西遼是之前聊過(guò)在新地理環(huán)境下的延續(xù)，其政治,、經(jīng)濟(jì),、文化等都繼承了先祖?zhèn)鹘y(tǒng)。同時(shí),，契丹人也恢復(fù)了舊時(shí)的草原作風(fēng),，并且入鄉(xiāng)隨俗，采納了很多內(nèi)亞本地的文化傳統(tǒng)與建筑工藝,。

西遼的政治結(jié)構(gòu)

一路西奔并最終建立起西遼的耶律大石

在政治制度上,，耶律大石一面以東亞式的皇帝自居，自稱天佑皇帝,。然后對(duì)內(nèi)亞的游牧民族自稱為“古爾汗”,，也就是汗中之汗。其源頭無(wú)疑是古代伊朗式的萬(wàn)王之王,。

契丹人在官方層面重視漢文化和漢字,，官職名稱都是漢文名字。大部分人繼續(xù)信仰佛教,，避免完全被當(dāng)?shù)厝送?。但是遼國(guó)的南北面官體系，在中亞世界出現(xiàn)了新的變化,，體現(xiàn)了更多的草原色彩,。比如西遷之后的南面官，似乎出現(xiàn)了萎縮,。見(jiàn)于史料記載的主要是契丹武將職位,，也就是傳統(tǒng)意義上的北面官。與南面官和漢人官僚直接有關(guān)的記載和文物則并不多見(jiàn),。

七河流域與巴爾喀什湖周邊是西遼的核心地帶

在都城方面，西遼首都其實(shí)更像遼國(guó)的四季行宮,。比如都城虎思斡耳朵,，在之前喀喇汗王朝的都城附近。但事實(shí)上該首都被分為了兩部分,。根據(jù)前往金國(guó)的喀喇汗人匯報(bào),，契丹人和伊斯蘭教徒是不住一起的。在所謂的虎思斡耳朵中,，一部分是被契丹人叫做 “移習(xí)覽”的伊斯蘭教徒,，居住的巴拉沙袞。另一部分是城外的宮帳區(qū),，周長(zhǎng)很大,，需要騎行大半天才能繞玩一周,。這才是契丹人的虎思斡耳朵！

之前的契丹皇族,，一直保留著游獵和四季遷徙的傳統(tǒng),。所以即使是國(guó)破家亡，天祚帝和耶律大石也能適應(yīng)在大漠和草原中長(zhǎng)途遷徙,。西遼的都城模式,，很顯然是為了軍事征戰(zhàn)和統(tǒng)治的需要，回歸了草原傳統(tǒng),。到了西遼末年,，由于屈出率的宗教迫害政策，巴拉沙袞的穆斯林居民甚至響應(yīng)花拉子模的圣戰(zhàn)號(hào)召,，將西遼軍隊(duì)關(guān)在巴拉沙袞城外,。西遼軍猛攻16天才得以破城?？梢?jiàn)西遼的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)位于伊斯蘭城市之外,。

西遼皇族經(jīng)常居住在巴拉沙袞 卻從不進(jìn)城駐扎

為了維持統(tǒng)治,，西遼在中亞表現(xiàn)的更像一個(gè)草原帝國(guó),。這是因?yàn)槠醯と嗽谥衼喌娜丝跀?shù)量不占優(yōu)勢(shì)。1124年耶律大石在可敦城召集十八部開(kāi)會(huì)時(shí),，按照一家出一兵的比例,，1萬(wàn)精兵對(duì)應(yīng)的是18部的1萬(wàn)帳人家。1130年,，大石西征到七河流域,，得到了早前來(lái)到此地的16000帳契丹牧民的響應(yīng)。加上攜帶來(lái)的漢兒和沿途收編的蒙古等族的牧民,，大約共有4萬(wàn)戶,。到了政權(quán)穩(wěn)定后的西遼仁宗時(shí)期，經(jīng)過(guò)人口調(diào)查發(fā)現(xiàn)西遼皇帝的核心領(lǐng)地上,，共有84500戶契丹人和契丹化外族,。

契丹人的家庭組織不同于漢人三代聚居的大家庭制。作為游牧民族的他們,，一般是父子兩代的小家庭,。男子成人以后從父親帳篷里分出, 另成一帳。每帳平均約為5 人,，是負(fù)擔(dān)兵役的最小單位,。

