陰陽(yáng)別論篇第七

黃帝問(wèn)曰：人有四經(jīng),，十二從,，何謂？岐伯對(duì)曰：四經(jīng)應(yīng)四時(shí),，十二從應(yīng)十二月,，十二月應(yīng)十二脈。

四經(jīng)者,，春脈弦,，夏脈鉤，秋脈毛,，冬脈石,，四時(shí)之經(jīng)脈，以應(yīng)四時(shí)之氣也,。十二從者,，手、足三陰三陽(yáng)之氣,，從手太陰順行至足厥陰也,，應(yīng)十二月者，手太陰應(yīng)正月寅,，手陽(yáng)明應(yīng)二月卯,，足陽(yáng)明應(yīng)三月辰,，足太陰應(yīng)四月巳，手少陰應(yīng)五月午,，手太陽(yáng)應(yīng)六月未,，足膀胱應(yīng)七月申，足少陰應(yīng)八月酉,，手厥陰應(yīng)九月戌,，手少陽(yáng)應(yīng)十月亥，足少陽(yáng)應(yīng)十一月子,，足太陰應(yīng)十二月丑,。十二脈者，六腑,、六臟之經(jīng)脈也,，三陰、三陽(yáng)之氣,，以應(yīng)歲之十二月,，十二月復(fù)應(yīng)有形之十二脈也。此篇論分別陰陽(yáng)以知死生,，故曰陰陽(yáng)別論,。

脈有陰陽(yáng)，知陽(yáng)者知陰,，知陰者知陽(yáng),，

十二經(jīng)脈，乃臟腑陰陽(yáng)配合,，故知陽(yáng)者可以知陰，知陰者可以知陽(yáng),，能知陰陽(yáng),，可別死生?！　?/span>

凡陽(yáng)有五,，五五二十五陽(yáng)。       

此節(jié)以胃藏臟真,，而分別其陰陽(yáng)也,，胃脘之陽(yáng)，資養(yǎng)五臟,，五臟相生而各有五,，是以五五二十五陽(yáng)也。

所謂陰者,，真藏也,，見(jiàn)則為敗,，敗必死也。

五臟為陰,，臟者,，藏也，神藏而不外見(jiàn)者也,，如無(wú)陽(yáng)和之胃氣,，而真臟之脈見(jiàn)，見(jiàn)則臟氣為敗,，敗必死也,。

所謂陽(yáng)者，胃脘之陽(yáng)也,。

所謂二十五陽(yáng)者,，乃胃脘所生之陽(yáng)氣也。胃脘者,，中焦之分,，主化水谷之精氣，以資養(yǎng)五臟者也,。夫四時(shí)之脈,，春弦，夏洪,，秋浮,，冬沉，長(zhǎng)夏和緩,。五臟之脈,，肝弦，心洪,，脾緩,，肺澀，腎沉,，如春時(shí)之肝脈微弦而長(zhǎng),，心脈微弦而洪，脾脈微弦而緩,，肺脈微弦而澀,，腎脈微弦而沉，夏時(shí)之肝脈,，微洪而弦,，心脈微洪而大，脾脈微洪而緩,，肺脈微洪而澀,，腎脈微洪而沉,。四時(shí)五臟，皆得微和之胃氣,，故為二十五陽(yáng)也,。

別于陽(yáng)者，知病處也,；別于陰者,，知死生之期。

能別陽(yáng)和之胃氣,，則一有不和,，便可知病處。能別真臟之陰脈,，則知肝脈至者,，期十八日死。心脈至者,，九日死也,。此論真臟為陰，胃氣為陽(yáng),，與上下二節(jié),，論經(jīng)脈之陰陽(yáng)不同也?！　?/span>

