五代十國(guó)是我國(guó)歷史上比較混亂的一個(gè)時(shí)期,，事實(shí)上正史在記錄這一段歷史的時(shí)候也都采取比較簡(jiǎn)略的方式。之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的情況就是那個(gè)年代的混亂情況已經(jīng)不能進(jìn)行宣傳,，這已經(jīng)違反了倫理常情,，具有非常不好的示范作用，所以不能拿來(lái)宣傳。那么這個(gè)時(shí)代為何會(huì)出現(xiàn)這么混亂的情況呢,？

其實(shí),，在五代之前，是我國(guó)有名的朝代大唐,，唐朝因?yàn)閲?guó)力強(qiáng)盛,、疆域遼闊而聞名于后世，而且即使是在今天,，我們也把海外的華人聚集區(qū)叫做唐人街,，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)唐朝的影響有多大。但在唐朝衰落之后,，中原大地上戰(zhàn)火四起,，朝代如走馬換燈式的更換，依次出現(xiàn)了后梁,、后唐,、后晉、后漢,、后周五個(gè)朝代,，由于這幾個(gè)朝代的時(shí)間都非常短，而且依次發(fā)生,，我們統(tǒng)稱(chēng)它們?yōu)槲宕?br>

而在這一時(shí)期,，除了中原以外的地區(qū),，還有很多小國(guó)家,，包括前蜀、后蜀,、南吳,、南唐、吳越,、閩,、楚、南漢,、南平(荊南),、北漢等，后來(lái)人們把這些國(guó)家統(tǒng)稱(chēng)為十國(guó),。雖然我國(guó)歷史上也有很多亂世,，但是像五代十國(guó)這樣混亂，不遵守禮法的時(shí)代還是沒(méi)有的,，這一時(shí)期對(duì)于中原的破壞程度也是比較大的,。而產(chǎn)生五代十國(guó)的混亂局面的最主要原因是源自于唐朝的一個(gè)制度，那就是藩鎮(zhèn)制度。當(dāng)時(shí)設(shè)立藩鎮(zhèn)的時(shí)候是為了防止外族的入侵,。節(jié)度使擁有很大的權(quán)力,，幾乎掌握著所轄區(qū)域的全部軍政大權(quán)，這就很容易產(chǎn)生割據(jù)勢(shì)力,。雖然節(jié)度使制度在起初為唐朝抵御外敵起到了一定的作用,，但這一制度也為大唐的覆滅埋下了禍根。由于中央的實(shí)力不足以控制節(jié)度使,，使得節(jié)度使們開(kāi)始目無(wú)法紀(jì),，不把朝廷放在眼里，還出現(xiàn)了叛亂情況,。中唐時(shí)期的安史之亂就使得大唐一蹶不振,，對(duì)唐帝國(guó)造成了嚴(yán)重的損傷。

雖然皇帝也有心平亂,，但藩鎮(zhèn)割據(jù)已經(jīng)成勢(shì),，尾大不掉，導(dǎo)致這種局面一直延續(xù)到了唐朝后期,。在唐后期,，由于各個(gè)節(jié)度使都擁兵自重，雖然不曾公然叛亂,，但由于在自己的地盤(pán)儼然已是土皇帝的樣子,，中央政府已經(jīng)回天乏術(shù)，這也就是五代十國(guó)割據(jù)現(xiàn)象形成的根本原因,。而唐末的黃巢起義則直接導(dǎo)致了這一現(xiàn)象,。在黃巢起義之前，雖然各個(gè)藩鎮(zhèn)都是擁兵自重,，但在表面上還歸順于大唐,，唐朝還是一個(gè)完整的國(guó)家?？勺詮狞S巢起義之后,，藩鎮(zhèn)地區(qū)則都開(kāi)始自立為王。宣武節(jié)度使朱溫廢掉了唐朝最后一個(gè)皇帝自己稱(chēng)帝,，建立了后梁,。之后河?xùn)|節(jié)度使李克用之子李存勖建立了后唐，就這樣混亂的五代十國(guó)拉開(kāi)了序幕,。