由契丹父親與漢人母親組成的一戶契丹家庭

按照這個(gè)比例,，西遼皇帝依托的契丹人口大約為40萬(wàn)人。契丹的本民族武裝，算上契丹化的牧民大約是8萬(wàn)人,。算上西遼的漢軍部隊(duì),，總數(shù)也不會(huì)太多。因?yàn)槿丝谟邢?，但又要統(tǒng)治廣闊的疆土,，所以西遼統(tǒng)治者吸取之前的亡國(guó)教訓(xùn)。注意保持本民族的游牧作風(fēng),，以遷徙的方式保持戰(zhàn)斗力,，并防止同化于定居者之中。

所以回教作家伊本·阿西爾在記錄了西遼契丹人游牧生活的情況時(shí)說(shuō):契丹人按照自己統(tǒng)治中亞之前的習(xí)慣,生活在帳篷里, 他們居住在烏茲干,、巴拉沙袞,、喀什噶爾的郊區(qū)。

西遼人的帳篷與臨時(shí)駐地

除了契丹人,，外圍的葛邏祿人和回鶻人則歸偏向游牧生活的北樞密院管理。至于更加外圍的穆斯林本地政權(quán),，則必須按照中亞特色給予充分的自主權(quán),。所以，西遼派到幾個(gè)本土穆斯林政權(quán)的監(jiān)軍,，也不進(jìn)入高昌回鶻等國(guó)的都城居住,。而是在城外的宮帳區(qū)里居住，坐等著穆斯林城市長(zhǎng)官給他們送保護(hù)費(fèi),。

當(dāng)然,，西遼境內(nèi)還有數(shù)目不少的漢人。這些人主要是追隨契丹貴族的部屬,，還有遼國(guó)漢兒軍及其家屬,。據(jù)伊本· 阿西爾記錄，西遼軍與塞爾柱蘇丹桑賈爾軍在卡特萬(wàn)會(huì)戰(zhàn)時(shí),，耶律大石麾下有“有突厥軍,、漢軍、契丹軍等不同成分的軍隊(duì),。

亦敵亦友的突厥系部落集團(tuán) 是西遼內(nèi)部的一股重要?jiǎng)萘?/p>

因契丹人長(zhǎng)于弓矢而拙于劍戟，漢兒軍可以彌補(bǔ)契丹人的步戰(zhàn)劣勢(shì),。所以同樣來(lái)自東方的他們,，主要負(fù)責(zé)為西遼把守一些關(guān)鍵的要塞城市。當(dāng)然,，還有很多漢人和其他族群一起,，在城市中過(guò)著定居的生活,。到了成吉思汗的時(shí)代，這些人的后裔已經(jīng)遍布天山地區(qū)和七河流域,，乃至更遠(yuǎn)的河中地區(qū),。

與此同時(shí)，為了集中力量,，大石在領(lǐng)地內(nèi)也加強(qiáng)了中央集權(quán),。西遼在直屬區(qū)域并沒(méi)有繼續(xù)分封大的地方軍事貴族。而對(duì)追隨他西來(lái)的部落,，耶律大石因時(shí)制宜,，廢除了契丹貴族和部落首領(lǐng)對(duì)部民的領(lǐng)有權(quán)。部落首領(lǐng)成為皇帝直接任命的官員,。部民由隸屬于部落組織,，變?yōu)殡`屬于國(guó)家的臣民。各部有固定的游牧地,，國(guó)家按照地域,，將契丹部民劃分為不同的行政區(qū)域。這樣一來(lái),，部族其實(shí)成為了類似于的漢人州縣般存在,。

西遼境內(nèi)也有部分來(lái)自燕云地區(qū)的漢兒后裔

經(jīng)濟(jì)生活與游牧習(xí)俗

美麗的伊塞克湖至今還是水草豐美之地

西遼王朝的直轄領(lǐng)地,，處于草原和農(nóng)業(yè)區(qū)的交接地帶, 是中亞最肥沃的地區(qū)之一。伊塞克湖周圍與伊犁河流域都是優(yōu)良的牧場(chǎng),。那里牧草豐美, 降水充沛,自古就是游牧民族生息繁衍的場(chǎng)所,。

