不須求真,，但須息見,，只須平息種種的知見,，修行不要求真,，求真就失去真,，求之心就是妄,，一心不生,，萬法無咎,，無咎無法,，不生不心，如果沒有二元對立的心病,，就不需對治的心法,，所以說無咎無法，沒有心病,，也不需要尋覓所謂的真心,，因為真心本有，你去尋覓反而是妄心,，剎那之間真心自然顯現(xiàn),，連佛法也不可執(zhí)著，所以說不生不心,，不生妄見,，不覓真心，至理無詮,，非解非纏,，靈通應物，常在目前,，不來不去,，不生不滅，不一不異的本體法性,，空是無限的開放性,，是心靈的自由,，欲知二段，元是一空,，兩段是指能和所,，主觀和客觀，生與死,，染與凈,，煩惱與菩提，當下是空,，都來源與同一體性,，也可以稱為真如，也可稱為真空,，不見一法名正法,，不住一見名正見，這樣無所住是修持的方法,，不為物礙,，不被法縛。一切莫作,，明寂自顯,，就能夠當下契入元是一空，一空同兩,，齊含萬象,，體性空就包含了一切萬法，能觀心所觀境的二元對立,，當下都是同一空性,，萬象森羅都是諸法空相，所以說齊含萬象,，萬象真常,，森羅一相，萬象的本源都是不增不減,，是空掉對這個世界的執(zhí)著,，而不是空掉世界，空是無限的開放,，是心靈的自由,，同樣解脫的觀念也是虛妄的,，但解脫本身不虛妄,，否則的話，修行就沒意義了,，是你認為自己解脫的觀念,，從法相上來說是有修有證的,，屬二元對立。