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游戲,、玩耍是人類自古以來(lái)就存在的生活形態(tài)之一,它有著自?shī)?、教育和宗教信仰的作用。玩具產(chǎn)生于游戲,、生產(chǎn)勞動(dòng)與宗教巫術(shù)及民俗活動(dòng)中,。它的歷史同人類歷史一樣久遠(yuǎn),是人類社會(huì)生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展的記錄又是人類生活狀態(tài)的寫(xiě)照,它植根于鄉(xiāng)土大地,伴隨著幾千年農(nóng)耕文化的興衰而發(fā)展,有著深厚的藝術(shù)文化內(nèi)涵。它的品類繁多,遍布全國(guó),是留給人們的一份豐厚文化財(cái)富,。
玩具歷史尋蹤 中國(guó)民間玩具的歷史可以追溯到原始社會(huì)時(shí)期,1958年在西安半坡,新石器時(shí)代仰韶文化遺址(公元前4800—前4300年) 出土的文物中有不少石球和陶球,直徑為1.1厘米至3厘米,大小不等,加工精細(xì),似彈丸,半坡博物館專家認(rèn)為: “其型體小而輕,倘作彈丸不實(shí)用,應(yīng)屬小兒玩具”,。在半坡遺址一個(gè)五六歲女孩的墓中,出土的隨葬品有陶器、石球,、石珠,、骨耳墜,、骨珠等79件,說(shuō)明在6000多年前,石球、陶球除用作打獵的彈丸外,也已成為小孩玩具,。類似的球形玩具在其他文化遺址中也有發(fā)現(xiàn),四川大溪遺址 (約公元前4400—前3300年) 出土的陶球,已有了刻畫(huà),、蓖點(diǎn)、戳印等紋飾; 湖北京山屈家?guī)X遺址(約公元前3000—前2600年) 出土的陶球多達(dá)40余件,直徑從9厘米至3厘米不等,加工更精致,。球有素陶,、彩陶,實(shí)心、空心之分,球上有網(wǎng)紋,、十字,、米字、三角,、菱形,、花瓣等多種圖案。這些美麗的陶球已非屬?gòu)椡?應(yīng)為玩具,。
陶球與石球 西安半坡和臨潼姜寨遺址出土
陶塤 浙江省河姆渡遺址出土
小馬 青銅 西周 河南省博物館藏 骨笛(哨),是原始先民在狩獵時(shí),模仿禽鳥(niǎo)鳴聲,誘捕獵物的用具,。是漁獵生活中的又一創(chuàng)造,它是用禽獸肢骨做成。在黃河上游的卡窯,、江蘇吳江梅堰,、河南舞陽(yáng)、浙江河姆渡等新石器時(shí)代文化遺址均有出土,。浙江河姆渡遺址出土的骨笛多達(dá)160余支,。骨笛是截取大型禽鳥(niǎo)的肢骨,將兩端磨平,口徑在1厘米左右,長(zhǎng)約10厘米。骨管經(jīng)過(guò)精心加工,內(nèi)外光滑,骨上打孔,兩孔,、三孔或七孔不等,。河南舞陽(yáng)賈湖出土的骨笛,距今已有8000余年,而且已具備7個(gè)音階。它既可用于狩獵誘捕,也是一種原始樂(lè)器,又可給孩子玩耍,。
狗 陶 漢 孔令熙藏
牛車 陶 東漢 邯鄲博物館藏
雞 陶 東漢 邯鄲博物館藏 塤,也是一種古老的樂(lè)器,。是原始先民在漁獵生活中,發(fā)明的一種陶質(zhì)吹奏器。1973年在陜西臨潼姜寨遺址出土了半坡型單孔陶塤,高5.5厘米,形如小梨,上尖下圓,塤上有一孔,吹之能響; 姜寨遺址還出土有用細(xì)泥燒制的三孔紅陶塤,壓孔吹之,可發(fā)出高低聲音,。在浙江余姚河姆渡遺址,、河南輝縣殷墓、河南鄭州商代遺址等地也有出土,。值得稱奇的是,這種古老的吹奏器,居然能穿越千年找到它的當(dāng)代模型,。在河南淮陽(yáng)有種稱之為“小梨嘍”的燒土哨,上有兩孔、三孔或五孔,可吹奏,上小下大如梨,其形幾乎和遠(yuǎn)古的陶塤一模一樣,。 原始時(shí)期的玩具,說(shuō)明了藝術(shù)源于生產(chǎn)勞動(dòng),勞動(dòng)先于藝術(shù),制作娛樂(lè)器具已經(jīng)成為人類的自覺(jué)行為,。 殷商時(shí)期,我國(guó)青銅冶煉制造技術(shù)達(dá)到了高峰,在河南安陽(yáng)小屯殷墟曾發(fā)現(xiàn)了一個(gè)青銅的小盒蓋,長(zhǎng)6厘米,寬4厘米, 外有“王作?弄”四字銘文。 “?”是小女孩的名字,“弄”是玩弄的意思,四字的意思是:大王制作這個(gè)玩具是讓女孩玩的。小盒子及里面的玩具雖未發(fā)現(xiàn),但已能證明殷商時(shí)期有了專為孩子制作的玩具,。 東漢時(shí)期,民間玩具已經(jīng)有了長(zhǎng)足的發(fā)展,玩具開(kāi)始進(jìn)入流通市場(chǎng),。漢代王符所著《潛夫論·俘侈》 中說(shuō)到:“或取好土作丸賣之,于彈外不可以御寇,內(nèi)不足以禁鼠,……或作泥車、瓦狗,、馬騎,、倡俳,諸戲弄小兒之具以巧詐?！边@就是說(shuō),此時(shí)有人取泥土燒制彈丸出售,給孩子打彈弓用,又作“泥車,、瓦狗”和騎馬的人物及演戲的倡俳(歌舞樂(lè)伎)給孩子玩賞。于此可以看出,東漢時(shí)的捏燒玩具已經(jīng)相當(dāng)普遍,。我們從出土的東漢殉葬品中,多可見(jiàn)到陶俑,、木俑,陶豬、陶狗,、陶雞等動(dòng)物,還有陶屋,、陶谷倉(cāng)、陶樓,、陶井等等,雖然是殉葬品,但其玩具功能不容忽視,。在河南南陽(yáng)漢畫(huà)像石《許阿瞿畫(huà)像墓銘志》上刻有歿年五歲的墓主人許阿瞿端坐席上,后有一仆為之打扇,許阿瞿滿意地觀賞著座前三個(gè)嬉戲的兒童: 一個(gè)兒童手托木鳩形玩具,另一兒童左手拉著斑鳩小木車,其身后的兒童則作揚(yáng)鞭趕車狀。漢代的木制玩具已不復(fù)再見(jiàn),但這畫(huà)像石上的木制鳥(niǎo)車的造型,卻給我們提供了十分珍貴的資料,。 隋唐時(shí)期,唐三彩彩陶技術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展,直接影響了玩具的制造,燒陶玩具,、泥塑玩具在質(zhì)地和顏色上都有很大進(jìn)步,已有陶瓷玩具的出現(xiàn)。陜西省博物館藏有隋代“李小孩墓”出土燒陶玩具多件,有小雞,、小狗,、小人、小簸箕等,形態(tài)各異,小而精巧,?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)陶瓷玩具已非常普及。1973年9月,新疆吐魯番唐代的阿斯塔那古墓群中出土了一組彩塑的勞動(dòng)泥俑,由四個(gè)仕女組成: 一個(gè)在推磨,磨制面粉; 一個(gè)在搟烙餅; 一個(gè)在舂米; 還有一個(gè)正在簸箕中挑揀糧食,。手工捏塑成形,彩繪頭部和衣飾,人物造型準(zhǔn)確,姿態(tài),、神情生動(dòng),勞動(dòng)場(chǎng)面情趣盎然,生動(dòng)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民間現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景。
磨喝樂(lè) 瓷 宋 王樹(shù)村藏
人面哨 唐三彩陶 唐 李寸松藏
五孩嬉戲 泥 宋 鎮(zhèn)江博物館藏 到了宋代,民間玩具進(jìn)入繁榮期,。宋代商業(yè)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá),市民階層的文化生活迅速發(fā)展,玩具進(jìn)入了市民階層的家庭生活之中,。玩具品種豐富,有泥塑玩具,、陶瓷玩具,、竹木玩具等。尤其是泥塑玩具,春天捏“黃胖”,秋季做“磨喝樂(lè)”,?！包S胖”是南宋清明節(jié)到郊外游春時(shí)買給孩子玩的小泥人; “磨喝樂(lè)”又稱“摩睺羅”,北宋時(shí)七夕節(jié)售賣的手執(zhí)荷葉的泥塑胖娃娃,是大人給小孩子買回去“乞巧”的,具有吉祥宜子的寓意,是當(dāng)時(shí)上至宮廷貴族下至平民百姓競(jìng)相購(gòu)買的吉祥物。孟元老的《東京夢(mèng)華錄》中說(shuō): “七月七夕,潘樓街東門外瓦子,州西梁門外瓦子,北門外,南朱雀門外街及馬行街內(nèi),皆賣磨喝樂(lè),乃小塑土偶耳,悉以雕木彩裝欄座,或用紅紗碧籠,或飾以金珠牙翠,有一對(duì)直數(shù)千者,禁中及貴家與士庶為時(shí)物追陪,?！?976年在鎮(zhèn)江五條街宋代遺址出土了一組五人的泥孩兒,最高者16厘米,泥人身上有“吳郡包成祖”,、“平江包成祖”、“平江孫榮”的戳記,。