三陽(yáng)在頭,，三陰在手，所謂一也,。

此復(fù)論十二經(jīng)脈之陰陽(yáng)也,。手、足三陽(yáng)之脈,，手走頭,，而頭走足，故曰三陽(yáng)在頭,。手、足三陰之脈,，足走腹,，而腹走手，故曰三陰在手也,。十二經(jīng)脈,，雖有手足陰陽(yáng)之分，然皆一以貫通,，手太陰肺脈,，交于手陽(yáng)明大腸,，大腸交足陽(yáng)明胃，胃交足太陰脾,，脾交手少陰心,，心交手太陽(yáng)大腸，小腸交足太陽(yáng)膀胱,，膀胱交足少陰腎,，腎交手厥陰心包絡(luò)，包絡(luò)交手少陽(yáng)三焦,，三焦交足少陽(yáng)膽,，膽交足厥陰肝，肝復(fù)交于手太陰肺,，故所謂一也,。

別于陽(yáng)者，知病忌時(shí),；別于陰者,，知死生之期。

能別于陽(yáng)之脈證者,，知一陽(yáng),、二陽(yáng)、三陽(yáng)之發(fā)病,，及陽(yáng)結(jié)之為病也,，至于三陽(yáng)搏鼓，三日死,。二陽(yáng)俱搏,，十日死忌。死忌也,，言別于陽(yáng)者,，知所病之證及死忌時(shí)也。別于陰之脈者,，知一陰,、二陰、三陰之發(fā)病,，及肝之心,，心之肺，以至于陰搏之死證,，此論別手,、足三陰、三陽(yáng)之脈證也。

謹(jǐn)熟陰陽(yáng),，無(wú)與眾謀,。

此總結(jié)上文之意，所謂陰陽(yáng)者,，胃脘之陽(yáng),，真臟之陰，手,、足之三陽(yáng),，手、足之三陰也,。言審別陰陽(yáng)之脈,，謹(jǐn)熟之于心，應(yīng)之于手,，無(wú)與眾相謀論也,。

所謂陰陽(yáng)者，去者為陰,，至者為陽(yáng),；靜者為陰，動(dòng)者為陽(yáng),；遲者為陰,，數(shù)者為陽(yáng)。

此審別十二經(jīng)脈之陰陽(yáng)也,。夫臟為陽(yáng),，腑為陰，手,、足之陰陽(yáng),，乃六臟、六腑之經(jīng)脈,，故當(dāng)以脈之來(lái)去,、動(dòng)靜、遲數(shù),，而分別其陰陽(yáng),。

凡持真臟之脈者，肝至懸絕,，十八日死,。心至懸絕，九日死,。肺至懸絕，十二日死,。腎至懸絕,，七日死,。脾至懸絕，四日死,。

此審別真臟胃脘之陰陽(yáng)也,。懸絕者，真臟脈懸而絕,，無(wú)胃氣之陽(yáng)和也,。急者，肝死脈,，來(lái)急益勁,，如張弓弦也?！读?jié)藏象論》曰：天以六六為節(jié),，地以九九制會(huì)，計(jì)人亦有三百六十五節(jié),，以為天地久矣,。此氣之?dāng)?shù)也。木生于地,，故死于九九之?dāng)?shù),。肺主天氣，絕于六六之期,。水火本于先天,，故死于生成之?dāng)?shù)。脾土寄于四季,，故絕于四日之周,。五臟死期，總合大衍之?dāng)?shù),。按王氏皆以天地生成之?dāng)?shù)論之,，馬氏論天干之五行相克，其間多有不合,，夫臟腑具五行之氣,，各有陰陽(yáng)剛?cè)岵煌槐貓?zhí)一而論,。是以以下,，陰陽(yáng)相摶，亦只少陰,、太陽(yáng),，死于天地生成之?dāng)?shù)，余皆不合也。此節(jié)論真臟脈見(jiàn)之死期,，與后節(jié)陰陽(yáng)相摶之死期,，又少有異同也?！?/span>

