從明朝到新中國成立近六百年時(shí)間的歷史，在史料中找不到關(guān)于元青花瓷器的記載，更沒有關(guān)于至正型瓷器及其造型,、紋飾,、鈷料發(fā)色和工藝特征的記載。新中國成立以后到八十年代中期,，除了舊社會從事過古董生意的屈指可數(shù)的極少數(shù)人,，經(jīng)過四五年消除“文革余悸”后，才恢復(fù)了收藏意識而外,，現(xiàn)在從事收藏的人百分之九十九都沒有收藏意識,。
1995年，北京才正式開啟文物市場（以前的文物保護(hù)法是封閉的——民間不準(zhǔn)買賣文物,，民間的文物只能賣給國家的文物商店和收購站）也就是說,，六百年以來，人們不知道元青花是什么形狀,；因而,，歷史上并沒有元青花的仿品和偽造品。
有史以來的元青花仿品出現(xiàn)在八十年代初,，偽品元青花出現(xiàn)在九十年代中后期,，盛行于1998年~2003年。
八十年代初,，景德鎮(zhèn)陶瓷館和東方瓷廠兩個(gè)單位,，組成了一個(gè)專門的研究小組作為科研項(xiàng)目，才開始復(fù)制元青花瓷器（83年他們把產(chǎn)品做出來后,，搞了一個(gè)展銷會,，還獲得了輕工業(yè)部的獎勵(lì)）。但是,，由于當(dāng)時(shí)還沒有把元青花的特點(diǎn)研究透徹（就是現(xiàn)在也還沒有研究透徹）,，所以，這些復(fù)制品比真品還精美,，卻沒有真品必然存在的缺陷，更沒有歷經(jīng)幾百年滄桑歲月的古樸氣息,。這批仿制品,，正如陶瓷專家李知宴所說的那樣：“仿古瓷往往得其形而失其神，能效其俊秀而失其古拙,。故仿品似是而非,。一般仿其優(yōu)點(diǎn)而忽視缺點(diǎn)，對主體進(jìn)行認(rèn)真制作而對附件敷衍”
1994年《故宮博物院院刊》第1期刊登的馮先銘先生的《仿古瓷出現(xiàn)的歷史條件與種類》文章,，全面介紹了明清兩朝和近,、現(xiàn)代仿古瓷的情況，里面也沒有仿元青花的問題。說明1994年以前根本沒有值得討論或研究的仿元代瓷器,。由此可見,，明朝初期至1994年，民間根本沒有元青花仿品,。至于1980年至82年景德鎮(zhèn)陶瓷館和東方瓷廠兩個(gè)單位作為科研項(xiàng)目仿制的元青花瓷器,，因?yàn)閿?shù)量太小，影響面太狹窄,，所以馮先銘先生在《仿古瓷出現(xiàn)的歷史條件與種類》中根本沒有把它當(dāng)回事,。據(jù)葉佩蘭先生講：“80年代初，景德鎮(zhèn)陶瓷館和東方瓷廠兩個(gè)單位,，經(jīng)過兩年多的努力,，采用傳統(tǒng)手工工藝，按照原物大小,、器胎的厚薄,、形體的變化、紋飾的形象和畫法,，裝燒的處理以及青花瓷的釉色和料色等方面進(jìn)行復(fù)制……,，并結(jié)合運(yùn)用現(xiàn)代工藝條件及先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，力求藝術(shù)風(fēng)格上與原物達(dá)到一致,。當(dāng)時(shí)的復(fù)制品大件有瓶,、罐、盤,、碗等,，小件有玉壺春瓶、高足杯,、花觚,、香爐、小罐,、折腰碗,、高足洗等……，這批80年代的仿古瓷是許多專業(yè)工作者在探討古陶瓷的科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)風(fēng)格方面做出的重要貢獻(xiàn),，再現(xiàn)了600年前元青花藝術(shù),；但從鑒定上嚴(yán)格地說，則精美有余,，古樸豪放不足”（摘自《中國文物報(bào)》總第一期）,。“這批非常精美的東西過去了以后,，后來基本上就不做了,。因?yàn)槟菚r(shí)是作為科研項(xiàng)目（做的）……,。”