吳郡,、平江均為蘇州舊名,可知作品出自宋代蘇州泥塑高手。泥塑五孩嬉戲的情節(jié),或爬,、或仰臥,、或站、或坐,姿態(tài)各異,神情生動(dòng),展現(xiàn)了宋代民間泥塑的水平,甚為珍貴,。從宋代起,泥玩具的生產(chǎn)與銷售遂成行業(yè),遍及各地,。宋代的陶瓷燒制技術(shù)達(dá)到了高峰,出現(xiàn)了五大官瓷——官瓷、汝瓷,、鈞瓷,、哥瓷和定瓷,民窯也散見(jiàn)于各處,燒制的瓷玩具也悄悄進(jìn)入了市場(chǎng),也呈一片繁華氣象。
《市擔(dān)嬰戲圖》 宋 李嵩
呂洞賓 瓷 明 李寸松藏
娃娃 彩瓷 清 景德鎮(zhèn) 王樹(shù)村藏 元代,兒童玩具的種類,、造型與宋代沒(méi)有太大的變化,。元代畫(huà)家王振鵬所作的《貨郎圖》,與宋代畫(huà)家李嵩的《市擔(dān)嬰戲圖》都描繪了貨郎挑擔(dān)賣貨的情景。 明清兩代民間玩具的專業(yè)化和商品化都有了新的發(fā)展,出現(xiàn)了專門出售民間玩具的商品“耍貨鋪”和專門制作玩具的專業(yè)作坊,并形成了富有地方特色的玩具產(chǎn)地,明張岱在《陶庵夢(mèng)憶》中說(shuō): “無(wú)錫縣北五里為銘山,進(jìn)橋,店在左岸,店精雅,賣酒壇,、花缸,、宜興罐、風(fēng)爐,、泥人等貨,。”由此可知無(wú)錫泥人,最遲在明代已有,并成為商品,。到清代乾隆,、嘉慶年間已趨繁榮,之后,久負(fù)盛名,老幼皆知。又有清人顧祿在《桐橋倚棹錄·虎丘耍貨》中,極盡筆墨記述了當(dāng)年蘇州虎丘玩具市場(chǎng)的情況: “雖俱為孩童玩物,然紙泥材木治之皆成形質(zhì),。蓋手藝之巧有遷地不能為良者,。外省州縣多鬻于是,又游人之來(lái)虎丘者,亦必買之歸以悅兒曹,謂之 ‘土’”。除無(wú)錫惠山與蘇州虎丘之外,天津,河北新城,山東高密,、郯城,陜西鳳翔,貴州黃平,河南淮陽(yáng),、浚縣,甘肅千陽(yáng)等也都是盛產(chǎn)玩具的地方,。 《帝京景物略》是明末劉侗所作,講述了北京城東門外五里遠(yuǎn)的“春場(chǎng)”舊事,。書(shū)中提及鬧蛾、倒掖氣,、空鐘,、風(fēng)車、小春牛等數(shù)種民間玩具,還錄入了一段饒有趣味的玩具歌謠: “楊柳兒活,抽陀螺。楊柳兒青,放空鐘,。楊柳兒死,踢毽子,。楊柳兒發(fā)芽?jī)?打鈸兒?！濒[蛾是用烏金紙剪作蝴蝶加飾彩繪,用馬鬃穿插,戴在頭上作為頭飾,。孩子們則以此為玩具。倒掖氣也叫“撲噔噔”,用玻璃吹拉成細(xì)頸瓶狀,底部極薄,向瓶口吹吸空氣,底部抖動(dòng)發(fā)聲,連續(xù)吹吸,響聲連成一片,。明代流傳至今的玩具以陶瓷制品最多,有些是素胎陶瓷,有些是掛釉陶瓷,還有彩繪陶瓷,。造型有仕女、觀音,、戲劇人物,、小盒、小罐,、狗,、雞、豬,、羊等,造型精巧,裝飾優(yōu)美,為前代所不及,。清代民間玩具達(dá)到了最為豐富的階段,泥塑、陶瓷,、竹木,、紙?jiān)⒉菥幍雀鞣N材質(zhì)的玩具應(yīng)有盡有,在民俗活動(dòng)中,民間玩具成了不可缺少的一部分,春節(jié)的大阿福,、花燈,端午的香包,、布老虎,中秋節(jié)的兔兒爺,除夕的避邪泥老虎、大叫獅等等,。 清末民初,當(dāng)民間玩具達(dá)到鼎盛時(shí)期的同時(shí),工業(yè)化時(shí)代開(kāi)始了,民國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了成批生產(chǎn)的鐵質(zhì)機(jī)械玩具,。解放后,國(guó)家為了扶植發(fā)展民間玩具事業(yè),將一些著名的民間玩具作坊改為研究所、工作室,如無(wú)錫惠山泥人研究所,天津泥人張工作室,。他們?cè)诶^承傳統(tǒng)的同時(shí),不斷創(chuàng)新發(fā)展,使民間玩具登上了大雅之堂,走向世界,蜚聲海內(nèi)外,。