人內(nèi)心的欲望是一個人進步的基礎(chǔ)和動力,，欲望是人的一種本能,。就像一個嬰兒，在餓了的時候就會哇哇大哭,，想拿東西的時候也會伸手一樣,。隨著人成長到不同的年齡階段，人內(nèi)心的欲望也會產(chǎn)生很大的變化,，而我們現(xiàn)實生活中存在的競爭和壓力，都是源自于人們內(nèi)心的欲望,，人想要獲得的東西多了,，才會更加努力的爭取。

如果一個人內(nèi)心一點欲望也沒有的話,，對所有的人和事物都漠不關(guān)心,，那么這個社會又該如何更好更快的發(fā)展呢？人的一生如果沒有欲望,，就沒有生活的目標(biāo),，那么就如同行尸走肉一般，和死人又有多大區(qū)別呢,？老子在《道德經(jīng)》中的幾句話,，也是教育人們懂得這個道理。

一,、出生入死,，生之徒十有三，死之徒十有三,，人之生動之死地,，亦十有三。

這里所說的出生入死,，并不是現(xiàn)在人們常說的“同生死,，共患難”的意思，這句話意思是說,，人在脫離母體之后就成為了一個獨立的個體,，老子所說的這句話與當(dāng)時的社會背景也有很大關(guān)系,，因為在老子生活的那個時代，有些人的生活水平和醫(yī)療水平的限制,，嬰兒的出生率和死亡率是差不多均等的,，各占十分之三，還有十分之三人的正在趕往死亡的路上,。一個嬰兒在叫我生到這個世界上的那一刻起,，一天天的成長，同時也是在一天天的接近死亡的過程,，這才是老子所說的出生入死的意思,。

社會的發(fā)展離不開人，因為,，人在社會中處于一個主導(dǎo)地位,，是社會中很重要的一部分。如果沒有了人,，那么也難以稱其為一個社會,，就像把一輛車拆成了一堆零部件，那么也就不能稱之為車了,。只有社會上每一個,，人得以發(fā)展，這個社會,，才能夠不斷的進步和發(fā)展,。

二、勇于敢者則殺,，勇于不敢者則活,。

每一個人都希望自己能夠長命百歲，誰也不希望自己是個短命鬼,，我國歷史上秦始皇漢武帝這樣的圣明君主也曾經(jīng)一味的想要長生不老,，讓自己能夠得以永生。每一個人都是恐懼死亡的,，因為現(xiàn)在有很多人還處在一個很年輕的時代,，所以他的心里還感覺不到什么，認為自己還有充足的時間去打拼，去努力,，但是等到了七老八十的年紀(jì),，人就會特別的愛惜自己的生命。每個人都有活著的勇氣,，但沒有死的打算,，我還在這個社會上也能夠看到，每天有太多的人在為自己的生活和理想打拼努力,，這就是人們內(nèi)心的欲望在促使他們的奮斗,，讓自己的生活更加美好，這也是社會發(fā)展的動力,。

癌癥是一種令人恐懼的疾病,，到了醫(yī)學(xué)領(lǐng)域如此發(fā)達的現(xiàn)在，也依然沒有能夠根治這種病的有效方法,，但是患有癌癥的人通常也是有兩種死法，一種是真正病死的,，另一種是被疾病嚇?biāo)赖?。但是真正病死的確實不多，多半是被嚇?biāo)赖?。有一位身子骨挺硬朗的老大爺,，在一次體檢過程中查出了癌癥，在醫(yī)院接受醫(yī)生的治療,，不到一年就去世了,。醫(yī)生說，如果當(dāng)時不要把他的病情告訴他的話,，看著老大爺那副硬朗的身子骨,，完全可以再活個至少三年吧。人內(nèi)心的欲望和死亡是連在一起的,，內(nèi)心的欲望生則生,，內(nèi)心的欲望是則死，無欲之人,，生同于死,。

三、飲食男女，人之大欲,。

我們常常在一些電視劇中能看到一個人在犯了,，十惡不赦的大醉之后，處以死刑,。在他們臨上法場之前,，都會給他們安排一頓很好的飯菜，有酒有肉,，意思讓他們吃飽了好上路,。但是在這種情況下，又有幾個人能夠有那么大的心思坐下來好好吃飯呢,？就像黑旋風(fēng)李逵一樣,，明知道宋江給他的是毒酒，還能開大口喝下去細細品味的人,，又有幾個呢,？

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