曰：二陽(yáng)之病發(fā)心脾,，有不得隱曲，女子不月,，其傳為風(fēng)消,，其傳為息賁者，死不治,。

此審別三陰,、三陽(yáng)之發(fā)病也。二陽(yáng)者,，足陽(yáng)明胃經(jīng)也,。夫人之精血，由胃腑水谷之所資生,，脾主為胃行其精液者也,。二陽(yáng)病，則中焦之汁竭,，無(wú)以奉心神而化赤,，則血虛矣。水谷之精,，脾無(wú)轉(zhuǎn)輸于五臟,，則腎無(wú)所藏而精虛矣。男子無(wú)精,，有不得為隱曲之事,，在女子無(wú)血，則月事不得以時(shí)下矣,。此病本于二陽(yáng),，而發(fā)于心脾也，精血兩虛,，則熱盛而生風(fēng),，風(fēng)熱交熾，則津液愈消竭矣,?；馃釥q金，而傳為喘急息肩者,，死不治,。蓋胃乃津液之生原,，肺乃津液之化原也。按《陰陽(yáng)離合論》只論足之三陰,、三陽(yáng),，此章亦先論足經(jīng)，至末章曰三陰俱搏,，三陽(yáng)俱搏，是兼手經(jīng)而言,，故曰俱也,。

曰：三陽(yáng)為病，發(fā)寒熱,，下為癰腫,，及為痿厥腨?，

腨,，音善,。?音捐。三陽(yáng)者,，太陽(yáng)之為病也,。太陽(yáng)之氣主表，邪之中人,，始于皮毛,，邪正相摶，發(fā)為寒熱之病矣,。太陽(yáng)主開(kāi),，病則開(kāi)闔不得，邪氣從之,，逆于肉理,，乃生癰腫。太陽(yáng)為諸陽(yáng),，主氣而主筋,。筋傷則為痿，氣傷則為厥也,。腨,，腘股也。?,，酸疼也,。此皆太陽(yáng)筋脈之為病也。太陽(yáng)之氣主表,，而經(jīng)脈發(fā)原于下,，是以始病寒熱之在上在表,，而漸為癰腫、痿厥,、?疝之在內(nèi)在下也,。

其傳為索澤，其傳為頹疝,。

太陽(yáng)之經(jīng)氣,，生于膀胱。膀胱者,，主藏津液,，氣化則出。太陽(yáng)之氣,，病熱于表,，傳入于里，則水津枯索而澤竭矣,。?疝,，小腹控卵腫痛，所謂膀胱疝也,。蓋始病標(biāo)而及本,，始病氣而及經(jīng)與筋也。

曰：一陽(yáng)發(fā)病,，少氣,，善咳善泄。

一陽(yáng)者,，少陽(yáng)之氣病也,。少陽(yáng)主初生之氣，病則生氣少矣,。足少陽(yáng)相火主氣,，氣少則火壯矣?；馉q金,，故善咳。木火之邪,，賊傷中土,，故善泄也。

其傳為心掣,，其傳為膈,。

飲食于胃，濁氣歸心,，脾胃受傷而為泄,，故心虛而掣痛矣,。《靈樞經(jīng)》云：脾脈微急為膈中,。又曰：飲食不下,，隔塞不通，邪在胃脘,。此皆少陽(yáng)之木邪干土,，亦始病氣，而后及經(jīng)與腑也,。

二陽(yáng)一陰發(fā)病,，主驚駭、背痛,、善噫、善欠,，名曰風(fēng)厥,。

二陽(yáng)一陰者，陽(yáng)明,、厥陰之為病也,。東方肝木，其病發(fā)驚駭,，足陽(yáng)明之脈病,，聞木音則惕然而驚，背為陽(yáng),，厥陰主春陽(yáng)肝木,，故引背痛也。邪氣客于胃,，厥逆從上下散,，復(fù)出于胃，故為噫也,。欠者,，氣引而上也，胃是動(dòng)病,，善伸數(shù)欠,，此厥陰風(fēng)木厥逆之為病也。風(fēng)木為病,，干及胃土,，故名風(fēng)厥。

二陰一陽(yáng)發(fā)病,，善脹,、心滿,、善氣。

二陰一陽(yáng)者,，少陰少陽(yáng)也,。少陽(yáng)之氣，生于腎臟水中,，經(jīng)云：腎氣實(shí)則脹,。三焦病者，腹氣滿,，小腹尤堅(jiān),，此腎氣與生陽(yáng)并逆，故善脹,。心腎之氣,，不能相交，故心滿善氣也,。善氣者,，太息也。心系急則氣道約,，故太息以伸出之,。三焦，氣也,。此一陽(yáng)之氣病,，故引論于三焦。