隨著時(shí)代的發(fā)展,塑料、毛絨,、機(jī)械和“聲,、光、電”的電動(dòng)玩具逐步代替了來(lái)自鄉(xiāng)土的玩具,過(guò)去民間玩具唾手可得,它們愉悅了人性,豐富了生活,今天當(dāng)它們漸漸遠(yuǎn)離我們之時(shí),這些蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)文化的民間玩具就越發(fā)顯得彌足珍貴,。 民間玩具的分類 中國(guó)民間玩具分布廣泛,大多就地取材,具有很強(qiáng)的地域性,花色品種繁多,功能復(fù)雜,。一般可按民間玩具的性能與制作材料分類。 一,、按玩具性能分類 1.節(jié)令玩具 特定節(jié)日中的應(yīng)時(shí)玩具與民俗活動(dòng)緊密結(jié)合,具有較強(qiáng)的時(shí)間性,。如春節(jié)廟會(huì)中“嘩嘩”作響飛轉(zhuǎn)的風(fēng)車,元宵節(jié)“猜燈謎兒”的花燈,清明節(jié)放“晦氣”的風(fēng)箏,端午節(jié)避邪驅(qū)毒的香包和布老虎,中秋節(jié)的兔兒爺,除夕的避邪泥掛虎和泥叫虎,、叫獅等,。 2. 觀賞玩具 一般是擺放在家中裝飾環(huán)境的玩具,內(nèi)容多與戲劇故事,、神話傳說(shuō)有關(guān),往往帶有祈福避邪寓意。如陜西鳳翔泥塑鎮(zhèn)宅神虎,甘肅慶陽(yáng)香包掛飾,還有天津泥人張工作室的“連年有余”和無(wú)錫的戲劇泥塑作品都是人們喜愛(ài)的觀賞玩具,。 3. 音響玩具 可以發(fā)出響聲的玩具,它具有很強(qiáng)的娛樂(lè)性和刺激性,適宜孩子玩耍,。主要有陶哨、瓷哨,、泥哨,、嘩啷棒、撥浪鼓,、小鑼鼓,、手推響車等。
大阿福 泥 清 無(wú)錫泥人研究所藏
節(jié)令玩具 北京風(fēng)箏 鄭軍
觀常玩具 天津泥人張 楊志忠 4. 實(shí)用玩具 具有實(shí)用功能的玩具,這類玩具除用來(lái)娛樂(lè)嬉戲之外還可作為臥具使用或當(dāng)食品食用,。如虎枕,、耳枕可玩又可枕著入睡;糖人和面塑既是孩子玩具又是好吃的食品。
實(shí)用玩具 食品玩具河北蔚縣
音響玩具 陶哨 云南建水
木玩具 浙江 5. 益智玩具 此類玩具以開(kāi)發(fā)智力,、刺激大腦活動(dòng)為主要功能,具有較強(qiáng)的邏輯性和娛樂(lè)性,。如七巧板、九連環(huán),、華容道,、孔明鎖等。 二,、按制作材料分類 1. 泥塑玩具 泥塑玩具也稱為彩塑玩具,它是用黏土或在黏土中摻入少許棉花纖維,搗勻后,或手捏,、或制模翻制而成各種人物、鳥(niǎo)獸,、魚(yú)蟲(chóng)等造型,經(jīng)過(guò)陰干,再進(jìn)行彩繪而成,。民間泥塑玩具一般稱為“耍貨”。宋代起民間泥塑盛行,供民眾玩賞的泥塑進(jìn)入市場(chǎng),明清時(shí)期形成了蘇州,、無(wú)錫,、山東高密、河北白溝,、河南淮陽(yáng),、天津、北京,、陜西鳳翔等著名產(chǎn)區(qū),。 2. 陶瓷玩具 陶瓷玩具,一般形制不大,造型生動(dòng)有趣。陶瓷玩具多為燒窯工人利用窯內(nèi)的空位燒制,。這些玩具都免費(fèi)贈(zèng)送給前來(lái)批發(fā)陶瓷器皿的商家,商家轉(zhuǎn)贈(zèng)店鋪,店家再送給顧客帶回家給孩子們玩耍,。生活在基層的陶瓷藝人,信手捏塑的陶瓷玩具造型不拘一格,題材內(nèi)容豐富,多為戲劇故事,、神話人物、童子娃娃,、祥禽瑞獸,、各種瓷哨及生活器具等。民間陶瓷玩具目前還在生產(chǎn)的地區(qū)有貴州平塘牙州,、云南建水,、廣州佛山、石灣等,。 3. 竹木玩具 在河南南陽(yáng)出土的漢畫(huà)像石中,有一幅“許阿瞿生日游戲圖”,描繪的是四歲的許阿瞿過(guò)生日時(shí)與小朋友游戲的情景:其中一個(gè)兒童右手托著一件像是能活動(dòng)的木鳥(niǎo),另一兒童左手拉著一個(gè)斑鳩小車,后有一兒童作揚(yáng)鞭趕車狀,。與現(xiàn)在農(nóng)村兒童玩的鴨子小木車造型基本相同,這說(shuō)明早在東漢時(shí)就有竹木玩具了。竹木玩具的特點(diǎn)是取材容易,北方多用木材的邊角料,南方多使用竹子;另一特點(diǎn)是竹木玩具受我國(guó)傳統(tǒng)“木制作”文化的影響,大多設(shè)有精巧的機(jī)構(gòu),。