作為歷史上有名的亂世之一，五代十國(guó)以其混亂無(wú)序而聞名于后世,。

五代之前,，盛唐以其統(tǒng)一的遼闊疆域和強(qiáng)盛國(guó)力而聞名于世。即便到了今天,，外國(guó)的華人聚集區(qū)也被稱為唐人街,，足見(jiàn)唐朝大一統(tǒng)時(shí)期的榮耀輝煌,。

▲盛唐統(tǒng)一的疆域圖

然而自唐朝之后，中原大地上硝煙四起,，各個(gè)政權(quán)起起落落，如同走馬燈般換個(gè)不停,，后梁,、后唐、后晉,、后漢,、后周五朝依次粉墨登場(chǎng)，被后世稱為五代,。

而中原以外的地區(qū),，還有諸多林立的小國(guó)，其中前蜀,、后蜀,、南吳、南唐,、吳越,、閩、楚,、南漢,、南平(荊南)、北漢等國(guó),，則被后世史學(xué)家們統(tǒng)稱為十國(guó),。

▲五代十國(guó)時(shí)期的政權(quán)分割圖

同為亂世，春秋戰(zhàn)國(guó)的五霸七雄們雖然也是彼此攻伐,，混戰(zhàn)不休,，但也能做到守土尊禮，保一方百姓安定,。

而五代十國(guó)時(shí)期則是烽火連天,，一派混亂無(wú)序的景象—政權(quán)更迭頻繁，大國(guó)勾心斗角,，小國(guó)朝不保夕,。

一、藩鎮(zhèn)割據(jù)埋禍根

五代十國(guó)如此混亂局面的形成,，由很多復(fù)雜的因素導(dǎo)致,，然而追根溯源，則是唐代藩鎮(zhèn)割據(jù)埋下的禍根,。

《舊唐書(shū)》記載,，藩鎮(zhèn)亦稱方鎮(zhèn),，由節(jié)度使掌管軍政大權(quán)，是天寶年間唐玄宗為防止異族來(lái)犯所設(shè)立,。玄宗時(shí)期共設(shè)立了九個(gè)節(jié)度使和一個(gè)經(jīng)略使,，稱為天寶十節(jié)度。

▲唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)形勢(shì)圖

然而設(shè)立藩鎮(zhèn)固然能抵御外敵,，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看卻是弊大于利,。因?yàn)楦鱾€(gè)節(jié)度使掌管一方軍政大權(quán)，若是中央朝廷沒(méi)有管制的能力,，則是養(yǎng)虎為患,，遺禍無(wú)窮，導(dǎo)致節(jié)度使據(jù)地自專各自為政,，肆意破壞法度的情形層出不窮,。

自唐中期開(kāi)始，節(jié)度使兼管地方民政,、財(cái)政權(quán),，漸漸形成了可以與中央朝廷對(duì)抗的割據(jù)勢(shì)力，甚至威脅中央政府的統(tǒng)治,。

譬如身兼范陽(yáng),、平盧、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使的安祿山,，便是最先按捺不住向朝廷叫板,，公然發(fā)動(dòng)叛亂。中央政府措手不及,，玄宗也只得外逃入蜀躲避,。

▲安史之亂

即使后來(lái)叛亂被平息，皇帝重回寶座,，但藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面依然沒(méi)有改變,。唐朝后期，各個(gè)節(jié)度使陽(yáng)奉陰違,，雖然沒(méi)有公然發(fā)動(dòng)叛亂,，但都在自己轄區(qū)內(nèi)做起了土皇帝。中央政府無(wú)力管轄,，即便想要削藩,，也是有心無(wú)力。

若是說(shuō)藩鎮(zhèn)割據(jù)是五代十國(guó)局面形成的根本因素,，那么黃巢起義便是這一局面形成的最終導(dǎo)火索,。

公元878年，繼王仙芝領(lǐng)導(dǎo)的起義失敗后,，黃巢組織農(nóng)民發(fā)動(dòng)了唐末聲勢(shì)最浩大的一場(chǎng)農(nóng)民起義,。雖然這場(chǎng)農(nóng)民起義以失敗告終,，但它成了壓倒腐朽唐王朝的最后一根稻草。

▲黃巢起義路線圖

史書(shū)有言: 唐代自從唐肅宗以來(lái),，藩鎮(zhèn)遍布,，久成分裂之勢(shì)，然而中央政府猶有表面上的名分,。黃巢起事后則情形驟然改變,。

