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摘要：明董其昌提出唐王維和李思訓(xùn)為“南北兩派的宗師”；以王維為代表的水墨山水畫(huà)之祖,，推崇“南宗”是畫(huà)家的正統(tǒng),，當(dāng)歸屬于“文人畫(huà)派”。筆者從梳理山水繪畫(huà)發(fā)展史,，從魏晉南北朝,、隋唐、五代兩宋,、元明清各朝代代表性人物及派系發(fā)現(xiàn),，文人繪畫(huà)的發(fā)展史中除了花鳥(niǎo)、人物之外山水繪畫(huà)的發(fā)展史與之息息相關(guān),、相輔相成,、密不可分；我們稱(chēng)之為“文人山水畫(huà)派”,。 文人畫(huà)的發(fā)展史一脈是伴隨著山水繪畫(huà)的發(fā)展史,，晉唐是朦朧到興起期，這個(gè)時(shí)期建立了影響千年的繪畫(huà)理論基礎(chǔ),；五代宋元是興盛到頂峰期，建立了山水繪畫(huà)的規(guī)范并成功發(fā)展到鼎盛期,；明清是文人山水繪畫(huà)的衰微至沒(méi)落期,，這段繪畫(huà)史即有大家傳承又有名家摹古，但始終沒(méi)有變革性,、創(chuàng)新性的發(fā)展,；政治與經(jīng)濟(jì)是推動(dòng)一切事物發(fā)展與蛻變的根本基礎(chǔ)。 關(guān)鍵詞：文人畫(huà),、山水畫(huà),、元“四家”、明“四家”,、董其昌,、清“四王” 明董其昌（1555-1636）借用唐代佛教禪宗分為南北二個(gè)宗派，比喻繪畫(huà)史中自唐以來(lái)山水畫(huà)的不同風(fēng)格,，提出唐王維和李思訓(xùn)為兩派的宗師⑧,。以李思訓(xùn)、李昭道的青綠工筆山水為北方山水畫(huà)之祖,，即以南宋趙伯駒,、趙伯骕、李唐,、劉松年,、馬遠(yuǎn),、夏圭為“北宗”“院體”畫(huà)派；以王維為代表的水墨畫(huà)為南方山水畫(huà)之祖,，即以五代荊浩,、關(guān)仝、董源,、巨然,、宋米家父子至元四家為“南宗”“文人”畫(huà)派。認(rèn)為南宗是畫(huà)家的正統(tǒng),，當(dāng)歸屬于“文人畫(huà)派”,；文人畫(huà)也稱(chēng)“士大夫?qū)懸猱?huà)”、“士夫畫(huà)”,，泛指當(dāng)時(shí)的社會(huì)中有文化有思想的人,、士大夫的繪畫(huà)，這些文人畫(huà)家一般是回避現(xiàn)實(shí)社會(huì),，而通過(guò)山水,、花木、人物等繪畫(huà)以抒發(fā)個(gè)人的“興情”,。 筆者在此無(wú)意指摘董其昌所倡導(dǎo)的“南北宗”說(shuō)的謬誤,，且從董其昌歇力推崇和倡導(dǎo)“文人畫(huà)”的“士氣”，主張書(shū)畫(huà)相同,，標(biāo)榜文人畫(huà)的思想,。其尚“宗”推“文”的思想對(duì)明末清初“四王”、“四僧”產(chǎn)生了深厚的影響,，同時(shí)董其昌繪畫(huà)理論是對(duì)隋唐,、南北宋、“元四家”,、明初王履,、戴進(jìn)、“明四家”等山水繪畫(huà)特征進(jìn)行了“總結(jié)性”的分類(lèi),。這種分類(lèi)需要辯證的進(jìn)行分析考證,，但對(duì)于研究中國(guó)山水繪畫(huà)及與文人畫(huà)之間的關(guān)系，只起到了一些參考依據(jù),。 筆者認(rèn)為中國(guó)山水繪畫(huà)的發(fā)展史是建立在文人繪畫(huà)發(fā)展的基礎(chǔ)上,，隨著各朝不同的政治背景下由朦朧到成形至興盛到頂峰至衰微的發(fā)展過(guò)程。  