喊打,。你們都說圣賢好得沒辦法，都抬得比紅太陽還高,。這些呢都是對社會長治久安的一份破壞,。他認(rèn)為，不宜移高,，不宜忽低,。

他一個(gè)最有名的例子就是，斷鶴續(xù)鳧,。他說人啊總愛做些過場,，以自己的審美來要求這個(gè)自然界?？春永锩骧喿拥念i項(xiàng)很短,，再看旁邊白鶴的頸項(xiàng)很長。于是就有那些所謂的好心人,，他說,，我是不是可以把白鶴的頸項(xiàng)割一段，接在鴨子的頸項(xiàng)上,，使他們的頸項(xiàng)一樣長,。

因?yàn)轼喿拥念i項(xiàng)太短了，白鶴的頸項(xiàng)太長,，都不美嘛,。那么他們兩個(gè)揚(yáng)長避短,，以己之長補(bǔ)他之?dāng)唷?/p>

人類的行為,、人類的活動在大自然中就是要做這個(gè)事情。做下來的結(jié)果是什么呢,？鴨子死了,，白鶴也死了。再高明的醫(yī)生，你把這個(gè)事情做是做到天衣無縫了,，但是最后鴨子活不出來,，白鶴也活不出來。這個(gè)斷鶴續(xù)鳧啊這件事情比喻的是人類,。

莊子還說得更形象,，他說，牛,，四只腳,；馬，四只腳,，這叫天道,，這叫自然功能。但是要把牛的鼻子穿起來,，把馬嘴上的籠頭束起來,這就叫人道,、人為。

所以說老子和莊子都對人為和天為的矛盾,，提出了否定人為,，肯定天為的觀點(diǎn)。

后人在讀他們的時(shí)候就偏重于天為,、天道,，看輕和否定人為和人道。老莊哲學(xué),、道家文化兩千年走到現(xiàn)在,，就形成了一種偏向，就是消極的,、避世的,。而且出現(xiàn)了消極避世，否定人類文化,、否定人間建設(shè)的這樣一種思想傾向,。這種傾向在中國歷史進(jìn)程中，在當(dāng)代的思潮中,，在現(xiàn)實(shí)的生活中都程度不同,，有相當(dāng)多的市場。

這些根源都來源于什么呢,？來源于老莊在這個(gè)思想中提出的一種觀點(diǎn)和原理,。

所以圣人處無為之事， 行不言之教,。

那么結(jié)果是什么呢,？

萬物作而不辭,。生而不有，為而不恃,。

你看天地間?。∪f事萬物在春夏秋冬,，在日日夜夜世事運(yùn)行當(dāng)中,，他們都生生不息地匆匆忙忙地走自己的路，來完成自己的活動,。他們從來不跟誰交流,，從來不顯露自己。他們沒有語言,，他們沒有文字,，他們沒有世間所有的社交，什么都沒有,。他們就是要匆匆忙忙地完成他們的成住壞空,、他們的起承轉(zhuǎn)合，完成他們的生老病死,，這就是大自然的大文章,，這就是天地間最高的智慧。

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