從20世紀(jì)90年代中期起,，隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的體制轉(zhuǎn)型,，我國許多國有小型企業(yè)和集體企業(yè)紛紛解體。9５年秋后,，北京的“鬼市”也發(fā)展成為政府認(rèn)可的“古玩市場”,，開始影響全國，景德鎮(zhèn)的廠子也在這個(gè)時(shí)期解體了,，一些原來搞陶瓷研究的技術(shù)人員和職工,，開始自立門戶燒制瓷器。經(jīng)過幾年的摸索,，仿古瓷成了景德鎮(zhèn)這些私人作坊的首選項(xiàng)目,。有些人曾經(jīng)在80年代初參加過第一代元青花仿制工作，但過去在廠里,，是集體的力量和智慧,，現(xiàn)在是單打獨(dú)斗，技術(shù)力量分散,，設(shè)備簡陋,，普通技工的仿制水平是可想而知的，他們絕不可能仿制出亂真的產(chǎn)品來,。
由于我國的歷史原因,，對于元青花的研究時(shí)間短，且斷斷續(xù)續(xù),，不夠深入,，理論上顯得支離破碎，不系統(tǒng),，不完善,。就是現(xiàn)在那些文博單位的專家們都還沒有把元青花研究透徹，那些仿制元青花的工匠們又如何能將其研究透徹呢,？他們在沒有研究透徹的情況下,，又如何能夠仿制出亂真的產(chǎn)品來呢？
當(dāng)代研究元瓷有一些成就的人,，自以為是,、自以為無人能及，昂然傲視民間,，過分夸大仿品的亂真程度來嚇唬收藏者。近幾年,，一些有影響力的人暴露出在元末明初至正型瓷器方面缺乏實(shí)際鑒定水平的弱點(diǎn),，為保住已有的聲譽(yù),，對于民間藏家的至正型真品瓷器，既不敢看也不敢上手,，更不去深入研究,，滿足于過去從感性認(rèn)識基礎(chǔ)上形成的經(jīng)驗(yàn)，并且非常武斷地說：“我國民間不可能有至正型瓷器”,。甚至有些人還說：“至正型元青花都是出口瓷器”,“至正型青花瓷器都是來料加工”,“90年代后期突然出現(xiàn)這些至正型瓷器都是假的”,，“都是受利益驅(qū)使在景德鎮(zhèn)制造的高仿品”，……各種主觀臆想和奇談怪論,，彌漫整個(gè)鑒定與收藏界,。
（注:此文寫于2004年以前,文中所述現(xiàn)象,現(xiàn)在已有較大改觀；有些信息來自故宮老師們傳遞,，難免有不完善,、不準(zhǔn)確的地方，但為了正確反映當(dāng)時(shí)的狀況,在此,就不作修改了,。另外,，最近看到景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院歐陽世彬先生的一篇文章，發(fā)表在一個(gè)名為《藝術(shù)市場》的雜志上的,，里面關(guān)于我國初識和初仿元青花瓷器的情況介紹得準(zhǔn)確些,，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，可將歐陽先生的文章轉(zhuǎn)貼出來,，供陶瓷愛好者對歐陽先生有一個(gè)客觀公正的看法）
凡是研究元青花瓷器的人都知道,，全世界公認(rèn)的至正型標(biāo)準(zhǔn)器，是從我國流失到英國還不到一百年的廟宇供器,。那么,，民國期間，我國就只流失了這一對至正型瓷器,？誰敢說當(dāng)時(shí)這一對象耳瓶的流失,就代表元青花在國內(nèi)的終結(jié),？
這對至正型瓷器是我國元朝鄉(xiāng)村百姓張文進(jìn)訂做的，若說至正型瓷器屬于“來料加工”,，紋飾屬于阿拉伯人喜愛的,，那么，如何證明張文進(jìn)是阿拉伯人?假若元末明初至正型瓷器是為了滿足伊斯蘭民族的生活習(xí)慣而制作的出口瓷器,，那么,，如何解釋滿足張文進(jìn)需要的這對象耳瓶呢？又如何解釋日本,、英國,、美國收藏的至正型瓷器也是為了滿足他們的民族生活習(xí)慣而制作的？如果英,、美,、日等國收藏的至正型瓷器不是按照他們的需要而出口的,，就必然是與至正型標(biāo)準(zhǔn)器一樣在清末民初和日本侵華時(shí)期流失出去的。如果我們對英美日等國收藏的至正型瓷器多打幾個(gè)問號,，多思考它們的來龍去脈,，想一想清末民初和日本侵華時(shí)期我國的國情，想一想那個(gè)時(shí)期我國大量流失文物的狀況,，就應(yīng)該明白,，我國不是沒有大型的至正型瓷器，也并不是只有一對標(biāo)準(zhǔn)器,而是大量地被別人弄走了（但也并不是被別人弄得一干二凈）,。