圖A是筆者以時(shí)代為階段以各階段的作者為單位,，根據(jù)他們之間的師承及相互關(guān)系進(jìn)行的連線分析,，可以對(duì)山水繪畫(huà)的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行直觀的了解。  圖一東晉顧愷之《洛神賦圖卷》  圖二 隋展子虔《游春圖》 隋展子虔（約550-604年）《游春圖》（圖二展子虔《游春圖》）,，是其唯一的傳世代表作,。圖中見(jiàn)“青山綠水”、遠(yuǎn)山近石,、“山水畫(huà)寫(xiě)遠(yuǎn)近山川有咫尺千里之趣②”不同于顧愷之《洛神賦圖》中“人大于山,、水不容泛”的山水繪畫(huà)特征，開(kāi)創(chuàng)了山水繪畫(huà)的嶄新格式。在構(gòu)圖,、比例,、用色、線描,、皴筆等各個(gè)方面的技法上開(kāi)啟了唐李思訓(xùn),、李昭道父子“青綠山水”的先河。李思訓(xùn)（651-716）人稱(chēng)“大李將軍”,，善畫(huà)山水,；與其子李昭道“小李將軍”繼承和發(fā)展了隋代及展子虔金碧青綠山水畫(huà)的傳統(tǒng)⑩，成為中國(guó)山水畫(huà)派中一個(gè)重要的流派“金碧青綠山水”（圖三李思訓(xùn)《江帆樓閣圖》）,。對(duì)后世的影響也非常的大,，被董其昌定論為“北宗”之祖。  圖三唐李思訓(xùn)《江帆樓閣圖》  圖四五代荊浩《匡廬圖》 盛唐時(shí)期著名的詩(shī)人和畫(huà)家王維（699-759年）人稱(chēng)“王右丞”,，“安史之亂”后歸山隱居,，被認(rèn)為是當(dāng)之無(wú)愧的文人畫(huà)家創(chuàng)始人。王維繪畫(huà)有兩種個(gè)人風(fēng)格特征：一種是師學(xué)李思訓(xùn)父子的“金碧青綠山水”,，另一種是從吳道子畫(huà)風(fēng)變化而來(lái)的“水墨山水”?,，在王維的山水畫(huà)《輞川圖》（圖五）所創(chuàng)造的淡泊寧?kù)o、悠遠(yuǎn)超塵的意境,，非常的契合文人畫(huà)家所具備的“人品,、學(xué)問(wèn)、才情和思想”的素質(zhì),。 “王維的水墨山水畫(huà)的深刻的意境及其‘墨’即分‘五色’的哲學(xué)思想體現(xiàn)“焦,、濃、重,、淡,、清”?，這一哲學(xué)思想是體現(xiàn)文人對(duì)自由,、平淡的精神訴求,。“與‘大小李將軍’的金碧青綠山水形成鮮明對(duì)比,，被董其昌推崇為“文人之畫(huà),，自王佑丞始③”。王維與吳道子自文人畫(huà)興起后,，被奉為“神明”,，二人被尊稱(chēng)為“百代宗師”深遠(yuǎn)地影響了中國(guó)書(shū)畫(huà)的進(jìn)程。大唐盛世促使文人畫(huà)確立了其不可替代的歷史地位,。  圖五唐王維《輞川圖》 第二：五代,、兩宋開(kāi)宗立派，文人畫(huà)家的興起 五代十國(guó)是歷經(jīng)290年大唐王朝滅亡后，中國(guó)又進(jìn)入的了一個(gè)政治動(dòng)蕩,、社會(huì)不穩(wěn)定的時(shí)代,。52年歷經(jīng)5朝10國(guó)，10國(guó)政權(quán)中前蜀,、后蜀設(shè)立“翰林畫(huà)院”,，南唐后主李煜校防后蜀也建立“畫(huà)院”，吸引唐末畫(huà)家紛紛歸屬,，繼承發(fā)揚(yáng)唐代繪畫(huà)藝術(shù)?,。 