目前,民間木制玩具的產(chǎn)地主要有山東郯城,、河南浚縣和陜西鳳翔等地,竹制玩具主要出產(chǎn)在四川,、福建等地,。 4. 布玩具 布玩具的歷史應(yīng)與我國(guó)的紡織、刺繡的歷史一樣久遠(yuǎn),。幾千年來(lái)婦女們腳踏織機(jī),、手拿針線的同時(shí)也為孩子縫制出一件件布玩具——布娃娃、布老虎,、吉祥動(dòng)物,、香包等。布玩具大多出自農(nóng)村婦女之手,自制自用?，F(xiàn)代,有些地區(qū)經(jīng)過(guò)開(kāi)發(fā)扶植逐漸將布玩具商品化,走向市場(chǎng),。如陜西千陽(yáng)、洛川的布玩具,甘肅慶陽(yáng)的香包,山東濰坊的布獅子已成為知名的布玩具,深受人們喜愛(ài),。 5. 編扎玩具 應(yīng)用各種植物纖維編扎的玩具,。編扎是我國(guó)最古老的民間技藝,在新石器晚期就已出現(xiàn)各種竹編、藤編的器物,如簍,、籃,、筐、簸箕等,。編制玩具的材料有草,、葦葉、麥稈,、麻,、棕葉、藤條,、竹篾等,還有紙繩,、布條也能使用,。編制玩具的特點(diǎn)是因地制宜,就地取材,南方多使用棕葉、藤條,、竹篾等材料;北方多使用草,、葦葉、麥稈,、麻等材料,。今天,在夏秋之季的街市上仍能看見(jiàn)草編藝人的蹤影,。 6. 紙制玩具 紙制玩具主要包含風(fēng)箏,、紙?jiān)⒓堄锡?蛇),、紙花,、燈籠以及紙盔面具等。我們見(jiàn)到的最早紙制玩具是天津藝術(shù)博物館收藏的一件清代風(fēng)箏,。風(fēng)箏又稱紙鳶,早期的風(fēng)箏出現(xiàn)在五代,是用于軍事,、通訊等方面,到了唐代逐漸演化為玩具。今天,放風(fēng)箏已成為人們喜愛(ài)的一項(xiàng)娛樂(lè)活動(dòng)了,。北京和山東濰坊都是著名的風(fēng)箏出產(chǎn)地,。 7. 食品玩具 民以食為天,新疆吐魯番唐代阿斯塔那古墓群中曾出土了用面捏塑的男俑、女俑和小豬,雖是殉葬品但說(shuō)明唐代就已出現(xiàn)食品玩具了,。食品玩具主要有面塑(面花),面人,、糖塑和吹糖人等。面塑在北方山西,、陜西,、山東、河南等地較為流行,它用于神靈,、祖先的祭品,又是孩子們的食品玩具,。面人、糖塑和吹糖人南北方都有,。 8. 石刻玩具 石刻是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù),。專門為孩子們制作的石質(zhì)玩具比較少,石刻玩具主要有,體積不大的“滑石猴”(畫(huà)石猴)、石蛙和石龜?shù)??！盎铩碑a(chǎn)自河南方城,是用當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)滑石的邊角料來(lái)刻制,質(zhì)地較軟,可作畫(huà)筆使用。石蛙,、石龜產(chǎn)自山東莒縣,。
竹木泥玩具 廣西
布玩具 香包 陜西
編扎、陶瓷玩具 湖北 四時(shí)節(jié)令中的民間玩具 中國(guó)民間節(jié)日很多,泛稱四時(shí)八節(jié),也就是春夏秋冬四時(shí),春節(jié),、元宵,、清明,、端午、中元,、中秋,、冬至、除夕八節(jié),。各種節(jié)日中蘊(yùn)涵著豐富的農(nóng)耕文化,、宗教文化、民族文化與民俗文化,。民間玩具最大的特色是融于民俗文化之中,在這些傳統(tǒng)節(jié)日中,民間玩具成了一道靚麗的風(fēng)景線,兒童在戲耍娛樂(lè)中寓教于樂(lè),。這些玩具常常與節(jié)日的由來(lái)、傳說(shuō),、典故相聯(lián)系,體現(xiàn)了節(jié)日的民俗內(nèi)容,成為節(jié)日的象征,它們被稱為節(jié)令玩具,。一年四季節(jié)日不斷,玩具也層出不窮,品種繁多。
春季玩具 泥 陜西鳳翔
春季玩具 河南?？h泥咕咕
