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非我族類(lèi),,其心必異

 李明旭 2018-09-27
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??非我族類(lèi),,其心必異,出自《左傳·成公四年》:“史佚之《志》有之,,曰:''非我族類(lèi),,其心必異?!m大,,非吾族也,其肯字我乎,?”而根據(jù)《春秋左傳正義》的注解,,此處之“族”實(shí)為異姓之氏族,并非民族之族,。
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【釋 義】不是我們同家族的人,,他們必定不同我們一條心。
【出 處】《左傳·成公四年》:“史佚之《志》有之,,曰:''非我族類(lèi),,其心必異?!m大,,非吾族也,其肯字我乎,?”
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?示例
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【示例1】
狐突認(rèn)為“神不歆非類(lèi),。民不祀非族”[2] ,根據(jù)《春秋左傳正義》的解釋?zhuān)俗迨?a target="_blank" data-lemmaid="3727">家族之族,,并非民族之族[3] ,。
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【示例2】
寧武子認(rèn)為“鬼神非其族類(lèi),不歆其祀”[4] ,,衛(wèi)國(guó)不是姒夏之后,,不應(yīng)祭祀,祭祀等國(guó)的責(zé)任根據(jù)《春秋左傳正義》的解釋?zhuān)?a target="_blank" data-lemmaid="7749802">應(yīng)由的子孫,,即,、等國(guó)祭祀。
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?歆
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歆是一個(gè)漢字,,拼音是xīn,,形聲字,欠為形,,音為聲,。歆字屬于音字族。在音字族里,,音字都是聲符兼義符,。音字族漢字都與“聲響”之義有關(guān)。饗,,祭祀時(shí)神靈享受祭品,、香火:歆享。
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?(1)〈文〉〖動(dòng)〗嗅,、聞,。古指祭祀時(shí)鬼神享受祭品的香氣[smell]
其香始升,上帝居歆,?!对?shī)經(jīng)·大雅·生民
又如:歆享(歆止,歆饗,。神靈享受供物),;歆嗅(歆饗);歆嘗(神靈享用祭品),。
引申為享用
(2)〈文〉〖動(dòng)〗動(dòng) [touch]
無(wú)然歆羨,?!对?shī)經(jīng)·大雅·皇矣》,。朱熹集傳:“歆,欲之動(dòng)也,?!?/div>
以弗無(wú)子,履帝武敏歆,?!对?shī)經(jīng)·大雅·生民》
又如:歆動(dòng)(觸動(dòng);驚動(dòng))
神宗年少氣銳,,方以富國(guó)強(qiáng)兵為首務(wù),,安石隱伺上意,遂倡理財(cái)足國(guó)的美談,歆動(dòng)神宗,。無(wú)然歆羨,。——蔡?hào)|藩《宋史通俗演義》
(3)〈文〉〖動(dòng)〗貪圖
若易中下,,楚必歆之,。——《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)上》
又為羨慕
新唐書(shū)·王綝傳》:“詔中書(shū)舍人崔融序其代閥,,號(hào)《寶章集》,,復(fù)以賜方慶,士人~其寵,?!?/div>
又如:歆美(欽羨贊美);歆淫(縱樂(lè)),;歆嘆(欽羨贊嘆),。
(4)〈文〉〖形〗悅服;欣喜 [pleasure]
以言德于民,,民歆而德之,,則歸心焉?!秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》
又如:歆服(欣喜悅服),;歆快(喜悅)
(5)〈文〉〖動(dòng)〗引誘
清·蒲松齡《聊齋志異》:“適有貿(mào)販者,與大娘同里,,便托寄語(yǔ)大娘,,且歆以家之可圖?!?/div>
清·朱之瑜《陽(yáng)九述略》:“以百姓內(nèi)潰之勢(shì),,歆之以意外可欲之財(cái)?!?br>?---------------------------------------------------------------------
?說(shuō)文解字注
〖神食氣也〗
大雅曰,。履帝武敏歆。傳曰,。歆,、饗也。許用毛義而不云饗也者,、嫌食部以鄉(xiāng)飲酒釋饗,。故易其文神食氣。故其字從欠也,。引伸為熹悅之意,?;室印o(wú)然歆羨,。傳釋為貪羨,。楚語(yǔ)曰。楚必歆之,。賈逵曰,。歆、貪也,。韋曰,。歆猶貪也。周語(yǔ),。民歆而德之,。韋曰。歆猶欣欣喜服也,。按鄭箋生民首章云,。心體歆歆然。亦是以欣釋,。
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