心理學歷史上陸續(xù)出現(xiàn)了古典精神分析,、新精神分析,、行為主義、存在—人本主義,、特質(zhì)流派,、認知流派、生物學流派等人格理論,。這些理論從不同的角度抓住了人格現(xiàn)象的一部分真理,，但是這些理論有各自的概念系統(tǒng)，互相難以溝通,。人格就像宇宙一樣,，也是一個統(tǒng)一的整體，應(yīng)該有其內(nèi)在的統(tǒng)一運行機制和統(tǒng)一規(guī)律,，但是,，目前的這些理論有各自的概念系統(tǒng)，難以溝通,，這說明人格心理學存在著重大理論困境,。為走出這個重大理論困境，就要對目前的各種人格理論和人格科學研究成果去粗取精,、去偽存真,，建立一個統(tǒng)一的理論框架來解釋人格現(xiàn)象。為此,，最重要的就是要回答如下一些根本問題,，這些根本問題的回答就構(gòu)成了一個統(tǒng)一的理論框架的主要思想。

第一,，人格的根本動力問題,。這個問題是人格心理學最基礎(chǔ)、最核心的問題,，因為人格是一個動力系統(tǒng),，首先就要回答人格受什么動力推動的問題。人格無疑受多種動力的推動,，但最根本的動力是什么呢,？目前的人格心理學還不能較好地回答這個問題。例如,，精神分析學派中弗洛伊德認為人格的動力是性本能,，而且是生物性質(zhì)的，雖然有一定的正確性,，但這種完全生物傾向的觀點受到不少質(zhì)疑,。阿德勒認為人的主要動機是尋求優(yōu)越、克服自卑,?？腕w關(guān)系理論則認為動機是建立人際關(guān)系,。人本主義的代表人物馬斯洛和羅杰斯都強調(diào)自我實現(xiàn)的動機是最主要的人格動機，但是,，自我實現(xiàn)的動機概念模糊,，缺乏具體性。馬斯洛還提出了需要層次理論,，強調(diào)自我實現(xiàn)需要是最高級的需要,，而且強調(diào)，要產(chǎn)生高級需要往往要先滿足低級需要,。這樣就出現(xiàn)了邏輯問題,，按這個邏輯，自我實現(xiàn)需要就不應(yīng)該是人格的最主要的動機,。

那么人格的根本動力可能是什么呢,？德西和瑞恩提出的自我決定理論可為此提供重要的啟示。該理論特別重視人的三種基本需要,，即自主需要,、能力需要和關(guān)系需要。國內(nèi)學者金盛華的自我價值定向理論強調(diào),，自我價值是自我存在理由和自我行為理由的出發(fā)點,。這兩個理論都已對人格的根本動力有深入的洞察，但還存在互相不協(xié)調(diào)之處,，且正確性還需要進一步論證,。

第二，核心人格過程及其運行機制的問題,?；卮鹆巳烁竦母緞恿栴}之后，接下來自然是要回答人格是怎樣運行來滿足根本需要的問題,。這個過程可以稱之為核心人格過程,。人的心理活動很復(fù)雜，有各種心理過程,，顯然核心人格過程是最需要研究的,。但是，目前的人格心理學并沒有核心人格過程的概念,，沒有有意識地回答這個問題,，而對這個問題的回答涉及對人格的深刻洞察。目前,，各種理論雖然沒有明確探討核心人格過程,，但是也有一些相關(guān)的觀點，如弗洛伊德最重視性本能滿足的過程，探討性本能得不到恰當滿足而導(dǎo)致的焦慮和人格變態(tài),，以及為應(yīng)對焦慮所采用的防御機制,。按照弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論，本我,、自我,、超我之間的動態(tài)關(guān)系應(yīng)該是一個重要的核心人格過程，但是他并沒有進行足夠的探討,，而且這種動態(tài)關(guān)系和性本能滿足過程之間的關(guān)系也沒有進行邏輯的闡述?；裟荼容^明確描述了神經(jīng)癥形成的心理過程,，她認為，神經(jīng)癥的基本過程是基本焦慮→執(zhí)著于神經(jīng)癥需要→解決沖突→形成自負系統(tǒng)→神經(jīng)癥,。這個過程較好地描述了神經(jīng)癥的主要心理過程,，但是，正常人的心理過程是不是這樣的,？國內(nèi)學者金盛華的自我價值定向理論提到,，人需要解釋世界，人需要解釋自己,，自我價值是個人的意義定義體系,，個人尋求自我價值，這些觀點可在一定程度上被看作對核心人格過程的描述,。

學界關(guān)于核心人格過程及其運行機制的梳理還很少,。要探討這個問題，首先,，可以從上述的根本人格動力出發(fā),。人的核心人格過程顯然應(yīng)該圍繞根本人格動力展開，通過核心人格過程來滿足相應(yīng)的需要,。其次,，可以從人類進化的積累來考慮。人類進化的歷史首先就是適者生存的歷史,，所以,，核心人格過程應(yīng)該是怎樣適應(yīng)的過程，但適應(yīng)的概念又太寬泛,，需要有更具體的概念,。人類進化的最高心理成果是產(chǎn)生自我意識，所以,，核心人格過程應(yīng)該與進行自我反省,、自我調(diào)節(jié)過程有關(guān)。當然,，在界定了核心人格過程后,，還必須回答其具體的運行機制,，目前這個問題也沒有得到回答，但金盛華的上述觀點很有啟發(fā),。

