（第一,、第二位比丘）

　　阿姜念：你修得如何,？

　　學(xué)　生：以前我妄想較多,，但是現(xiàn)在我比較懂修法了——因此我想對(duì)我堂弟或大眾講解毗婆舍那。

　　阿姜念：你有妄想是因?yàn)槟闫x了當(dāng)下,，你知道你為什么會(huì)偏離當(dāng)下嗎,？因?yàn)槟阆胱龉Φ拢纾簩?duì)人講解毗婆舍那或教導(dǎo)別人,。而你是如何使妄想消失的呢,？

　　學(xué)　生：那時(shí)我正在觀照臥的色身，而妄想只是自己消失了,。

　　阿姜念：如果你觀身較長的時(shí)間,，你就可以清楚地見到色身的真相，如果你觀身一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間,，你也會(huì)發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)點(diǎn)真相,。你觀照得越多就看得越清楚，但如果觀照的時(shí)間太長了,，可能會(huì)降低你的覺照力,。這時(shí)候你必須停一下子，然后,，再重新開始觀照的時(shí)候,，就能提升覺照力了。

　　學(xué)　生：有時(shí)觀照色身的時(shí)候我覺得很想哭,。

　　阿姜念：你會(huì)有那種感覺,，你知道為什么嗎？你必須知道為什么你會(huì)有那種感覺,。譬如,，看到尸體的時(shí)候你會(huì)有某種感受，或者看到美女的時(shí)候你會(huì)有某種感受,，你要嘗試去了解為什么會(huì)產(chǎn)生這些感受,。解決的辦法是要保持清楚的覺照力，觀照你在做什么,，這種種現(xiàn)象（想哭）什么時(shí)候產(chǎn)生和它為什么會(huì)產(chǎn)生,。譬如說，這種想哭的現(xiàn)象是從坐的色身變換姿勢(shì)的時(shí)候產(chǎn)生的,，這是因?yàn)樾钠x了當(dāng)下的緣故,。如果你知道原因，你就知道為什么會(huì)想哭,，這個(gè)原因就是心偏離了當(dāng)下,。你們二位（第一、第二位比丘）都有相似的問題,，但原因相同（覺照力弱）,，你們必須了解身心是不實(shí)的。你們其中一位是害怕,，另一位是想哭,，但二位的修行都有進(jìn)步了。

　　一切法除了色心二法之外就沒有其它的東西了,。你們修的時(shí)候是要見法,，坐的不是我，不是自我,。我們修行的方式是觀照坐的色身,，如果你只是觀照坐姿而不知道是什么在坐的話，這表示你沒有見法也不懂法,。當(dāng)你明白法的時(shí)候就表示你見到了什么是身,，什么是心。世間有這么多法,，而這些法總歸于色心二法,。如果你不是以身心為所緣的話，那就表示你不是在修毗婆舍那了,。

　　學(xué)　生：我修的時(shí)候要怎樣避免與貪欲相應(yīng)呢,？

　　阿姜念：身心并不是可以由我們的欲求而顯現(xiàn)的，他們是自然而生的,，不是我們可以刻意去創(chuàng)造而使身心顯現(xiàn)的,。例如聽的作用生起時(shí)，并不是我們想要如此才產(chǎn)生的,，因此我們可以利用聽的作用,，來啟發(fā)智慧。這種智慧即是知道是心在聽（而非我們）,。如果身心可以由你的欲求而顯現(xiàn)的話,，那就不是真正的身心了。因此當(dāng)你變換姿勢(shì)的時(shí)候必須清楚原因,。即使是你不想換姿勢(shì),，你還是不得不換，這樣可以防范貪欲生起,，如果行持當(dāng)中不與煩惱相應(yīng)的話,，自然就會(huì)引發(fā)智慧了。

　?。硪惶?，第一位比丘）

　　阿姜念：上次我們談過話之后你修得如何？

　　學(xué)　生：這兩三天以來,，我每天發(fā)燒又胃痛,，使我無法繼續(xù)修行,。

　　阿姜念：你有更多苦苦——胃痛、發(fā)燒,。胃痛是法嗎,？

　　學(xué)　生：胃痛是苦苦。

　　阿姜念：雖然你知道什么是法,，但卻未曾如理作意來提醒你是色身受苦（而非你）,，所以你不能見法。法一直在起現(xiàn)行——法一直在顯示無我,、無法控制的特性,，因?yàn)榉ú皇恰拔摇薄Ｈ绻ㄊ恰拔摇钡脑?，我們便可以主宰（身心）,，就不?huì)生病了。五蘊(yùn)會(huì)生病——但是如果你有正見,，你就知道每個(gè)人都會(huì)生病,，佛陀也不例外。佛陀知道五蘊(yùn)是生老病死的法,，這個(gè)法啟發(fā)他的智慧而使他知苦,，因此而能滅苦。

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　　阿姜念：你修得如何,？

　　學(xué)　生：我修得比較好了。

　　阿姜念：你說比較好,，你怕偏離當(dāng)下嗎,？

　　學(xué)　生：我不想偏離當(dāng)下。

　　阿姜念：這樣不對(duì),，怕偏離當(dāng)下是不對(duì)的;或者你想更能觀照得住身心,，那都是錯(cuò)的。你必須像看一出戲一樣——不要導(dǎo)演這出戲,。如果你怕偏離當(dāng)下,，那個(gè)認(rèn)為“我”的煩惱就會(huì)生起，因?yàn)槟阏J(rèn)為你在控制,。

　　中道法在修的時(shí)候是不容易懂的,，如果你修得不對(duì)便會(huì)產(chǎn)生喜歡或不喜歡的覺受，因此你會(huì)偏離當(dāng)下,，而且你的心會(huì)老是與煩惱相應(yīng),。吃的時(shí)候要用智慧觀照——即觀照吃東西是為了治苦——苦就是饑餓——為了讓色身繼續(xù)生存，因此你可以利用色身修行來滅苦。即使是不想吃還是得吃（因?yàn)樗潜惹?，必須?2點(diǎn)以前吃完飯）,。

　　實(shí)相般若非常重要的部份就是如理作意，如果你能正確地如理作意,，如理作意就是智慧,。你修行只是為了滅苦,。如果你吃東西與煩惱相應(yīng),，那你還是在生死輪回，所以你務(wù)必要：吃為了滅苦,，走為了滅苦,，坐為了滅苦，臥為了滅苦——全部都是為了滅苦,。我們執(zhí)持煩惱已經(jīng)非常非常久的時(shí)間了,。煩惱指使你做這個(gè)做那個(gè)。做任何事都與煩惱相應(yīng)——“我”在看,、“我”在聽,、“我”覺得餓，因此甚至于你修毗婆舍那的時(shí)候都沒有擺脫煩惱,。煩惱處處與你相隨,。唯有你能如理作意的時(shí)候才可以免除煩惱。因此只要我們能如理作意,，煩惱就會(huì)減弱,。煩惱減弱，般若就強(qiáng),，般若智慧能夠斷除煩惱,。因此你在做任何事情的時(shí)候，甚至于在變換姿勢(shì)的時(shí)候,，你必須知道正確的因即是要治苦,。如果你能常常知道正確的因，就能啟發(fā)實(shí)相般若了,。