五代書(shū)畫(huà)是唐朝入宋的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，山水畫(huà)的發(fā)展主要是在“畫(huà)院”體系以外,，此時(shí)社會(huì)云集的一批著名的山水畫(huà)家,，其中最主要的畫(huà)家被董其昌推崇為“南宗”畫(huà)派的荊（浩）、關(guān)（仝）,、董（源）,、巨（然）。筆者將荊,、關(guān)以描寫(xiě)北方大山大水,，開(kāi)創(chuàng)大山堂堂式構(gòu)圖為特點(diǎn)的稱(chēng)之為“北派”；將董,、巨以描寫(xiě)江南秀潤(rùn)多姿,、草木豐茂，開(kāi)創(chuàng)云霧江南式構(gòu)圖,，人稱(chēng)“平淡天真”為特點(diǎn)的稱(chēng)之為“南派”,。“南宗”,、“南北兩派”為中國(guó)山水畫(huà)畫(huà)法建立了規(guī)范,，并為以后山水畫(huà)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，山水畫(huà)在此才真正的進(jìn)入了成熟期,。 荊浩（約850年）,，五代后梁著名的畫(huà)家、山水畫(huà)理論家,。在其著名的繪畫(huà)理論著作《筆法記》中說(shuō)：“畫(huà)者、畫(huà)也,，度物象而取其真,，物之華，取其華,，物之實(shí),，取其實(shí)，不可執(zhí)華為實(shí)。若不知術(shù),，茍似可也,，圖真不可及也。④”提出“神形兼?zhèn)洹闭?，荊浩主要繼承的是王維開(kāi)創(chuàng)的水墨山水畫(huà),，也是文人山水繪畫(huà)師祖之一。 關(guān)仝五代后梁入宋的山水畫(huà)家,，早年師法荊浩,，人稱(chēng)“關(guān)家山水”?。喜作秋山寒林,、村居野渡,、幽人逸士、魚(yú)市山驛,，山水畫(huà)構(gòu)圖中將景深拉近,，有遠(yuǎn)山有近景，近景再次拉近細(xì)致刻畫(huà)山石村落,；關(guān)仝與北宋李成,、范寬并稱(chēng)為山水畫(huà)的“三家山水”，其影響中國(guó)山水繪畫(huà)千年（圖四五代荊浩《匡廬圖》）,。  圖六五代董源《瀟湘圖卷》 董源和巨然是五代南唐人,，巨然是董源的學(xué)生也是忠實(shí)追隨者。二人的繪畫(huà)所描繪的是江南丘陵地帶的云霧峰巒,，山石圓潤(rùn),，畫(huà)面不再奇峰陡峭，展現(xiàn)更多的一種“平淡天真,、云霧繚繞”的一派江南,。與荊浩、關(guān)仝所描繪的北方“大山堂堂”式構(gòu)圖和筆法截然不同,。與荊浩,、關(guān)仝一起都是董其昌所倡導(dǎo)“南北論”中“南宗文人繪畫(huà)始祖之一”（圖六董源《瀟湘圖卷》）。 圖七北宋李成《清如巒蕭寺圖》  圖九南宋馬遠(yuǎn)《華燈待渡圖》 兩宋時(shí)代,，李成,、范寬、關(guān)仝并稱(chēng)的“三家山水”為主,，采用巨嶂式構(gòu)圖,。以描繪山川的險(xiǎn)峻硬朗的質(zhì)感，及高聳雄偉的山勢(shì)畫(huà)面上具有“氣勢(shì)撼人”之感,，哲學(xué)上屬于“無(wú)我之境”,，成為了中國(guó)繪畫(huà)的百代標(biāo)程（圖七北宋李成《清如巒蕭寺圖》,，圖八北宋王詵《漁村小雪圖》）。 南宋以李唐,、劉松年,、馬遠(yuǎn)、夏圭合稱(chēng)為“南宋四家”的院體畫(huà)派,，將巨嶂式構(gòu)圖景深拉近（圖八南宋馬遠(yuǎn)《華燈待渡圖》）,。由中景變近景局部刻畫(huà)細(xì)致傳神，展現(xiàn)了一番云霧繚繞的“詩(shī)畫(huà)江南”,，哲學(xué)上屬于“無(wú)我之境”并成就了中國(guó)繪畫(huà)的巔峰時(shí)期,。 