春季玩具 河南淮陰泥泥狗 一,、春季玩具 春風(fēng)起,風(fēng)車轉(zhuǎn),四時(shí)順,兆豐年。 春節(jié)是中國(guó)民間最隆重,、最熱鬧的節(jié)日,也是孩子們最為開(kāi)心之時(shí),。除夕之夜,吃過(guò)年夜飯后,長(zhǎng)輩們紛紛給孩子們壓歲錢,“壓歲”諧音“壓祟”,愿孩子新歲平安。孩子們有了錢就奔向廟會(huì)和集市的玩具攤,此時(shí)的民間玩具最為豐富,有風(fēng)車,、泥人,、土牛、竹龍,、瓷哨,、布玩具、糖人糖畫(huà),、面人面塑,、木制刀槍……許多玩具中帶有吉祥寓意,比如大阿福、年年有余,、春牛,、肥豬(拱門)、文武財(cái)神,、利市仙官,、如意童子、喜慶戲劇,、狀元騎馬等,。 廟會(huì)往往是民間玩具的集市,河南浚縣農(nóng)歷正月的廟會(huì)上,賣有一種帶哨可吹的泥玩具,叫 “泥咕咕”,有戰(zhàn)馬,、獅子,猴子等等,。趕會(huì)的農(nóng)村大娘,、媳婦們喜愛(ài)購(gòu)買泥咕咕。趕會(huì)回家坐船,岸上的孩子唱著: “給個(gè)咕咕雞,生子又生孫,?！?婦女們便將泥咕咕撒上岸去,孩子們爭(zhēng)著拾起泥咕咕吹起來(lái),這種祈子孫的民俗活動(dòng)是古代生殖崇拜的體現(xiàn)。 ?？h的廟會(huì)剛過(guò),河南淮陽(yáng)的“人祖廟會(huì)”就開(kāi)始了,。淮陽(yáng)古稱“宛丘”,、“陳州”,傳說(shuō)是人祖伏羲與女?huà)z結(jié)合造人的地方,。每年農(nóng)歷二月初二到三月初三,都要舉行盛大的“人祖廟會(huì)”。廟會(huì)中,人們除了祭人祖伏羲外,還有掏子孫窯(女陰),、拴娃娃,、購(gòu)買“泥泥狗”等帶有生殖崇拜的民俗活動(dòng),?！澳嗄喙贰笔窃趶R會(huì)上出售的一種黑底彩繪泥玩具,是善男信女們爭(zhēng)相購(gòu)買回去避兇、納吉,、求子的吉祥物,。這些彩塑都捏塑得古拙、奇妙,而帶有神秘的趣味,其中有一種人面似猴的泥泥狗,人稱“人祖”“人祖猴”,身上繪有女性生殖器的紋飾,。還有許多叫不出名的奇禽怪獸,使人們好像看到了原始社會(huì)林立的圖騰,因而“泥泥狗”被稱為 “活化石,真圖騰”,。 “大阿福”是江南有名的泥塑娃娃,。民間傳說(shuō),江蘇無(wú)錫惠山一帶古時(shí)毒蛇猛獸成災(zāi),民不聊生,后來(lái)天降一個(gè)名叫 “沙孩兒” 的童子,本領(lǐng)高強(qiáng),只要一笑,毒蛇猛獸就俯首任其吞噬,消除了災(zāi)害,。人們?yōu)榱思o(jì)念他,做個(gè)彩塑“沙孩兒”,取名 “大阿福”,?！按蟆笔钦f(shuō)它神通廣大,“阿”一種是愛(ài)稱,“福”是說(shuō)它帶來(lái)了幸福,。因而人們都喜歡買一個(gè)放在家中,鎮(zhèn)邪祈福,。 “年年有余 (魚(yú))”是一個(gè)可愛(ài)的胖娃娃,抱著一條大鯉(利)魚(yú)。它反映了農(nóng)家省吃儉用一年,略有節(jié)余的愿望,。過(guò)年時(shí),貼“年年有余”的年畫(huà),、窗花,再擺上“年年有余”的彩塑泥人,討個(gè)吉利,這一習(xí)俗自古延續(xù)至今。 立春之日“鞭春?！?是舊時(shí)民間的“鞭春”習(xí)俗,。立春前幾天村民堆土為牛,立春日黎明,官員率眾游行至城東郊,舉行打春牛的儀式。目的是勸耕,、勤農(nóng),。有的地方土牛肚內(nèi)還放置許多小土牛,大?！氨蕖彼楹?小土牛被人們爭(zhēng)相搶拾,既是吉祥物,又是孩子的玩物。民間藝人會(huì)做成泥塑“小春?！鄙鲜?人們購(gòu)買相送,表現(xiàn)出祈望豐年的愿望,。 風(fēng)車也是春節(jié)的節(jié)令玩具,春節(jié)廟會(huì)上風(fēng)車是最應(yīng)景的玩具,大人小孩人手一支,春風(fēng)吹得嘩啦啦響,滴溜溜轉(zhuǎn),五光十色,煞是好看。 清明時(shí)節(jié)放風(fēng)箏,是我國(guó)古老的習(xí)俗,。春天來(lái)了,人們喜迎春風(fēng),放飛風(fēng)箏,寓意春風(fēng)將殘冬的“晦氣” 由風(fēng)箏帶走,。今天,放風(fēng)箏已經(jīng)成為人們休閑、娛樂(lè)的一種健身活動(dòng),。 二,、夏季玩具 五月五,是端午,香包香,五毒除。