三陽(yáng),、三陰發(fā)病,，為偏枯痿易，四肢不舉,。

三陽(yáng),、三陰者，太陽(yáng)三陰之為病也,。偏枯者,，半身不遂；痿易者,，委棄而不能如常之動(dòng)作也,。太陽(yáng)為諸陽(yáng)主氣而主筋，陽(yáng)氣虛,，則為偏枯,，陽(yáng)虛而不能養(yǎng)筋，則為痿,。脾屬四肢,，故不舉也,。此水腑為病，而逆乘脾土也,?！　?/span>

鼓一陽(yáng)曰鉤，鼓一陰曰毛,，鼓陽(yáng)勝急曰弦,，鼓陽(yáng)至而絕曰石，陰陽(yáng)相過(guò)曰溜,。

鉤當(dāng)作弦,，弦當(dāng)作鉤。此論四經(jīng)之脈以應(yīng)四時(shí)也,。鼓,，動(dòng)也。一陽(yáng)之氣初升,，故其脈如弦之端直,，以應(yīng)春生之氣也。一陰之氣初升,，故其脈如毛之輕柔，以應(yīng)秋陰之氣也,。陽(yáng)氣正盛,，故其脈來(lái)盛去悠，如鉤之急,，以應(yīng)夏熱之氣也,。至者為陽(yáng)，陽(yáng)氣伏藏,，故脈雖鼓至而斷絕,，以應(yīng)冬藏之氣也。溜,，滑也,。陰陽(yáng)相遇，其脈則滑,，長(zhǎng)夏之時(shí),，陽(yáng)氣微下，陰氣微上,，陰陽(yáng)相過(guò),，故脈滑也。此言人有四經(jīng)以應(yīng)四時(shí)之氣也,。

陰爭(zhēng)于內(nèi),，陽(yáng)擾于外,，

內(nèi)為陰，外為陽(yáng),，臟為陰,，腑為陽(yáng)。承上文而言,，人之經(jīng)氣,，陰陽(yáng)相貫，外內(nèi)循環(huán),，如陰不得陽(yáng)氣以和之,，則陰爭(zhēng)于內(nèi)矣；陽(yáng)不得陰氣以和之,，則陽(yáng)擾于外矣,。高士宗曰：此言陰陽(yáng)之氣不和，則為陽(yáng)結(jié),、陰結(jié)之病,。若夫剛與剛，是陽(yáng)傳于陽(yáng),，陰傳于陰,，乃陰陽(yáng)相絕之死候也。

魄汗未藏,，四逆而起,，起則熏肺，使人喘鳴,。

此言陰和于陽(yáng),，而陰液不宜外泄者也。汗者,，血之液也,。魄汗，肺之汗也,。夫經(jīng)氣歸于肺,，肺朝百脈，輸精于皮毛,，皮毛汗出,，而精血仍藏于陰，如魄汗未藏,，是奪汗而傷其精血矣,。臟真高于肺，主行營(yíng)衛(wèi)陰陽(yáng)，肺臟之陰液外泄,，則四臟之陰并逆而起,，起則上熏于肺，而使人喘急喉鳴,，蓋五臟主藏精者也,。精化而為血，血化而為汗,，百脈雖朝于肺,，而五臟相通，移皆有次,，四逆而起,，則失其次序旋轉(zhuǎn)之機(jī)矣。

陰之所生,，和本曰和,。

此言陽(yáng)和于陰，而后謂之和也,。夫外脈為陽(yáng),，腑脈為陽(yáng)，然皆本于五臟五行而生,，故曰陰之所生也,。陰之所生之陽(yáng)脈，與所本之陰脈相和,，而始名曰和,，蓋陽(yáng)予之正，陰為之主,，既有所出，當(dāng)有所入,，是故剛與剛,，則陽(yáng)散而陰亡矣。