從“有我之境”到“無(wú)我之境”，在構(gòu)圖,、技法到所反映的不同的繪畫(huà)風(fēng)格都是圍繞畫(huà)家本身情感的抒發(fā),。宋代大文豪蘇軾倡導(dǎo)詩(shī)、書(shū),、畫(huà)的理論,，米芾提倡的“文人畫(huà)”概念都是代表著一群文人士大夫的精神意境。表達(dá)文人的情趣,，提倡詩(shī),、書(shū)、畫(huà)三者的結(jié)合,。蘇軾的“神似高于形似,，詩(shī)鏡通于畫(huà)境”、“詩(shī)中有畫(huà),、畫(huà)中有詩(shī)”?,。 以米芾、米友仁“米家山水”代表著北宋后期文人繪畫(huà)的蓬勃興起,。五代形成的山水繪畫(huà)的成熟期,，與兩宋時(shí)期文人思想的日趨興盛，促使文人山水畫(huà)在此時(shí)期的必然興起,。  圖八北宋王詵《漁村小雪圖》 第三：元“四家”與文人畫(huà)的興盛 13世紀(jì)初蒙古族滅金,、西夏，最后南下滅了南宋建立元王朝,，蒙古人建立的王朝體制及各種生活習(xí)俗的侵入,，導(dǎo)致眾多南宋遺民士大夫抗拒新體制。致使文人士大夫不入仕俗,，而是選擇了歸隱田園。通過(guò)縱情繪畫(huà)做為內(nèi)心的精神寄托,，表達(dá)自己的內(nèi)心世界,，這種社會(huì)環(huán)境恰恰促使了文人士大夫繪畫(huà)的興盛。 筆者分析元代山水繪畫(huà)的發(fā)展趨勢(shì),，是在重視對(duì)古代繪畫(huà)傳承的傳承上,，革新創(chuàng)新。反映在元初眾多居鄉(xiāng)不仕的文人畫(huà)家中以趙孟頫,、錢(qián)選和高克恭為重要代表,，形成了文人山水畫(huà)派新的主流，引領(lǐng)元文人山水繪畫(huà)并為“元四家”的形成解決了理論基礎(chǔ),。  圖十元趙孟頫《鵲華秋色圖》 趙孟頫（1254-1322年）著名畫(huà)家,、書(shū)法家、書(shū)畫(huà)理論家,；明王世貞說(shuō)：“文人畫(huà)起自東坡,，至雪松敞開(kāi)大門(mén)。⑤”說(shuō)明了趙孟頫在中國(guó)繪畫(huà)史上的重要地位,。歷史上有三位不可逾越的人：第一位是北宋的米芾,，其倡導(dǎo)“文人畫(huà)”；趙孟頫便是第二位不可逾越的大家,；第三位是明末“松江畫(huà)派”代表董其昌,，他提出文人繪畫(huà)的“南北宗論”。這三位不可逾越的歷史大家,，所倡導(dǎo)的思想都提出了“文人繪畫(huà)”思想,。趙孟頫是元代畫(huà)壇的領(lǐng)軍型人物，繪畫(huà)主張要點(diǎn)是“復(fù)古”,，作畫(huà)強(qiáng)調(diào)要有“古意”和“士氣”?,，倡導(dǎo)“書(shū)畫(huà)同源”?，反對(duì)南宋“院體”,。強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)中用筆墨的書(shū)法情趣,，并主張師法自然，提出“到處云山是吾師”,。在創(chuàng)作理論上進(jìn)一步傳承并發(fā)揚(yáng)了北宋蘇軾,、米芾、文同等“文人畫(huà)”的思想理念,?！皬?fù)古”的繪畫(huà)主張，摒棄了南宋“院體”的工整細(xì)致,，即：“刻意學(xué)唐人,，而盡去宋人之筆⑥”通過(guò)師法晉唐，引領(lǐng)了一批溫籍典雅的文人畫(huà)風(fēng)（圖十趙孟頫《鵲華秋色圖》）,。 圖十一黃公望《溪山雨意圖》 元代文人山水畫(huà)成就最高,，對(duì)后世影響最大的是被稱(chēng)為“元四家”的黃公望,、吳鎮(zhèn),、倪瓚、王蒙,。