《古文觀止》是清人吳楚材,、吳調(diào)侯,，于康熙三十三年(1694年) 間為學(xué)生選編的教材,，也是當(dāng)時讀書人的啟蒙讀物,。書名'古文觀止'意指文集所收錄的文章代表文言文的最高水平,，學(xué)習(xí)文言文至此觀止矣,。文中收錄有：陶淵明,、柳宗元、韓愈,、歐陽修,、蘇軾等名家大作，《左傳》,、《史記》、《戰(zhàn)國策》中的經(jīng)典名篇也被收入其中,。

1.閑靜少言,，不慕榮利。好讀書,，不求甚解,；每有會意，便欣然忘食,。

【出處】《五柳先生傳》（作者：陶淵明）

【大意】五柳先生安閑沉靜,，很少說話，也不羨慕榮華利祿,。喜好讀書,，讀書只求領(lǐng)會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究,；每當(dāng)對書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會的時候,，便欣然忘食。

【背景】陶淵明自號'五柳先生',，是東晉田園派創(chuàng)始人,。《五柳先生傳》文中表明其三大志趣,，一是讀書,，二是飲酒，三是寫文章,，塑造了一個真實的自我,，表現(xiàn)了卓然不群的高尚品格,，透露出強烈的人格個性之美。

2.古者富貴而名摩滅,，不可勝記,，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》,；仲尼厄而作《春秋》,；屈原放逐，乃賦《離騷》,；左丘失明,，厥有《國語》；孫子臏腳,，《兵法》修列,；不韋遷蜀，世傳《呂覽》,；韓非囚秦,，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇,，大底圣賢發(fā)憤之所為作也,。

【出處】《報任安書》（作者：司馬遷）

【大意】古時候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數(shù)不清,，只有那些卓異而不平常的人才在世上著稱,。西伯姬昌被拘禁而擴寫《周易》；孔子受困窘而作《春秋》,；屈原被放逐,，才寫了《離騷》；左丘明失明之后,，才著成《國語》,；孫臏被截去膝蓋骨，才撰寫《兵法》,；呂不韋被貶謫蜀地,，后世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國,，寫出《說難》《孤憤》,；《詩》三百篇，大都是一些圣賢們抒發(fā)憤慨而寫作的,。

【背景】《報任安書》是司馬遷寫給其友人任安的一封回信,。在文中，司馬遷以極其激憤的心情,，申述了自己受宮刑的不幸遭遇,。其中,，'人固有一死，或重于泰山,，或輕于鴻毛'的英雄氣概流傳千古,，表現(xiàn)出了他堅守理想，堅韌不屈的精神,。

3.簡能而任之,，擇善而從之，則智者盡其謀,，勇者竭其力,，仁者播其惠,，信者效其忠,。

【出處】《諫太宗十思疏》（作者：魏征）

【大意】選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見采納它,，那些有智慧的就會施展他們的全部才謀,，勇敢的就會竭盡他們的威力，仁愛的就會廣施他們的恩惠,，誠信的就會報效他們的忠心,。

【背景】本文寫于唐太宗貞觀十一年，魏征向太宗上疏,，意在勸諫太宗居安思危,，戒奢以儉，積其德義,。

4.古之所謂豪杰之士者,，必有過人之節(jié)，人情有所不能忍者,。匹夫見辱,，拔劍而起，挺身而斗,，此不足為勇也,。天下有大勇者，卒然臨之而不驚,，無故加之而不怒,。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也,。

【出處】《留侯論》（作者：蘇軾）

【譯文】古時候被人稱作豪杰的志士,，一定具有勝人的節(jié)操，有一般人的常情所無法忍受的度量,。有勇無謀的人被侮辱,，一定會拔起劍,，挺身上前搏斗，這不足夠被稱為勇士,。天下真正具有豪杰氣概的人,，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，當(dāng)無原因受到別人侮辱時,，也不憤怒,。這是因為他們胸懷極大的抱負(fù)，志向非常高遠(yuǎn),。

【背景】這篇文章根據(jù)《史記·留侯世家》所記張良圯下受書及輔佐劉邦統(tǒng)一天下的事例,，論述了張良取得成功的主觀方面的根本原因——過人之節(jié)、其志甚遠(yuǎn),。

5.不以物喜,，不以己悲,。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君,。

【出處】《岳陽樓記》（作者：范仲淹）

【大意】品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲,。在朝廷做官就為百姓憂慮；不在朝廷做官而處在僻遠(yuǎn)的江湖中間就為國君憂慮,。

【背景】《岳陽樓記》是范仲淹應(yīng)好友巴陵郡太守滕子京之請,，為重修岳陽樓所寫。文章超越了單純寫山水樓觀的狹境,，表現(xiàn)出雖身居江湖,，心憂國事，雖遭迫害,，仍不放棄理想的頑強意志,。

6.夫夷以近，則游者眾,；險以遠(yuǎn),，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪,，非常之觀，常在于險遠(yuǎn),，而人之所罕至焉,，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也,，然力不足者,，亦不能至也。有志與力,，而又不隨以怠,，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也,。