【附有關(guān)張文進(jìn)居住地的史料：“信州”屬“揚(yáng)州”所轄,，即現(xiàn)在的上饒市。
《宋史》卷88《地理志》載:宋初置江南東西路,，“東路”轄“州七”有“宣,、徽、江,、池,、信、太平”等州,，,。南宋仍設(shè)江南東西路”，“東路”改轄“州”復(fù)有“徽,、池,、信、太平”諸州,。信州在北宋和南宋都是隸屬江南東路,。元代：信州被元改稱信州路。承宋屬江南東路,，歷史上稱上饒為“江東信州路”
元末,，陳友諒“盡有江西、湖廣地”
,，元末信州也被陳友諒所占,。朱元璋與陳友諒在鄱陽湖一決勝負(fù)之戰(zhàn)，朱元璋得到了江西人的幫助,。所以朱家坐穩(wěn)江山后,，就把將信州（上饒）送給了江西，以報(bào)助戰(zhàn)之情】
元朝時(shí)期,，伊利汗國疆域內(nèi)的土耳其,、伊朗、伊拉克都在蒙古人的統(tǒng)治下,。伊利汗國是大元帝國的組成部分,，相當(dāng)于現(xiàn)在的“特區(qū)”或“自治區(qū)”,。元末明初青花瓷器向誰出口？是向伊利汗國的蒙古統(tǒng)治者出口?還是向蒙古人統(tǒng)治下的伊斯蘭百姓出口,？可以肯定地說，元末明初至正型瓷器只是貿(mào)易瓷,，當(dāng)時(shí)的伊利汗國（今日的伊朗和土耳其）的市場,，不過類似于我們今天的自治區(qū)市場而已，這些瓷器在大元帝國的附屬國銷售,，只能算貿(mào)易商品,。當(dāng)然，伊斯蘭普通百姓決不買大型的至正型瓷器,。若說來料加工,，就只有伊利汗國的蒙古貴族而不是蒙古人統(tǒng)治下的伊斯蘭百姓，然而,，權(quán)威人士說蒙古人不習(xí)慣用瓷器,，這就無法自圓其說了。張文進(jìn)只不過是蒙古人統(tǒng)治下的四等公民,，既不是蒙古貴族,，也不是伊斯蘭的大財(cái)主，來料加工的奇談怪論怎么就那么容易被人們接受并達(dá)成共識呢,？
根據(jù)張文進(jìn)在至正十一年訂做至正型瓷器,，可以想到，古代的交通極其不便,，張文進(jìn)只是為了祈求保佑家人清靜平安特意制作廟宇供奉瓷器,，他雖然在信州路轄區(qū)而不在饒州路轄區(qū)，但絕不可能距離窯場非常遠(yuǎn),。當(dāng)然,，也不能排除張文進(jìn)本人就是制瓷工匠的可能性。
可以肯定,，張文進(jìn)是距離元青花制瓷窯場不很遠(yuǎn)的漢族人,，也就是蒙古人統(tǒng)治下的四等公民。四等公民可以訂做的至正型瓷器,，能算官窯瓷器嗎,，當(dāng)然不能！也不能因?yàn)橹琳痛善鞯你懳挠袕埼倪M(jìn)的名字,，就說是張文進(jìn)的來料加工,！更不能說是“出口瓷轉(zhuǎn)內(nèi)銷”賣給張文進(jìn)的。
至正型青花象耳瓶在國內(nèi)倍受冷遇,，而被外國人收去鑒定為至正型標(biāo)準(zhǔn)器后,，中國專家又跟在外國人后面學(xué)舌,，實(shí)在可悲可嘆！現(xiàn)在,，民間收藏的元末明初精美瓷器同樣在重復(fù)20世紀(jì)20年代的情況,，同樣在國內(nèi)遭受專家們的冷遇，并大量以偽品或者工藝品之名,，非常便宜的流向外國,。收藏者們痛心疾首地大呼：專家們，救救國寶吧,！可是,，他們不僅麻木不仁、不屑一顧,，還閉著眼睛說：都是現(xiàn)代仿品,！……
當(dāng)前，由于專家權(quán)威們“寧可把真看成假,，不可把假看成真”的錯(cuò)誤指導(dǎo)思想,，致使大量的元朝瓷器被當(dāng)作工藝品，正在重復(fù)演繹著元末明初至正型青花標(biāo)準(zhǔn)器的歷史,。愛國的收藏家們痛心疾首,，傾其家財(cái)保留國家的珍品，為國家做作貢獻(xiàn),。從長遠(yuǎn)的歷史眼光來看,，收藏家們只不過是一個(gè)歷史階段的保管員。許多大收藏家們并不是缺錢,，收藏那么多珍品干啥,？歸根結(jié)底，就是一種愛國情結(jié),！
