兔兒爺是北京市的傳統(tǒng)手工藝品,，屬于中秋應(yīng)節(jié)應(yīng)令的兒童玩具。人們按照月宮里有嫦娥玉兔的說法，把玉兔進(jìn)一步藝術(shù)化,、人格化,，乃至神化之后，用泥巴塑造成各種不同形式的兔兒爺,。它淵源于古老的月亮崇拜,。明清以來，月宮玉兔逐漸從月崇拜的附屬物中分離出來,，在祭月儀式中形成了獨(dú)立的形象,，并逐漸豐富。兔兒爺兼具神圣和世俗的品性,，融祭祀和游樂的功能于一體,。如今兔兒爺已經(jīng)成為最具代表性的北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

天津“泥人張”彩塑,，作為北方流傳的一派民間彩塑,，創(chuàng)始于清代道光年間，是天津藝人張明山于19世紀(jì)中葉創(chuàng)造的彩繪泥塑藝術(shù)品,，現(xiàn)為天津市首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。泥人張彩塑被公認(rèn)為是天津的一絕，早在清代乾隆,、嘉慶年間就已經(jīng)享有很大聲譽(yù),。泥人張把傳統(tǒng)的捏泥人提高到圓塑藝術(shù)的水平，又裝飾以色彩,、道具,、形成了獨(dú)特的風(fēng)格。

高密泥塑是已有400多年的歷史,，在明朝隆慶,、萬歷年間，這里的農(nóng)民就自己設(shè)計(jì)用泥做成一種叫“鍋?zhàn)踊ā?也稱泥墩子)的焰火出售,。到清朝乾隆年間,聶家莊泥塑又借鑒了楊家埠年畫的藝術(shù)特點(diǎn),在表現(xiàn)手法上和著色上有所創(chuàng)新,且逐步增加了音效和局部動作,使聲音,、色澤、動作等融為一體,。民間則流傳著“孩子哭，找他媽,他媽買個泥娃娃,逗得孩子樂哈哈”的民謠,?？梢姰?dāng)時(shí)泥玩具深受孩子們的歡迎。

泥叫虎起源于明代萬歷初年,，是我國現(xiàn)存的一種古老的民間藝術(shù)品,，具有自己獨(dú)具一格的工藝制作過程和藝術(shù)特色。泥老虎腰部是斷開后用牛皮連接的，拿著頭和尾擠壓后,，泥老虎會發(fā)出響聲,，因此稱之為泥叫虎。

陜北黃土民俗泥塑,，栩栩如生地呈現(xiàn)出陜北人民淳樸,、善良、剛毅,、豁達(dá)的個性,，讓人感受到陜北民風(fēng)民俗和紅色文化的無窮魅力。這組泥塑將百姓勞動的場面表現(xiàn)的淋漓盡致,。

一塊普通的泥巴,，在泥塑傳承人王文瑜的手中仿佛有了靈性，經(jīng)過雕,、塑,、捏等技藝，捏出的人物活靈活現(xiàn),、氣韻生動,，將陜北歷史、風(fēng)土人情展漏無疑：咧嘴憨笑的山里娃,、扭秧歌的老婆婆,、閑話家長的陜北老漢、互相依偎的老兩口——胡子,、皺紋,、旱煙袋、眼鏡,，馬甲上的羊毛,，頭頂?shù)呐僚粒酥烈路陌欛逕o不勾畫了了,，人物表情生動,，惟妙惟肖……這些古拙的、憨厚的“山里鄉(xiāng)親”呼喊著,、歡笑著,、撲面而來。

鳳翔彩繪泥塑為陜西省寶雞市鳳翔縣的一種民間美術(shù),，當(dāng)?shù)厝朔Q“泥貨”,。鳳翔縣位于關(guān)中平原西部，境內(nèi)出土的春秋戰(zhàn)國及漢唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑,，可見其泥塑工藝歷史之久,。相傳明代曾在此駐扎六營軍隊(duì),，后軍士轉(zhuǎn)為地方居民，其中部分人重操入伍前的陶瓷制作手藝,，利用當(dāng)?shù)卣承院軓?qiáng)的板板土,，和泥捏塑泥人,，制模做偶彩繪,，然后到各大廟會出售。當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)購泥塑置于家中,，用以祈子,、護(hù)生、辟邪,、鎮(zhèn)宅,、納福。六營村的脫胎彩繪泥偶由此出名,，并代代相傳,，成為我國民間美術(shù)中獨(dú)具特色的精品，在國內(nèi)外享有盛譽(yù),。

淮陽泥塑是河南的漢族民間泥塑藝術(shù),。淮陽古為陳國,，傳說是上古伏羲和女媧結(jié)合,，及女媧用泥造人的地方。至今淮陰泥塑中仍有形如“人祖”猴的作品,?；搓柍潜庇凶涣?，每年農(nóng)歷二月二民間舉行太昊陵廟會,。人們將之作為辟兇、納吉求子的吉祥物,。泥泥狗是淮陽泥塑中有特色的一種,。其造型多古拙神奇。泥泥狗整體基調(diào)為黑色,，在黑色基礎(chǔ)色上點(diǎn)畫出鮮艷的黃、白,、紅、綠。