黃公望為“元四家”之首，上師荊關(guān),、董巨諸家,，山水畫(huà)分為水墨和淺絳兩種，山石皴法多用“披麻皴”干筆疏體皴擦,?！断接暌鈭D》（圖十一）是黃公望七十歲左右所做,，此畫(huà)師法董,、巨，又含有米芾,、高克恭的云山遺意,。用干筆披麻皴間施米芾橫筆點(diǎn)皴，表現(xiàn)了煙雨迷蒙的溪山平遠(yuǎn)景色,。 吳鎮(zhèn)師法董,、巨，水墨濕筆多層次積染,，墨色圓渾倉(cāng)潤(rùn),。 王蒙為趙孟頫外孫，自幼受其影響,。宗法唐宋并繼承董巨傳統(tǒng),，喜用解索皴、牛毛皴或細(xì)筆短皴,，布局充滿,、層次繁密不透風(fēng)，多表現(xiàn)山水的蓊郁,、華滋,。 倪瓚山水初宗董源，后學(xué)荊關(guān),，構(gòu)圖極為簡(jiǎn)單,，畫(huà)法也蕭散簡(jiǎn)淡,、逸筆草草,，創(chuàng)“折帶皴”用干筆側(cè)峰皴擦為主，很少烘染,，喜歡作疏林坡岸，淺水遙嶺,。 圖十二吳鎮(zhèn)《雙檜平遠(yuǎn)圖》 圖十三王蒙《青卞隱居》 圖十四倪瓚《容膝齋圖》 “元四家”在趙孟頫理論基礎(chǔ)的指引下是繼五代,、兩宋以來(lái)成就了中國(guó)山水繪畫(huà)的第三大高峰：第一大高峰于五代“荊關(guān)董巨”開(kāi)宗立派，第二大高峰是“南宋四家”（李,、劉、馬,、夏）山水繪畫(huà)頂峰時(shí)期,。“元四家”繪畫(huà)思想吸收并傳承五代董巨,、北宋“三家山水”的水墨山水畫(huà)思想,，并不斷突出山水畫(huà)的文學(xué)趣味，將詩(shī),、書(shū),、畫(huà)融為一體，開(kāi)創(chuàng)了一代新風(fēng),。形成了以“文人畫(huà)”為主流的山水畫(huà)派,，為明清兩代繪畫(huà)理論和創(chuàng)作起到?jīng)Q定性的作用⑦，也成就了明“吳門(mén)四家”,、清“四王”,。“元四家”造就了文人山水畫(huà)的鼎盛時(shí)期,。第四：明“四家”的傳承與清“四王”的摹古,，文人山水畫(huà)的沒(méi)落 明代繪畫(huà)具有三各階段的時(shí)代特征，明初以戴進(jìn)為代表的院體畫(huà)派,，宗法南宋李,、劉、馬,、夏,，為“浙派繪畫(huà)”的開(kāi)山鼻祖。明中期由于蘇州地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展吸引了來(lái)自四方民間文人的聚集,，形成以沈周為首,、文征明繼起、唐寅,、仇英追隨的具有裝飾性特征的“吳門(mén)畫(huà)派”,。 沈周早年學(xué)習(xí)董源、巨源,、李成的畫(huà)法,，中年學(xué)習(xí)吳鎮(zhèn)和黃公望、吳鎮(zhèn),，可見(jiàn)師法一脈相傳,。文征明是沈周的學(xué)生，在繼承老師的畫(huà)風(fēng)基礎(chǔ)上逐步驅(qū)除了“浙派”風(fēng)格,，以“文人畫(huà)”的身份占領(lǐng)了畫(huà)壇的主導(dǎo)地位,。“四家”中唐寅最早受沈周,、文征明影響,，師學(xué)周臣，主要是取法南宋院體,，所以其畫(huà)風(fēng)帶有“院體”畫(huà)和“浙派”之風(fēng),。仇英出身工匠，師承周臣及南宋院體,，是以摹古為主的工筆重彩裝飾性繪畫(huà),。文人畫(huà)在此時(shí)期的傳承上幾乎沒(méi)有過(guò)多的體現(xiàn)和傳承。 明末隨著吳門(mén)畫(huà)派的衰落,，出現(xiàn)了不同畫(huà)派獨(dú)占風(fēng)騷,。有趙左的“蘇松派”，沈士充的“云間派”,，董其昌為代表的“華亭派”,，這三派統(tǒng)稱(chēng)為“松江派”。