一

早上聽一本書，叫《怕死：人類行為的驅(qū)動力》,。難道人類的一切行為都是潛意識中的“怕死”來驅(qū)動的嗎,？聽完書，還真覺得有些道理,。

最近看《你能講出好故事》,，書中根據(jù)腦神經(jīng)科學的發(fā)展，提出：人之所以喜歡故事,，就是因為人之于自身安全的考慮,，大腦會潛意識地自動搜集危及人生死的信息，以期形成一種自動反應,。但是人的自身經(jīng)歷有限,，而故事提供一個充滿危險又不需我們承擔的情境，讓我們?nèi)ンw驗,。這是大腦最喜歡做的事情,。

雖然“死亡”我們不愿意去談，避免去接觸,，無視陽光背后的另一面,。但“死亡”一直滲透在我們的骨子里。有過生死體驗的人,，對死亡的敏感更強烈,。

二

面對死亡，所有生命體都會恐懼,；但只有人類在危險消失后或還未出現(xiàn)時,，也會感到恐懼。因為我們有自我意識,，會想象,、總結,、交流；因為我們有跨越時空的思考能力,，我們會意識到當下的存在,，也會意識到未來的死亡。

面對死亡的恐慌,，人們用自尊（內(nèi)部,，個體的文化意義）和文化世界觀（外部，我們通過文化賦予世界以意義）這兩種方式來支撐我們坦然地面對死亡的恐懼,。

1,、文化世界觀

我們從出生開始，慢慢成長過程中,，通過游戲,、上學、看電影,、聽成人對話,、報紙、雜志,、國旗,、橫幅......，時刻感受著事物的秩序,。學習,、接受在自己的生活中,，什么是好什么是壞,。在這個過程中，人類逐漸發(fā)現(xiàn)自己生活在充滿意義和符號的世界,，是更大世界的個體,，從而建立起一種文化價值觀。

在成長的過程中,，我們會慢慢發(fā)現(xiàn)死亡的真相,。但是，從小養(yǎng)成的價值觀,，會讓我們感受到生存穩(wěn)定的秩序,、目的和意義，從而克服死亡的恐懼,。

2,、自尊

自尊就是你能夠參與在有意義的領域里邊，成為一個有意義的參與者,。自尊能給人帶來尊嚴感,，給人帶來更大的生存價值，是一個人堅毅的基礎。

低自尊常常會引發(fā)：健康欠佳,、抑郁,、暴躁、自殺,、釀酒,、自殘、上癮,、行騙等等,。低自尊常常是因父母的冷漠、不負責,，或者要求太高引起的,。

自尊被摧毀，常常因兩種方式,。第一種方式是個體或者群體對其文化價值觀失去信仰,。比如清朝滅亡的時候，要剪辮子,。很多人剪了辮子后就自殺了,。第二種方式是社會絕對主流文化否定。比如梵高,，在世時,，一幅畫沒賣出，最后自殘,、自殺,。

提高自尊的兩種方式。一種方式是鼓勵一個人形成多樣化的自我觀念,。 你可以是父親,、經(jīng)濟師、會計師,、作家,、農(nóng)業(yè)銀行員工……，總有一方面比別人更有價值,。不要把自己變成單向度的人,，比如小時候?qū)W習最重要、長大了,，金錢最重要,。

另一種方式是幫助他們培養(yǎng)社會角色。主要是邊緣化的人,。比如幫助殘疾人找到興趣,、愛好,；給老人成為導師的機會。

高自尊的人,，看上去平靜,、滿足、自信但又謙卑,，坦率,、自嘲、而又享受當下,。他們也常犯錯誤,，但會坦然承認，不會因而郁郁寡歡,。

高自尊的人常常跟開闊的視野有關,，他們愛學習，熱愛生活,，有一往無前的精神,，有宏大的心理格局。甚至他們會吃嗟來之食,，穿著特別破的衣服跟那些穿著裘皮大衣的人在一起談笑風生……,。有時我對成龍愛抱女明星會有另一種看法；鄧爺爺為什么要求骨灰撒到大海上……

三

面對死亡,，我們一般有兩種防御機制：近端防御,、遠端防御。

近端防御,，就是用理性的方法分散注意力,。比如健身、養(yǎng)生,、看電視劇,、戒煙……。就是短期之內(nèi)別想這事,，我就這樣一直生活下去。

遠端防御,，就是文化價值觀,、自信心、自尊以及跟社會的鏈接,，這是真正的盾牌,。當你有一套支持你的社會價值體系的時候，你就會“朝聞道夕死可矣”,，坦然地面對生死,。

我們一定要認識到我們不是永生不死的,，這雖然很令人恐懼，但這同時也可以讓我們的一生變得莊嚴,，給我們生存下去的勇氣,，讓我們對別人充滿憐憫，也會對人類的未來表示關心,。

四

《詩意的原子》提到,，人都是由原子組成的，比如最重要的氧,、氫,、鐵、碳,、鈉,、氮、鈣,、磷等,，原子是永恒的。我們到時終將塵歸塵,、土歸土,，去孕育另一批新的生命。

說實話,，我是想對我的家人說：“N年后,，就把我的骨灰扔到黃海邊！”

20171115