是故剛與剛,，陽(yáng)氣破散,，陰氣乃消亡。

剛與剛,，是陽(yáng)不與陰和矣,，陽(yáng)不歸陰，則陽(yáng)氣破散,，陽(yáng)氣外散,，而孤陰亦內(nèi)亡矣。

淖則剛?cè)岵缓停?jīng)氣乃絕,。

此言柔與柔而生氣絕也,。淖，和也,。陰與陰和,，而剛?cè)岵缓停瑒t陰無(wú)所生之陽(yáng)矣,。孤陰不生,，則經(jīng)氣乃絕。經(jīng)氣已絕,，不過(guò)三日,、四日而死也。

死陰之屬,，不過(guò)三日而死,；生陽(yáng)之屬，不過(guò)四日而死,。

五臟相克而傳,，謂之死陰；相生而傳,，謂之生陽(yáng),。屬，類(lèi)也,。如肝之心,，心之脾，脾之肺,，肺之腎,，皆謂之生陽(yáng)。如心之肺,，肺之肝之類(lèi),，皆謂之死陰也。以陽(yáng)臟相生而傳,，故不過(guò)四日之偶數(shù)而死,。以陰臟相克而傳，故不過(guò)三日之奇數(shù)而死也,。莫子晉曰：三日者,，不過(guò)天地之生數(shù)。四日者,，不能盡五行之?dāng)?shù)終,。

所謂生陽(yáng)、死陰者，肝之心謂之生陽(yáng),，心之肺謂之死陰,。

之，往也,，傳也,。夫肝脈傳肺，肺傳大腸,，大腸傳胃,，胃?jìng)髌ⅲ餍?，心傳小腸,，小腸傳膀胱，膀胱傳腎,，腎傳心包絡(luò),，包絡(luò)傳三焦，三焦傳膽,，膽傳肝,，一臟一腑，一雌一雄,，陰陽(yáng)相間,，循環(huán)無(wú)端。如肝之心,，心之肺,，肺之腎，腎之脾,，此皆經(jīng)氣絕而死不治者也,。

肺之腎，謂之重陰,，腎之脾謂之辟陰,，死不治。

肺之腎,，亦生陽(yáng)之屬，因肺腎為牝臟,，以陰傳陰,，故名重陰。辟,，偏辟也,。以水臟而反傳所不勝之脾土，故謂之辟陰。此皆不治之死候也,。

結(jié)陽(yáng)者,，腫四肢。

此言陰陽(yáng)之氣不和,，自結(jié)而為病也,。四肢為諸陽(yáng)之本，氣歸形,，氣結(jié),，故形腫也。此概三陽(yáng)而言也,。

結(jié)陰者,，便血一升，再結(jié)二升,，三結(jié)三升,。

陰氣結(jié)于內(nèi)而不得流行，則水亦留聚而下泄矣,，一陰結(jié),，便血一升；二陰并結(jié),，便血二升,；三陰俱結(jié)，便血三升,，此概三陰而言也,。《辨脈篇》曰：脈有陽(yáng)結(jié),、陰結(jié)者,，何以別之？答曰：其脈浮而數(shù),，能食,，不大便者，名曰陽(yáng)結(jié)也,。其脈沉而遲,，不能食，身體重,，大便反硬,，名曰陰結(jié)也。蓋欲審別陰陽(yáng)之氣結(jié)者,，當(dāng)以脈之去至動(dòng)靜,，浮沉遲數(shù),，以分陰陽(yáng)以證之。腫四肢,，知三陽(yáng)并結(jié),。便血三升，知三陰并結(jié)也,。以證之消,，知結(jié)在二陽(yáng)，當(dāng)以二陽(yáng)之法治之,，證之隔,，知結(jié)在三陽(yáng)，當(dāng)以三陽(yáng)之法治之可也,。

陰陽(yáng)結(jié)斜,，多陰少陽(yáng)曰石水，少腹腫,。

結(jié)斜者,，偏結(jié)于陰陽(yáng)之間也。夫外為陽(yáng),，內(nèi)為陰,，胃為陽(yáng)，腎為陰,，此結(jié)于形身之內(nèi),，臟腑之外，胃腎空廓之間而為腫也,。石水,，腎水也。腎者,，胃之關(guān),。關(guān)門(mén)不利，故聚水而從其類(lèi)也,。此多偏于腎臟,，故為多陰少陽(yáng)而少腹腫也。