契丹人對(duì)畜群實(shí)行定期放牧-定期收回的辦法。每年由4-8月放出馬匹,，讓它們自己追逐水草,，適應(yīng)氣候的變化。到8月末收回飼養(yǎng),，保護(hù)牧群集體過(guò)冬,。所以阿西爾記載：契丹人夏天到不里阿耳地區(qū)放牧，冬天到巴拉沙袞過(guò)冬,。

西遼的契丹人在牧馬方面很有一套

耶律大石在降伏了花拉子模后, 要求花刺子模人以牲畜抵扣貢金，充實(shí)其畜牧業(yè)的基礎(chǔ),。由于契丹皇族的大力扶持, 加上中亞良好的自然條件以及契丹人的畜牧經(jīng)驗(yàn),，西遼的畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)在建國(guó)不久很快得以恢復(fù)和發(fā)展。中亞契丹人繼承了遼國(guó)的傳統(tǒng),，最好的牧場(chǎng)歸群牧司管理,，為國(guó)家仰慕馬匹,。在放牧過(guò)程中也注重順從牲畜的天性，從而增加它們的繁殖數(shù)量,，為國(guó)家維持巨大的戰(zhàn)馬儲(chǔ)備資源,。

除了傳統(tǒng)的畜牧，西遼契丹人依舊癡迷狩獵,。狩獵是習(xí)武和保持游牧作風(fēng)的重要活動(dòng)。遼國(guó)滅亡時(shí),，遼天祚帝癡就迷于狩獵,，帶著部下行獵不止。后來(lái)也是因?yàn)橹肋|天祚帝喜歡騎馬和馬球,，所以完顏亮特意安排遼天祚帝打馬球,。然后在打馬球時(shí)發(fā)動(dòng)襲擊，讓他最終喪命,。無(wú)獨(dú)有偶的,，在西遼滅亡的前夕，西遼的最后一位契丹皇帝耶律直魯古也愛(ài)好狩獵,。他在最后一次打獵時(shí),，遭到了屈出律的伏擊而死。在某些細(xì)節(jié)上,，歷史居然有著驚人的一致,。

西遼也繼承了契丹人熱愛(ài)狩獵的傳統(tǒng)

中亞契丹人平日通過(guò)打獵,，獲得食物和皮毛,。契丹貴族還經(jīng)常組織大規(guī)模的圍獵，作為日常的軍事操練,。天山山脈和內(nèi)亞草原上生長(zhǎng)著眾多野生動(dòng)物, 如鹿,、羚羊、野驢,、野豬,、野鴨、天鵝,、狼,、狐、熊等,。各種豐富的獵物都是契丹人狩獵的對(duì)象,。西遼契丹人的狩獵以騎射為主,但是對(duì)不同獵物, 也輔以其他工具。捕鵝鴨時(shí)用刺錐, 捕兔時(shí)用獵網(wǎng),，射鹿時(shí)用誘鹿的鹿哨,。打獵者會(huì)披著鹿皮,，帶著鹿頭，在天還沒(méi)亮?xí)r就埋伏在草叢中,。用鹿笛引誘鹿發(fā)情求偶,，然后趁機(jī)獵殺。

為了和定居的穆斯林劃清界限,，西遼貴族的服飾大致保持著遼朝原有的傳統(tǒng),。西遼契丹人依舊穿著左衽胡服、腰系皮帶和圓領(lǐng)窄袖的國(guó)服,。在發(fā)式上依舊是頭頂中間剃光, 四周留發(fā), 頭部后面頭發(fā)編成兩根辮子,。女子也保持著契丹和漢地的各種傳統(tǒng)。

契丹人的傳統(tǒng)發(fā)型不太符合今人的審美觀念

耶律大石來(lái)到西域建國(guó)之后,，依舊喜歡穿戴中國(guó)的絲綢服裝。而據(jù)志費(fèi)尼記載,，屈出律在篡奪實(shí)權(quán)以后, 強(qiáng)迫和田的穆斯林,，要么信奉佛教或基督教, 要么穿上契丹人的袍子?？梢?jiàn), 直到西遼末年契丹的服飾是不同于穆斯林的,。