在黃巢起義之后，唐王朝再也無(wú)力維持名義上的統(tǒng)治,，各地藩鎮(zhèn)紛紛自立為王：宣武節(jié)度使朱溫廢唐哀帝，自立為帝,，建立后梁,；河?xùn)|節(jié)度使李克用之子李存勖自立為帝，建立后唐……五代十國(guó)戰(zhàn)亂不休的局面開(kāi)始形成,。

著名歷史學(xué)教授張國(guó)剛曾說(shuō)：五代的歷史,，仍然明顯地受到唐代藩鎮(zhèn)割據(jù)的影響。五代十國(guó)時(shí)期的各個(gè)政權(quán),，與唐末的各個(gè)藩鎮(zhèn)之間都有著或多或少的聯(lián)系,，而五代十國(guó)禍亂不休的根源便是的唐末的藩鎮(zhèn)割據(jù)。

二,、異族為禍中原亂

中國(guó)歷史上有句話叫做“非我族類,，其心必異”，按照今人的看法,，此語(yǔ)有些過(guò)于偏激,，畢竟人的好壞善惡與種族無(wú)關(guān)，不能一棒子打到一堆人,。

然而古往今來(lái),，一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的局勢(shì)若是有外族的插手，則必然會(huì)增加許多紛亂爭(zhēng)斗,。與之相同,，五代十國(guó)時(shí)期之所以如此混亂，與眾多外來(lái)異族的參與干涉難脫干系,。

正所謂內(nèi)爭(zhēng)必有外患,，強(qiáng)盛一時(shí)的唐王朝忽然之間分崩離析，必然引來(lái)許多異族的虎視眈眈：西有吐蕃,，南有南詔百越,，而北方的契丹族則是異族里最為強(qiáng)大的一個(gè)。

▲契丹鐵騎

唐中期時(shí),，契丹曾和安祿山交過(guò)幾次手,，雖有過(guò)幾次勝仗,，但苦于唐朝強(qiáng)盛的國(guó)力，契丹始終被御于國(guó)門外,。

而到了唐末,，前面說(shuō)過(guò)，各地節(jié)度使各自為政,，唐王朝已經(jīng)是名存實(shí)亡,，契丹開(kāi)始蠢蠢欲動(dòng)，希望借著各藩鎮(zhèn)混戰(zhàn)之際能謀得些漁翁之利,。

在耶律阿保機(jī)成為契丹首領(lǐng)后,，契丹戰(zhàn)士們更是摩拳擦掌，想要南下掠奪一番,。然而阻隔在他們面前的還有一道天塹,，那就是幽州。

幽州古稱燕云十六州,，又稱幽薊十六州,，其地理位置大概在今天的河北一帶。由于中間有太行山,、陰山等山脈阻隔,，加上唐朝時(shí)期的加固，幽州可以說(shuō)是抵御外敵的一道堅(jiān)實(shí)堡壘,。有幽州阻擋,，契丹族想要南下掠奪，也只是癡人說(shuō)夢(mèng),。

▲割讓燕云十六州后的形勢(shì)圖

然而日防夜防,，家賊難防。賣國(guó)賊的存在讓這一切成了現(xiàn)實(shí),。后晉皇帝石敬瑭不顧廉恥自稱“兒皇帝”,，親手割讓燕云十六州給契丹，致使契丹鐵騎可以毫無(wú)阻礙的越過(guò)幽州,，奔馳南下,，在中原大地掀起了一片腥風(fēng)血雨。

除了契丹吐蕃等族,，五代十國(guó)時(shí)期還有諸多少數(shù)民族登上中原大舞臺(tái),。譬如羌族、匈奴,、鮮卑,、柔然、沙坨等。

▲唐朝時(shí)周邊少數(shù)民族分布圖

在今天看來(lái),，這些曾經(jīng)的異族都是中華民族的一部分,。然而在當(dāng)時(shí)漢夷分明的情況下，這些進(jìn)軍中原的少數(shù)民族像是倒進(jìn)油鍋里的一盆水,，讓原本就動(dòng)蕩不安的中原之地變得更加沸騰,。

三、禮樂(lè)崩壞尚武力

《三國(guó)演義》里劉備認(rèn)為天下禍亂的根源在于人心喪亂,，欲取天下必要先取人心,。劉皇叔雖然權(quán)謀武藝并不過(guò)人，然而這番想法卻是十分有理,。

