人是怎樣的一個事物,？從物質(zhì)分類來說毋庸置疑人就是一個實實在在的生命體，人有人其獨特的生物特征,?？墒俏覀兯私獾淖约簝H僅就是我們所了解的這樣嗎？其實我們對于我們本身“人”這樣的一個生命體了解是甚少的,。從意識動機方面來說,，我們平時的行為動機是什么？其背后的驅(qū)動又是什么,？

我們平常理解的“動機”就是“想干什么”和“想得到什么”,，這個“想”最直觀的會通過三個方面來表達，一是情緒神態(tài),；二是行為動作,；三是聲音語言?？墒俏覀兇蟛糠謺r候看到一個人以上三個方面的表現(xiàn)都是不真實的,，因為人類認知革命以來就學會了自我偽裝和包裝，特別是語言文字這套工具給人類的偽裝和包裝提供了便捷的途徑,，久而久之,，我們?nèi)俗约阂膊磺宄约赫鎸嵉囊幻媪恕Ｆ鋵嵾@種偽裝和包裝也是人類本能的自我保護,，因為相對于文明,，人的丑陋的顯露是危險的，人類只有在卸下防備或者在遠離文明道德的環(huán)境,，例如酗酒犯罪色情環(huán)境才會顯露真實,。而平時真實只會藏在這三種表達的背后，也就是“想”的背后,。而這個背后就是人性,。

人性是善惡并存的,，在每一個人身上運行，世界上沒有十惡不赦的人,，也沒有終極的圣人,，人性各方面總是在此消彼長。我把人性分為：

生存本能：安全（對應恐懼）,、溫飽,、性（對應繁殖）。

欲望本能：貪婪,、自私,、傲慢、懶惰,、偏見,、嫉妒、暴怒等等,。

情感本能：親情,、友情、愛情,、好奇心,、意志力、同情心,、羞愧感、恐懼等等,。

生存本能是每個生命體最基本的本能,，其中包括個體的生存本能個種族繁衍本能。生命體總是在面臨死亡威脅的時候迸發(fā)出強大的生命力,。只不過現(xiàn)在是和平物質(zhì)時代,，人們除了意外和疾病很少遇到生存的威脅。在戰(zhàn)爭災難面前每一個人總會有為了求生的頑強抗爭,。這種生存抗戰(zhàn)沒有善惡之分,，而是一種獲得生存的權(quán)力，是消滅與被消滅中的二選一,。

欲望本能是一種貪心利己主義,。每個人身上每時每刻都能發(fā)現(xiàn)這種自私的表達，例如此刻我發(fā)表這篇文章就帶著想獲得對我看法認同的自私之心,。人的本能是需要被滿足才會快樂的,，可是欲望本能就是難以滿足的，而人的欲望極容易受到外界的激發(fā),。同時,，社會的進步,，特別是資本經(jīng)濟下的社會就是利用人的欲望來驅(qū)動的，亞當斯密表示經(jīng)濟本身就是由利己主義推動的,。所以站在全文明視角,，欲望是當下的第一生產(chǎn)力。從文明意義上來說,，的確是需要人的各種欲望,，可是從個體的生活幸福狀態(tài)和社會關(guān)系來說，每一個個體都應該清晰地認識到欲望帶來的弊端,，可以簡單說這是人性種萬惡的本源,。

情感是人性的一種靈性良心。對于個體來說情感是幸福美好的源泉,；對于文明來說情感制約著人的欲望,，如果把人類文明秩序比作一列滾滾向前的列車，欲望是原動力,，情感則是軌道和剎車,。道德行為和法律之所以得以生效，正是羞愧感和恐懼,。有時候情感和欲望是很相似的,，其中有著千絲萬縷的聯(lián)系。如果要追溯人的動機能量本源,，那么欲望和情感都是在發(fā)展過程中分化出來的,。

就當下而言，的確是物欲橫流,，在平靜和平之下,，人的欲望無休止的擴大，個體群群不安,，各種情感出現(xiàn)危機,，社會關(guān)系總是被套上利益關(guān)系，自私自利之心到處可見,，在工作中,、在婚姻里、在家庭中都是如此,，這是每一個應當反思的,，可是欲望本能在這樣的環(huán)境之下力量又是如此強大，以至于大部分個體都把欲望追逐當作了生命的意義所在,。

這里再補充一個人類自我構(gòu)建的文明理性秩序,。正是人性有著善惡并存的兩面，于是人類在發(fā)展過程中形成了文明秩序,。也就是文化,、宗教信仰,、道德、法律,、教育,、觀念等等。從群體秩序上來說,，文明理性是有效的,，可是人性太復雜，文明理性的影響不可能面面俱到,。而人性本能卻是人與生俱來的天性,，每一個人大到價值觀、人生追求,，小到日常行為,，穿衣吃飯言行舉止，都能看出人性規(guī)律,。所以對于個體來說更重要的是有這樣對于人洞察的一種認知力來確定自己的價值行為,。