觀察,，誰還不會么,？長了眼睛不就是用來看的么？還用你教,？

但是,，客觀的觀察并不容易，因為我們以往的經(jīng)歷,、認知都在我們的大腦中形成了先驗的主觀偏見,。我們的大腦就是這么運行的，借助先驗假設和新信息來綜合對先驗假設進行修正,，給出判斷結(jié)果——這被稱為貝葉斯方法,。

舉一個簡單的例子，下面這張圖有六個圓,，你看上去有幾個是凹的呢,？相信大部分人應該只看到一個凹的圓。現(xiàn)在把你的手機倒過來看,，還只有一個凹的圓么,？你或許會看到5個凹的圓！

為什么,？因為人有一個很強烈的先驗假設是：光線從上面照下來——主要是太陽的功勞,。借助光影的關(guān)系，我們大腦中就對這幅圖產(chǎn)生了判斷,，一個凹圓或者5個凹圓,。其實，事實只是6個圓附加一些明暗的顏色罷了,，凹凸之類的都是大腦二次加工的結(jié)果,。

由此可見，客觀的觀察很重要,，我們不要越過觀察，直接到達判斷階段。因為判斷是觀察事實和心中的先驗假設結(jié)合產(chǎn)生了,。很多時候,，我們受限于自己的過往經(jīng)歷，心中的先驗假設并不相同,，同一事實得出不同判斷也很正常,。

如何應用客觀的觀察呢？有兩個維度,。

1. 對外：面向他人

《非暴力溝通》這本書里面,，介紹了非常實用的溝通四步曲：

1. 觀察
2. 感受
3. 需要
4. 請求

這里面首要的一步就是：觀察到的現(xiàn)象，而不是對現(xiàn)象的判斷,。

如何能做好觀察這一步呢,，我總結(jié)的三個字是：【慢下來】。我們的貝葉斯大腦遵循下面的公式：

看到的現(xiàn)象 + 先驗假設 = 判斷

而我們往往都對自己的判斷很自信,，習慣于直接把【判斷】說出來,。這樣，一旦判斷出錯——相信我,，很容易出錯——就會引發(fā)溝通的障礙和情緒,。孩子最委屈的時候，就是家長對孩子的誤解,，對于成年人也是如此,。

但是，如果你慢下來,，觀察是觀察,，假設是假設，判斷是判斷,，分的一清二楚,。溝通的時候，多說觀察,，少說判斷,，一個良好的溝通氛圍就很容易形成了。

慢下來的觀察策略針對孩子會更加適用,。

孩子由于年齡的原因,，很多時候并沒有成年人那么【快】。你帶他出去散步,，他可能著迷于路邊的小花小草,，走路慢吞吞；你叫他洗手吃飯,，他可能著迷于手中的玩具,，來不及答應你,。孩子未必是你想象中的拖拉或者沒有禮貌，而只是充滿了對世界的好奇心,。你作為家長,，需要做的并不是拼命催促，而是慢下來,，去靜靜的觀察孩子,，等一等。就像龍應臺那本書的書名寫的《孩子,，你慢慢來》,。

2. 對內(nèi)：面向自己

我們的眼睛長出來更多的是用來觀察他人，上面講到,，我們在觀察他人這件事情上做的并不出色,，更不要說什么觀察自己了。但是,，觀察自己更加重要,！

有些時候我們犯了錯誤或者遭受挫折，我們懊悔得難以自拔,。應對這種情況,，最好的應對方式就是像一個好朋友一樣接受自己，用第三人稱視角觀察自己,。然后就會覺得這個事情沒想象中的那么嚴重,，就更加容易走出挫折。

這種自我觀察的方法不僅可以應用于挫折應對,，很多場景都可以使用,。比如，你要控制自己的情緒,，當你有意識的觀察自己,，發(fā)現(xiàn)自己生氣的時候，你就已經(jīng)走到了控制怒氣的一邊了,。看到它本身就是一種勝利,。

這種自我觀察評估的方法，還有一個名字叫做：認知再評估,。它強調(diào)的是跳出自身,，用他人視角觀察自己情緒變化，承認它不做回避,，然后重新評估自己的情緒,。當然，這種方法在不同的語境里面還有很多名字,，比如覺知,，比如活在當下,，比如正念。

我們習得一個技能的過程就是不斷的把意識在行為中剔除,，讓潛意識和習慣接管工作,，或者叫做內(nèi)化。而觀察自己就是讓意識重新回來,，參與到一些行為中，去更好地管理自己的主觀體驗,。

如果自己的主觀體驗都可以被自己管理了,，那就真的自由了。