中國(guó)歷史幾千年,，歷經(jīng)商周至明清等諸多封建王朝，歷朝歷代所真正奉行的并非法律條文,，而是禮儀道德,。即便是有如《唐律疏議》、《宋刑統(tǒng)》,、《大明律》等諸多法典條文,，其立足的根本也是傳統(tǒng)的道德而非公正的律法,。

▲董仲舒罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)

自孔子創(chuàng)立儒家思想以來(lái)，經(jīng)過(guò)漢朝董仲舒罷黜百家,、獨(dú)尊儒術(shù),，儒家的倫理道德便是歷朝歷代維護(hù)統(tǒng)治所奉行的正統(tǒng)思想。

然而帝王們大肆推崇三綱五常,、君權(quán)神授這些思想道德倫理,，并非真正相信這些，只是為了借此用作維護(hù)統(tǒng)治控制思想的愚民政策,。

說(shuō)白了,，在封建農(nóng)業(yè)社會(huì)，只要廣大的下層農(nóng)民們要聽(tīng)話守規(guī)矩,，好好種地干活,，自然國(guó)泰民安，動(dòng)亂息止,。而讓這些農(nóng)民聽(tīng)話的方法就是讓他們接受道德倫理的約束,，即要尊長(zhǎng)愛(ài)幼，侍父奉君,。

細(xì)觀歷史上的諸多盛世譬如文景,、開(kāi)元、康乾等等,，其繁榮興盛都離不開(kāi)思想上的統(tǒng)一,。

▲清朝康乾盛世圖

而道德崩壞,，思想的多元?jiǎng)t是亂世形成的重要原因之一。周朝末年,，禮樂(lè)崩壞,，宗法不復(fù)，百家思想爭(zhēng)鳴,，迎來(lái)了春秋戰(zhàn)國(guó)的大變革時(shí)代,；漢末分三國(guó)，傳統(tǒng)儒學(xué)被挑戰(zhàn),，佛學(xué)興起,，玄學(xué)道教的老莊思想占主導(dǎo)，使得魏晉南北朝紛亂數(shù)百年,。

與以上兩個(gè)亂世相同,，五代十國(guó)的割據(jù)局面也與思想文化有關(guān)。然而所不同的是,，春秋戰(zhàn)國(guó)與魏晉時(shí)期的文化思想是多元化的,，各種學(xué)說(shuō)雖然沖突不斷，但卻是欣欣向榮,。而五代十國(guó)時(shí)期的文化卻是極度衰弱,，與之相對(duì)的，是對(duì)武力軍事的崇拜,。

歐陽(yáng)修曾說(shuō)：“五代是干戈不息,、亂賊橫行的世道，禮崩樂(lè)壞,，三綱五常滅絕,，前朝的制度文化都消失殆盡了。”

五代時(shí)期各個(gè)政權(quán)的統(tǒng)治者們不受儒家傳統(tǒng)倫理道德的約束,，不明禮樂(lè),，輕視文人。他們?cè)谝獾氖俏淞?，是軍事?/strong>

《舊五代史·史弘肇傳》里記載,，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為平定禍亂，安定百姓,，只有用刀劍拼殺,，文人的禮儀教化不管用。正是這種傳自少數(shù)民族的尚武風(fēng)氣盛行,，讓五代十國(guó)的中原秩序混亂,，戰(zhàn)亂不休。

因?yàn)槲宕鷷r(shí)期尚武風(fēng)氣太重，宋朝建立后大改風(fēng)氣,，重文輕武,，武官受文官節(jié)制。這導(dǎo)致了宋朝軍隊(duì)積弱,，戰(zhàn)斗力低下,，最終被蒙古騎兵所滅。極度尚武或是崇文都是極端,，治國(guó)安民都不可取,。

四、紛爭(zhēng)繚亂蘊(yùn)變革

五代十國(guó)時(shí)期的歷史十分混亂,，亂到史學(xué)家們也很少去專門研究,。因而對(duì)五代歷史的介紹大多附在隋唐史之后，往往是蜻蜓點(diǎn)水般的一帶而過(guò),，缺少系統(tǒng)的介紹

其實(shí)五代雖亂,，卻是亂中有變。各個(gè)政權(quán)混亂地彼此攻伐間包含著社會(huì)結(jié)構(gòu)的大變革,。所謂不破不立,，在這一場(chǎng)曠世少有的大紛亂之后，迎來(lái)的是宋元明清幾個(gè)世紀(jì)的輝煌,。