在平民階層中，契丹族與回鶻人和其他本地民族的影響則是雙向的,。比如早期西遼人的衣服尚黑,，所以又被稱為黑契丹。但是被征服地區(qū)的土著居民崇尚白色服飾,。所以后來(lái)的旅行者看到,，在平民中的契丹人和回鶻人，已經(jīng)不太好區(qū)分了,。

西遼的契丹婦女被要求穿著傳統(tǒng)服飾

城市生活

西遼對(duì)于西域和中亞城市做了保留 不干涉內(nèi)部事務(wù)

契丹人基于各種考量,，保留了本地穆斯林的宮殿與城市,，并注意保護(hù)領(lǐng)地內(nèi)的農(nóng)田和農(nóng)民。契丹族早在遼朝時(shí)期對(duì)農(nóng)業(yè)定居和半農(nóng)半牧就已十分熟悉,，燕云十六州和渤海都是農(nóng)業(yè)區(qū),。到遼朝中后期，由于大批漢民和其他農(nóng)耕民族被遷入北方,，半農(nóng)半牧的生產(chǎn)方式在北方游牧地區(qū)也十分普遍,。

很多契丹貴族雖然游牧，但他們的很多部屬和追隨者卻是漢兒。這些人本身也有比較強(qiáng)的定居意愿,。所以到了長(zhǎng)春真人西行的時(shí)代,，他看到西遼城市內(nèi)的漢兒、回鶻人和少量契丹定居者比鄰而居,，十分融洽,。

西遼在西域發(fā)行的紙幣

早在契丹西遷前, 在新疆和河中地區(qū)就有各種突厥語(yǔ)的牧民,，大規(guī)模地由游牧生活轉(zhuǎn)化為農(nóng)業(yè)定居,，并與之前的印歐先民混血融合。西遼首都以西的錫爾河上游流域,、塔拉斯河谷綠洲等地,，早在西遼入主以前已經(jīng)是農(nóng)業(yè)區(qū)。錫爾河,、塔拉斯河等水系為農(nóng)業(yè)提供了充足的水源，具備發(fā)展灌溉農(nóng)業(yè)的優(yōu)良條件,。后來(lái)的中原旅行者發(fā)現(xiàn),，當(dāng)?shù)厝藗冇蔑L(fēng)車磨麥。各種各樣的蓄水池生機(jī)勃勃,。灌溉著葡萄,、棉花和稻谷等農(nóng)作物。現(xiàn)已發(fā)掘的西遼古城遺址,，有復(fù)雜的水渠網(wǎng)絡(luò)和有關(guān)設(shè)施,。 這些水渠除灌溉城郊的農(nóng)田以外,還供應(yīng)城市居民用水。

錫爾河至今都是中亞地區(qū)的主要灌溉源泉

受惠于發(fā)達(dá)的綠洲農(nóng)業(yè),，西遼契丹人在飲食上兼具草原和綠洲的特色。作為游牧民族, 肉類和奶類是他們的主食,。成為內(nèi)亞的統(tǒng)治者后,，果蔬、面食和肉食的比重發(fā)生變化,。但肉和乳制品仍是契丹不可或缺的食物,。在七河地區(qū)，漢人和本地農(nóng)民可以種植和中原漢地一樣的五谷作物,。西遼控制的綠洲土質(zhì)優(yōu)良,，出產(chǎn)葡萄、甜瓜,、梨,、石榴等優(yōu)質(zhì)水果。為契丹人的夏秋食譜增添了新的美味,。

西域和中亞的葡萄種植與釀酒 可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

中亞地區(qū)的葡萄酒,，自古就是當(dāng)?shù)氐闹匾怃N商品。西遼時(shí)期七河地區(qū)的葡萄酒的釀造業(yè)也較發(fā)達(dá),。目前在七河地區(qū)發(fā)現(xiàn)了多處西遼年代的葡萄酒作坊,。西遼城市里的手工業(yè)作坊遺址里出土了大量玻璃器皿。玻璃器皿多為規(guī)范的高腳杯和長(zhǎng)頸瓶,，多用透明玻璃制成,，少數(shù)用各種色彩作為裝飾?？上攵?，綠洲居民的水果汁和葡萄酒也是西遼契丹人喜愛(ài)的飲料。