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春季玩具 五福捧壽 風(fēng)箏 北京 李國(guó)坤作 農(nóng)歷五月初五是端午節(jié),又稱端陽(yáng)節(jié),。端午節(jié)的民俗活動(dòng)很多,吃粽子,、賽龍舟、采艾葉,、插菖蒲,、戴香包、做布虎,、驅(qū)五毒,、飲雄黃酒、掛五色縷等,。吃粽子和賽龍舟是為了紀(jì)念古代投江而死的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原,是由包粽子放舟飼蛟龍以護(hù)屈原的習(xí)俗而來(lái),。其他的活動(dòng)則反映了舊時(shí)人們預(yù)防疫病、祛邪保平安的習(xí)俗,。農(nóng)歷五月是春夏之交,正是各種傳染病易發(fā)生傳播之時(shí),為了驅(qū)病避災(zāi),人們佩戴香包,、做布老虎。香包中裝有避瘟去病,、散發(fā)香氣的中草藥,借布老虎的“虎威”來(lái)驅(qū)五毒……它們逐漸演變成節(jié)日玩具,。香包的花色樣式很多,如豬狗牛羊、飛禽走獸,、瓜果梨桃,、魚(yú)蟲(chóng)蝦蟹等。按舊俗,端午節(jié)佩戴的香包,在節(jié)日之后要焚化或拋棄,不能撿拾,否則不吉利,。
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戲劇故事 雕刻葫蘆 甘肅 中國(guó)古代認(rèn)為虎可避邪,漢人應(yīng)劭《風(fēng)俗通義·祀典》謂:“虎者,陽(yáng)物,百獸之長(zhǎng)也,。能執(zhí)搏挫銳,噬食鬼魅?！背缁⒂^念一直流傳于民間,神虎是人們心中的吉祥物,、保護(hù)神。所以端午節(jié)老虎最常見(jiàn)。節(jié)日里,大人們給孩子們穿老虎衣,、老虎鞋,戴老虎帽,掛老虎香包,還要用雄黃酒在孩子的腦門寫(xiě)上一個(gè)“王”字,。此時(shí),媽媽、姥姥會(huì)送給孩子一只布老虎作為禮物,。布老虎全國(guó)各地都有,但風(fēng)格各異,有刺繡的,、有繪畫(huà)的。陜西一帶的布老虎,往往會(huì)在身上繡出蝎子,、蜈蚣,、蛇、壁虎,、蟾蜍等“五毒”,象征“虎鎮(zhèn)五毒”,將驅(qū)病避災(zāi)的愿望表現(xiàn)得淋漓盡致,。 夏日來(lái)臨,在街頭巷尾、田間地頭,孩子們玩起了磕“泥餑餑”,。有水,有泥,幾只陶泥模,孩子們可以玩上半天,。陶泥模子,小兒巴掌大小,以圓形為主,陶模上有陰刻、陽(yáng)刻,、或半浮雕的圖案,圖案內(nèi)容極其豐富,有歷史人物,、戲劇故事、神話傳說(shuō),、祥禽瑞獸,、花草魚(yú)蟲(chóng)和吉祥圖紋等,是孩子們喜愛(ài)的玩具。 農(nóng)歷七月十五是古代的中元節(jié),俗稱鬼節(jié),。舊時(shí)是一個(gè)盛大的節(jié)日,要舉行盂蘭盆會(huì),辦演出,放河燈,燒紙錢,焚法船超度亡魂野鬼。河北蔚縣在中元節(jié)前出產(chǎn)一種“提漿人”點(diǎn)心,。這種帶餡的點(diǎn)心,造型以人物為主,有老壽星,、觀音菩薩、連生貴子等,是大人在節(jié)日給孩子們的祝愿食品,可吃又好玩,希望孩子們平安,、茁壯成長(zhǎng),。 三、秋季玩具 八月十五,月兒圓,人歡聚,兔爺笑,。 中秋節(jié)是中國(guó)的民間傳統(tǒng)節(jié)日,月兒圓,人團(tuán)圓,。古籍記載,在周代已有中秋夜迎寒、祭月的活動(dòng)了,。到唐,、宋年間形成了以農(nóng)歷八月十五為中秋節(jié)的民俗。在又明又亮又圓的月下,祭月,、拜月,、賞月,一家人吃著圓圓的月餅,新鮮的瓜果,飲著美酒的習(xí)俗一直流傳至今。 兔兒爺是中秋節(jié)上的節(jié)令泥玩具。民間傳說(shuō),月亮里有嫦娥,還有能搗制仙藥的玉兔,。玉兔被人們視為能治病救人的仙兔,因此尊稱為兔兒爺,。每年農(nóng)歷八月十五中秋節(jié),都要設(shè)案供奉月神太陰星君、嫦娥,擺放上木版畫(huà)“月光碼兒”,、“兔兒爺”,還有月餅和瓜果,。這種風(fēng)俗在明代就已形成,到清代兔兒爺已成為中秋節(jié)不可缺少的節(jié)令玩具了。