第三,，人格的結(jié)構(gòu)成分及其相互關(guān)系的問題。人格既然是一種復(fù)雜的組織,，必然有其結(jié)構(gòu)成分,，而且各功能成分相互作用來實現(xiàn)核心人格過程。關(guān)于這個問題,，已經(jīng)有不少論述,，但還難以定論，同時還需要進一步提出新的觀點,。如弗洛伊德認為,，人格由本我、自我,、超我構(gòu)成,。榮格認為，心靈由意識,、個人無意識,、集體無意識構(gòu)成?；裟菡J為,，人格由真實自我、現(xiàn)實自我和理想自我構(gòu)成,，沙利文特別強調(diào)自我系統(tǒng)由好我,、壞我、非我構(gòu)成?，F(xiàn)代的心理學成果中,，珀文提出，人格有三個基本單元,，即特質(zhì),、認知、動機,。奧爾波特等人認為,，特質(zhì)是人格的基本單元，人格由各種特質(zhì)組成,。還有一些學者認為,，人格由各種角色自我構(gòu)成。這些觀點都有一定道理，但是劃分的視角各不相同,，需要加以概括融合,。真正要正確回答結(jié)構(gòu)成分的問題，可能要根據(jù)上述的核心人格過程來思考到底有哪些功能成分,，提出的人格成分要有邏輯一致性,。另外，確定了人格的結(jié)構(gòu)成分后,，各人格成分的相互關(guān)系是怎樣的,，這個問題也很重要，涉及人格現(xiàn)象的具體運行機制,，但目前的各種觀點比較混亂,。哪些成分起動力作用？哪些成分起執(zhí)行作用,？哪些成分起調(diào)控作用？什么功能成分是人格組織的核心,？這些問題還沒有得到較好回答,。

第四，健康心理和不健康心理的產(chǎn)生機制問題,。人格心理學理論的最重要價值之一是要解釋健康心理和不健康心理的產(chǎn)生機制問題,。目前健康心理的產(chǎn)生機制得到一定的探討，如馬斯洛提出自我實現(xiàn)的途徑包括無我地奉獻,、創(chuàng)造高峰體驗的條件,、做出正確的選擇等。羅杰斯強調(diào)無條件積極關(guān)注的重要性,，并提出無條件積極關(guān)注的一些心理后果,，如對經(jīng)驗開放、自由感,、創(chuàng)造性等的影響,。他們兩人的觀點都缺少一個系統(tǒng)的理論支撐。不健康心理的產(chǎn)生機制得到了較好的研究,，尤其是精神分析的研究,。弗洛伊德用內(nèi)心沖突來解釋人類的心理問題，他強調(diào)基本沖突就是個人盲目追求滿足的本能驅(qū)力與人類文明施加的壓抑之間的沖突,?；裟菡J為，產(chǎn)生基本焦慮后,，為了應(yīng)對,，個體會執(zhí)著于10種神經(jīng)癥需要中的幾種，形成依從型、敵意型和孤離型人格,，從而導(dǎo)致內(nèi)心沖突,，為了解決沖突，個體會展開榮耀之旅,，形成自負系統(tǒng),，但是自負系統(tǒng)并不能解決沖突，最終導(dǎo)致神經(jīng)癥,。在沙利文的理論里,，同樣是為了應(yīng)對焦慮，但他描述的神經(jīng)癥的形成過程與霍妮的又很不一樣,，他認為自我系統(tǒng)主要采用升華,、選擇性忽視、分裂和替代這四種自我防御方式應(yīng)對焦慮,，如果個體形成特別頑固與歪曲的自我系統(tǒng),，則形成心理障礙甚至精神病。阿德勒強調(diào)對自卑的過度補償導(dǎo)致病態(tài),。埃里克森強調(diào)自我同一性混亂導(dǎo)致心理問題,。可見,，精神分析的不同理論家對不健康心理產(chǎn)生機制的分析有很大不同,。

行為主義強調(diào)心理障礙就是形成了不良的行為習慣，馬斯洛強調(diào)三種缺失性（安全,、尊重,、愛與歸宿）需要得不到滿足就會導(dǎo)致心理障礙，羅杰斯強調(diào)自我不一致會導(dǎo)致不適應(yīng),，認知流派強調(diào)非理性的認知會導(dǎo)致心理障礙,。

從上述可見，以往的理論對不健康心理產(chǎn)生機制的解釋都有一定的合理性,，但是他們彼此之間的角度非常不同,。那么，如果吸納他人的觀點,，用統(tǒng)一的話語體系闡述健康和不健康心理的產(chǎn)生機制呢,？未來的研究還需進一步探索，并根據(jù)對上述4個根本問題的回答提出產(chǎn)生機制的理論,。

（作者單位：南通大學教育科學學院應(yīng)用心理系）