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一
人與人類不能沒有崇高的道德律。
二
世上并沒有最高的價(jià)值,，一切價(jià)值都是相對的,，都是有尺度的。因此,，沒有理由將道德價(jià)值置于一切價(jià)值之上,。生命身身的價(jià)值才是我們一再遵從的價(jià)值。
三
今天,，許多男人以包二奶為榮耀,，道德律蕩然無存；另有一些男人背負(fù)著沉重的道德十字架,，幻想在婚姻以外尋找激情,。這兩種情形揭示的人生主題是：
人既需要愛情，又需要道德,。
四
道德感太強(qiáng)的人,，心靈注定受苦；道德感太淡的人,，生活注定吃苦,。前者是受內(nèi)心的煎熬，后者是受社會的鞭笞,。
五
婚處戀,、第三者都是太道德化的名詞。戀愛就是戀愛,，與結(jié)婚與否似乎關(guān)系不大,。倘出自真情,，人生任何一段情緣都同樣美好,。
六
道德對人感情的約束是人人可能面對的一種無奈。問題是,，若無道德約束,，人們以什么來保證婚姻的安寧？來抑制人欲望的無節(jié),？世上真君子,，在他的心靈天平上,，德與情始終保持著一種動態(tài)的平衡：不因道德而封殺感情，不因感情而廢棄道德,。
七
我無從突破道德的防線來舒展人性,，但我也無意做傳統(tǒng)道德的衛(wèi)道士。我心中的道德率提醒我呼吁更適合人性舒展的道德體系的確立,。這是關(guān)于男人與女人更清新自然的審美關(guān)系的道德,。
八
道德每一次進(jìn)步，都是人的一場解放,。
九
道德關(guān)系是一個(gè)進(jìn)化的倫理體系,，它保護(hù)并促進(jìn)社會成員自由支配自己的生活，讓情欲合乎美與善地釋放,。
十
如果用最簡潔的文字概括人類崇高的道德律,，這便是愛。愛不僅僅是一種觀念,，而更當(dāng)是一種本能,。人將動物界普遍存在的本能，升華為人性中最偉大的行為,。
十一
在動物界,，無所謂善，也無所謂惡,。動物只是受著自然競爭法則的支配,。
善，是人類特有的社會性表現(xiàn),，是人類在與自身“惡”的斗爭中產(chǎn)生的,。人從動物界中擺脫出來，所帶有的動物的自然本性,，妨害了人類的進(jìn)化,，因而才有善，以與惡相抗?fàn)?，這時(shí)人身上的動物性才有了惡的性質(zhì),。
善是保證人成為人的進(jìn)化力量，惡則是人類退化的本能,。人類本能有兩種傾向：返回自然界－－返回自然的傾向,，這種傾向表現(xiàn)為動物本能的發(fā)泄；進(jìn)化傾向－－創(chuàng)造未來的傾向,，這種傾向表現(xiàn)為人類特有的創(chuàng)造熱情,。
善是維系人類群體團(tuán)結(jié)的力量，惡則是人類對自身的破壞力量，為擺脫人類退化到動物自然狀態(tài)的噩運(yùn),，人類以善與惡作斗爭,，從而頑強(qiáng)地走上義無返顧的進(jìn)化之路。
善惡之爭是人類生存的永恒主題,。善抑制著惡,。但是惡的能量仍是強(qiáng)大的，在人類進(jìn)化的歷史進(jìn)程中,，惡總是通過個(gè)體或群體暴發(fā)出來,。
十二
人的心當(dāng)永遠(yuǎn)溫和而善良，支撐冰山的孤高,，難免會冰崩成霜,。
十三
無論生活如何艱辛，我們都應(yīng)抱著美與善的愿望,；無論身心如何壓抑,，我們都要追求自由的曙光。
十四
我之做為文人,，是要堅(jiān)守時(shí)代的文化良知,。
十五
不必抱怨世態(tài)炎涼，那太正常了,。只要一已之心不冷,，這個(gè)世界就依然是溫暖的。
十六
永遠(yuǎn)感動人心的,，是人的質(zhì)樸,、善良與真誠。
二十四
秉性善良的人當(dāng)增進(jìn)其智慧,，以慧馭善,。這樣善良才不至被人利用，也不至于在不自知中助惡,。
十七
寄語天下人,，當(dāng)存善良心，人只活一世,，為善方為人,。
十八
善心自安，善念自清,，善意自明,，善德自得。發(fā)善愿,，可安天下,。
十九
善良只能感動善良，卻感動不了邪惡,。如果邪惡蔑視善良,，那是因?yàn)樯屏架浫酢Ｉ屏贾挥行纬烧x的力量,，才能制服邪惡,。
二十
為善者，人不賞之天賞之,；為惡者,，人不遣之天遣之。
二十一
盡可能地理解別人,，寬諒別人,，應(yīng)該成為一種基本的人生修養(yǎng)。
二十二
有時(shí)候我們不給別人臺階下,，結(jié)果我們自己也沒有臺階可下,。體諒別人，就是體諒自己,。人生那么短暫,，何必跟別人過不去呢？
二十三
許多善良的人們自以為自己善良,，然而正是他們在助惡,。為了茍且生存或?yàn)橐患豪妫麄冘浫醯厝萑袒蛑L惡勢力,。這本身就是一種惡,。
二十五
一個(gè)人幸與不幸，自己知道,；一個(gè)人道不道德,，別人清楚。
二十六
有一顆善心,，便了無恐懼,。為善者，人不報(bào)“天”報(bào),；為惡者,，人不懲“天”懲。愿人人追隨善的光明,，為了自己與公眾的幸福,，博愛一切生靈。
二十七
不是所有的美的事物都是善的,。比如鮮艷的毒蘑 茹,，嬌滴滴的罌粟花和心狠如蛇的美人,。因此，美必 須以善來統(tǒng)懾,。
二十八
有善德的人是寬容的,。世間除了惡行，什么不可以寬容呢,？甚至對做惡者,，我們也不可心存殘暴。
二十九
在我追求的慧美人生中,，善始終居于首位,。善是回旋于心中的人類道德律。以善統(tǒng)攝慧與美,，構(gòu)成了我內(nèi)在精神的和諧,。
三十
許多情況下，人性中的惡不能單獨(dú)起作用,，惡是借助于善來行事的,。一個(gè)邪惡之徒，他竟懂得怎樣利用人性中的一切弱點(diǎn)－－自私,、軟弱,、狹隘、沖動……也利用人的善良,、寬容,、信任等，來達(dá)到他邪惡的目的,。
一般的善良者很研究人性,，所以這種善良沒有什么根基；而惡者往往通曉于人性的種種弱點(diǎn),。當(dāng)然,，再怎么聰明的惡者，也只是聰明于一時(shí),，糊涂一世,，也毀了一世。
三十一
良知,，人類的良知,，必然會在民族與民族、國家與國家,、人群與人群分爭的迷霧中一再蘇醒,、長大，左右人類的心靈,。
三十二
智慧有多種,，但最高智慧總是與善相通,。
三十三
?從生命中涌流出來的善，是謂真善,。為著某種目 的硬裝出來的善,，叫偽善。真善,、至善總表現(xiàn)為對生命的敬畏,、尊重與佑護(hù),。 |
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