而五代十國(guó)的混亂還有一個(gè)主要原因,，那就是來(lái)自于異族勢(shì)力的干涉。當(dāng)時(shí)強(qiáng)盛的大唐分崩離析后,，周邊的其他外族政權(quán)也開(kāi)始對(duì)大唐的土地虎視眈眈,。像這時(shí)的契丹就開(kāi)始對(duì)唐朝進(jìn)行掠奪,，雖然在唐朝時(shí)有幽州也就是燕云十六州相隔，把契丹阻擋在外,，但此時(shí)出現(xiàn)了賣(mài)國(guó)賊將此地割讓給了契丹,，這讓契丹能輕松進(jìn)入中原，使得能隨時(shí)在中原劫掠,。而這一時(shí)期還有很多少數(shù)民族參與到了政治斗爭(zhēng)中,，像匈奴、鮮卑,、柔然,、沙坨等都出現(xiàn)在這一時(shí)期的歷史當(dāng)中。而這些少數(shù)民族在進(jìn)來(lái)之后,，對(duì)于中原文化的破壞無(wú)疑是巨大的,，也造成了這一時(shí)期的歷史和傳統(tǒng)的中原文化相背離的情況。其實(shí)在我國(guó)歷史千年的封建王朝時(shí)期,，真正起主導(dǎo)作用的便是禮儀道德這些傳統(tǒng)觀(guān)念,，雖然每個(gè)朝代都制定了相關(guān)的法律，但其實(shí)都是建立在這些傳統(tǒng)觀(guān)念基礎(chǔ)之上的,。而老百姓也信奉的是這些禮儀道德,。對(duì)于法律條文大多數(shù)人是并不熟知的。

雖然君王們也并非真的信奉這些觀(guān)念,，但儒家的這些思想對(duì)于維護(hù)王朝的統(tǒng)治卻非常管用,。所以這些三綱五常、君權(quán)神授的思想被傳揚(yáng)開(kāi)來(lái),，用來(lái)控制人民的思想,，便于統(tǒng)治。讓更多的老百姓守規(guī)矩,，為上層階級(jí)更好的服務(wù),。而歷史上那些有名的盛世，也都是建立在這種思想統(tǒng)一的基礎(chǔ)之上的,。

而出現(xiàn)道德崩壞、思想多元的情況時(shí)則成了亂世的重要成因之一,。周朝末年的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，也就是禮樂(lè)崩壞，宗法不復(fù)的時(shí)期,。而漢末之時(shí),，佛學(xué)、玄學(xué)興起,，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn),，這也導(dǎo)致魏晉南北朝紛亂數(shù)百年。五代十國(guó)時(shí)期，是文化完全衰弱,，武力崇拜成風(fēng)的年代,。這也導(dǎo)致這一時(shí)期的統(tǒng)治者們沒(méi)有任何的束縛，對(duì)文化極度輕蔑,，而在唐朝時(shí)創(chuàng)造的文化也在這一時(shí)期遭到了毀滅性的破壞,。而五代十國(guó)時(shí)期信奉的治國(guó)理念也就是武力，而其他的禮儀教化則被認(rèn)為毫無(wú)意義,，在這種情況下,，出現(xiàn)了混亂不堪的情況，戰(zhàn)亂不決,。后代的宋朝吸取了這個(gè)經(jīng)驗(yàn),，只偏向于文不尚武，又走向了另一個(gè)極端,，導(dǎo)致宋朝被蒙古所滅,。

由于五代十國(guó)的歷史混亂不堪，即使是生在當(dāng)時(shí)的人,，都不一定能記得誰(shuí)是皇帝,，因?yàn)檫@一時(shí)期的皇帝走馬燈式的更換，而且在位時(shí)間都比較短,，所以后人將這一時(shí)期都進(jìn)行統(tǒng)稱(chēng),。但是由于這一時(shí)期的混亂情況，史學(xué)家們都很少研究,，也只是將其附在隋唐史之后,，一點(diǎn)而過(guò)并沒(méi)有展開(kāi)研究，這也導(dǎo)致我們對(duì)這一時(shí)期的很多細(xì)節(jié)并不熟知,。