西域的石榴在今天仍是上成的農(nóng)產(chǎn)品

西遼后期,，一小部分契丹人轉(zhuǎn)入定居，成為城市手工業(yè)者,。當(dāng)時(shí)西遼直轄地的土木結(jié)構(gòu)房舍,，受到定居的漢人與回鶻等民族的影響，一般是由墻和房屋圈成院落,。富裕人家的住宅有一個(gè)內(nèi)院, 作為整個(gè)房舍的中心,。其四周有各種用途的房屋十多間, 窗戶上裝有玻璃。手工業(yè)者的房屋通常都有一個(gè)小院, 中間一條走廊把小院分成兩部分,。前面是作坊, 后面住家,。源于漢地的磚瓦和泥塑，在契丹住宅和漢人住宅中被廣泛采用,。

為了應(yīng)對(duì)冬季的嚴(yán)寒,，華北民居里的暖坑和暖墻也出現(xiàn)了在西遼。它既不占房屋使用面積, 又可以保持室內(nèi)清潔, 還可以充分利用余火的熱量節(jié)約能源,。很適合在嚴(yán)寒地區(qū)采用,。

西遼也在自己的核心區(qū)域復(fù)刻了大量東亞式建筑風(fēng)格

但與漢地略有不同的是,，西遼城市里普及了民用窗戶玻璃,。《西使記》和《北使記》中都記載了西遼建筑物有精美的木雕,，并大量使用透明玻璃“白琉璃”,。此外，當(dāng)時(shí)河中地區(qū)的伊斯蘭綠洲園林藝術(shù)比較發(fā)達(dá), 耶律楚材和長(zhǎng)春真人邱處機(jī)都留下了多首贊美河中園林的詩(shī)句,。

由于戰(zhàn)爭(zhēng)和貿(mào)易的需要,，西遼的金屬冶煉和制造業(yè)也較發(fā)達(dá)。兵器的制造在其中占有突出的地位。西遼各城鎮(zhèn)有許多箭矢,、矛頭,、馬刀出土，體現(xiàn)了西遼人的尚武之風(fēng),。

從西遼城市遺址中出土的各類武器

文化上，契丹人表現(xiàn)的比較寬容,。一方面是因?yàn)楹芏嘤文恋钠醯と宋幕讲桓?，沒(méi)有太重的文化包袱，所以容易對(duì)異域的文化持有寬容的心態(tài),。而上層則看中了尊重宗教帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)利益,。獲得貢金的同時(shí)，也可以獲得穆斯林宗教領(lǐng)袖和世俗領(lǐng)袖的擁戴,。所以除非是西遼人自己采用不寬容的宗教政策,，中亞的穆斯林知識(shí)分子對(duì)于西遼的寬松統(tǒng)治還是贊美有加的。普遍認(rèn)為前幾任古爾汗比較公正,，對(duì)伊斯蘭教尊重有加,。除此之外，比較小眾的摩尼教和景教,，也在西遼的宗教平衡政策下實(shí)現(xiàn)了新的小繁榮。

所以和之前的遼國(guó)一樣,，西遼有著兩張面孔,。一張屬于漢文化。作為曾經(jīng)的中原之?dāng)称醯と藨{借開(kāi)闊的世界視野和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力,，推動(dòng)了漢文化在漢唐之后的一次西傳,。但是西遼的另一面則是它的草原屬性。為了適應(yīng)中亞世界的規(guī)則,，這個(gè)政權(quán)依舊有著草原的靈魂,。

西遼的后裔還在波斯的克爾曼地區(qū)建立了自己的小國(guó)

西遼于1218年亡于蒙古后,，一個(gè)貴族八剌黑·哈只卜帶領(lǐng)部眾前往波斯的克爾曼地區(qū),，并皈依了伊斯蘭教。1222年,，八剌黑·哈只卜在克爾曼建立克爾曼王朝,，領(lǐng)土大約在今伊朗東南部的克爾曼和呼羅珊一帶。其后裔在1259年投降蒙古西征軍,，國(guó)王被授予庫(kù)魯汗的稱號(hào),，成為蒙古汗國(guó)的附庸。但他們的東方色彩越來(lái)越淡。

1306年,，這個(gè)小小的波斯化契丹國(guó)被伊兒汗國(guó)取消,。西域的契丹血脈，最后融化于當(dāng)?shù)亍?/p>