以董其昌為首的“松江派”,，繼承了吳門(mén)畫(huà)派文人畫(huà)的風(fēng)格,。在董其昌所倡導(dǎo)的“南北宗”論的理論引導(dǎo)下，竭力的推崇和倡導(dǎo)“文人畫(huà)”的“士氣”,，使文人畫(huà)得到了繼續(xù)發(fā)展和充實(shí),，不過(guò)此時(shí)文人山水畫(huà)已出現(xiàn)衰微。 圖十五王時(shí)敏《仙山樓閣圖》 圖十六王鑒《夢(mèng)境圖》 圖十七王原祁《秋林遠(yuǎn)黛圖》 清初王時(shí)敏、王鑒、王翚,、王原祁作為清初“四王”畫(huà)派,，在康熙王朝尚董的時(shí)代背景影響下，“四王”受到皇室的大力扶植，成為此時(shí)畫(huà)壇的正統(tǒng)派,?！八耐酢币阅」艦樽谥迹谏卸?、巨和“元四家”,。雖尚古人之法但缺乏創(chuàng)新與變革，致使文人山水畫(huà)停滯不前,。 此時(shí)出現(xiàn)的“四僧”以石濤,、朱耷、髡殘,、弘仁組成,，推動(dòng)了文人山水畫(huà)的創(chuàng)新。同時(shí)期以龔賢為代表的“金陵八家”,，龔賢遠(yuǎn)師董源、米家父子,、元“四家”,，近學(xué)沈周、吳鎮(zhèn),。也有取法董源,、巨然、黃公望,、王蒙及劉松年諸家的樊圻，以及以梅清為代表的“新安派”,，與查世標(biāo),、孫逸、汪之瑞并成為“海陽(yáng)四家”等各畫(huà)壇名家,。 “揚(yáng)州八怪”的出現(xiàn)將四僧的繪畫(huà)進(jìn)行了傳承（八怪主要是花鳥(niǎo)畫(huà)和人物畫(huà)）,。道光、咸豐年間,，在“四王”脈絡(luò)下山水畫(huà)日趨衰微,，唯有湯貽芬與戴熙發(fā)有余光，還有錢(qián)杜,、胡遠(yuǎn),、吳榖祥、吳慶云等人。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后隨著通商口岸的打開(kāi),，形成了以上海和廣州兩個(gè)經(jīng)濟(jì)地為區(qū)域的“海派”和“嶺南畫(huà)派”,，至此文人山水畫(huà)逐漸沒(méi)落中國(guó)繪畫(huà)史。 縱觀中國(guó)繪畫(huà)史,，山水繪畫(huà)的發(fā)展與文人繪畫(huà)的發(fā)展息息相關(guān),，二者相輔相承一脈相源。文人士大夫隨著政治與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，逐步形成以文人思想價(jià)值觀為主脈的繪畫(huà)理念,。 從顧愷之“形神論”、王維“墨分五色”,、郭熙“三遠(yuǎn)論”,、蘇軾“畫(huà)中有詩(shī)、詩(shī)中有畫(huà)”,、趙孟頫“復(fù)古晉唐”,、“以書(shū)入畫(huà)”到董其昌的“南北宗論”。從“水不容泛,、人大于山”到“寫(xiě)遠(yuǎn)近山川有咫尺千里之趣②”,。從“五代開(kāi)宗立派到兩宋山水畫(huà)巔峰時(shí)期。從“元四家”文人繪畫(huà)新格式的創(chuàng)新立意,；到“明四家”的融合傳承,；于董其昌推崇的“文人畫(huà)南宗之祖論”至“清四王”的復(fù)古守舊。 中國(guó)的山水畫(huà)的發(fā)展,，就是在建立繪畫(huà)理論與格式為基礎(chǔ)并得到發(fā)展,。同時(shí)，以士大夫的思想為價(jià)值觀,，隨著時(shí)代的發(fā)展變遷碰撞融合,，形成了山水繪畫(huà)的發(fā)展史，也是文人山水畫(huà)的發(fā)展史,。
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