富察敦崇在《燕京歲時(shí)記》中,記述道: “每屆中秋,市人之巧者用黃土摶成蟾兔之像以出售,謂之兔兒爺,。有衣冠而張蓋者,有甲胄而帶纛旗者,有騎虎者,有默坐者,。大者三尺,小者尺余,其余匠藝工人無(wú)美不備,蓋譜謔而虐矣?！蓖脙籂?造型多為兔首人身,手執(zhí)藥杵,穿盔甲紅袍,背插靠旗后撐華蓋,元帥打扮,威武英俊,有的騎虎,有的騎鹿,有的騎麒麟,也有坐在蓮花座上和云紋花卉座上的,。既是一種節(jié)令吉祥物,也是兒童喜愛(ài)的民間玩具。 四,、冬季玩具 年夜飯,壓歲錢,玩具多,隨你挑,。 除夕是辭舊歲迎新年之時(shí),人們辛勤勞動(dòng)了一年,此時(shí)要好好準(zhǔn)備過(guò)大年。一首《過(guò)年謠》唱出了舊時(shí)準(zhǔn)備過(guò)年的全過(guò)程: 娃兒娃兒你別饞,過(guò)了臘八就是年; 臘八粥香喝幾天,哩哩啦啦二十三,。 二十三,糖瓜兒粘; 二十四,掃房子; 二十五,糊窗戶; 二十六,煮燉肉; 二十七,宰公雞; 二十八把面兒發(fā); 二十九,蒸饅頭; 三十晚上樂(lè)一宿,。
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冬季玩具 大坐虎 泥 陜西鳳翔 臘月人們要買糖瓜祭灶王爺,讓他“上天言好事,下界保平安”; 要掃房子,貼春聯(lián),貼窗花; 要去趕集市,置年貨。熱鬧的集市上出售玩具攤位一家連著一家,泥人,、泥虎,響車,、響籃,瓷人、瓷哨,木槍,、木刀,各類玩具應(yīng)有盡有,。人們會(huì)給孩子們買上幾件過(guò)年玩的玩具,也會(huì)買上帶有吉祥寓意的玩具來(lái)裝飾家具,增添節(jié)日氣氛。在陜西鳳翔春節(jié)前,百姓人家會(huì)買上一個(gè)泥掛虎懸掛在家中,鎮(zhèn)宅除邪,、消災(zāi)免禍,。泥掛虎,造型為裝飾性的虎頭,巨頭環(huán)眼,闊嘴高鼻,雙耳直豎,又裝飾石榴、牡丹,、蓮花等有吉祥如意的花草,色彩艷麗,對(duì)比強(qiáng)烈,威武神氣,。還要擺上大坐虎,它高大敦實(shí),氣勢(shì)威猛,色彩濃烈,富有裝飾性,給人喜慶、熱烈的感受,。被當(dāng)?shù)氐娜藗円暈轵?qū)災(zāi)避邪的“守宅神虎”,。臘月二十九蒸饅頭之時(shí),也是巧手婦女們大展身手之時(shí),在她們手下盤龍飛鳳、大花虎,、小刺猬,、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等等富有情趣的面塑作品誕生了。既是過(guò)年走親戚的禮物,又是孩子們的食品玩具,。大年三十,全家圍坐一團(tuán)喜氣洋洋吃年夜飯,飯后,孩子們給長(zhǎng)輩磕頭,說(shuō)吉祥話,長(zhǎng)輩們拿出備好的壓歲錢一一分發(fā),。之后,大人們守歲,孩子們則打算著明天去廟會(huì)買什么玩具。
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民間藝人雙起翔與他的泥玩具 來(lái)自鄉(xiāng)土的中國(guó)民間玩具,隨著時(shí)代的變遷,四時(shí)八節(jié)等民俗節(jié)日的淡去,地道的民間玩具也越來(lái)越少,惟有在各地的春節(jié)廟會(huì)上還可見(jiàn)少數(shù)的幾種。令人欣慰的是,2004年在北京東岳廟恢復(fù)了農(nóng)歷八月十五廟會(huì),廟會(huì)中擺上了祭月的“月光碼”,搭起了高高的兔兒爺山,使人們了解祭月儀式和兔兒爺?shù)挠蓙?lái); 在甘肅慶陽(yáng)端午節(jié)舉辦的“香包節(jié)”上,賓客滿盈,人們紛紛將各種各樣的香包掛飾帶回家,香包以另一種形式繼續(xù)流傳,。 * * * 本書(shū)在編寫(xiě),、圖片拍攝工作中,得到了李寸松、更生,、王抗生,、藍(lán)先琳等老師的大力協(xié)助,在此表示誠(chéng)摯的謝意! 編者 |
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來(lái)自： 百眼通 > 《01總論-179》