二陽(yáng)結(jié),，謂之消,。

二陽(yáng)，陽(yáng)明胃氣也,。消,，消渴也。蓋陽(yáng)明氣結(jié),，則水谷之津液不生,，以致消渴而為病也。按《靈樞》以五臟之脈微為消癉,，蓋水谷之津液不資,，則五臟之精氣俱微弱矣。

三陽(yáng)結(jié),，謂之隔,。

三陽(yáng)，太陽(yáng)也,。太陽(yáng)為諸陽(yáng)主氣,，太陽(yáng)之氣,，生于膀胱,。從內(nèi)膈而出于胸脅，從胸脅而達(dá)于膚表,。陽(yáng)氣結(jié)則膈氣不通,，內(nèi)膈之前,，當(dāng)胃脘賁門(mén)之處，膈氣逆,，則飲食亦隔塞而不下矣,。

三陰結(jié)，謂之水,。

三陰,，太陰脾土也。脾為轉(zhuǎn)運(yùn)之官,，脾氣結(jié),，則入胃之水液不行，而為水逆矣,。

一陰一陽(yáng)結(jié),，謂之喉痹。

一陰一陽(yáng)者,，厥陰少陽(yáng)也,。厥陰風(fēng)木主氣，而得少陽(yáng)之火化,，風(fēng)火氣結(jié),，則金氣受傷，是以喉痛而為痹也,。痹者,，痛也，閉也,。

陰搏陽(yáng)別,，謂之有子,。

陰搏者，尺脈滑利而搏擊應(yīng)手也,；陽(yáng)別者,，與寸口之陽(yáng)，似乎別出而不相貫,，此當(dāng)主有妊,。蓋有諸內(nèi)而是以尺脈滑利如珠也。吳氏曰：此以下論脈也,。

陰陽(yáng)虛,，腸澼死。

陰陽(yáng),，指尺寸而言,。腸澼，澼積下利也,。夫營(yíng)衛(wèi)氣血,，皆由水谷之所資生，胃為受納之府,，腸為傳導(dǎo)之官,，陰陽(yáng)兩虛，而又失其所生之本,，故無(wú)望其生機(jī)矣,。此言陰陽(yáng)由腸胃水谷之所生也。

陽(yáng)加于陰,，謂之汗,；

汗乃陰液，由陽(yáng)氣之宣發(fā),，而后能充身澤毛,，若動(dòng)數(shù)之陽(yáng)脈加于尺部，是謂之汗,。當(dāng)知汗乃陽(yáng)氣之加于陰液,，而脈亦陽(yáng)脈之加于陰部也。

陰虛陽(yáng)搏,，謂之崩,。

陰虛陽(yáng)盛則迫血妄行。

三陰俱搏,，二十日夜半死,；

搏，俱音博,。三陰者,，太陰也,。俱搏者，脾,、肺二部,，俱搏擊應(yīng)手，而無(wú)陽(yáng)和之氣也,。二者，偶之始,；十者,，陰之終。夜半者,，陰盡而將一陽(yáng)初生之時(shí),。太陰者，至陰也,。以至陰之氣,，而絕無(wú)生陽(yáng)，故死于陰極之?dāng)?shù)也,。董帷園曰：陰結(jié)陽(yáng)結(jié)者,，論陰陽(yáng)之氣結(jié)也。剛與剛者,，言腑脈傳腑,，臟脈傳臟也。陰搏陽(yáng)搏者,，言十二經(jīng)脈之陰陽(yáng)不和也,。

二陰俱搏，十三日夕時(shí)死,；

二陰者,，少陰也。俱搏者,，心,、腎二部俱搏擊應(yīng)手也。少陰主水火陰陽(yáng)之氣,，天一生水,，地六成之。地二生火,，天七成之,。十三日者，成數(shù)之終也,。夕時(shí)者,，日之終也,。以水火之陰臟，故死于成數(shù),，而終于日終也,。

一陰俱搏，十日死,；

一陰者,，厥陰也。俱搏者,，肝與心主二部,，俱搏擊應(yīng)手也。十日者,，陰之終也,。厥陰者，陰之盡也,。以陰盡之氣,，而死于陰數(shù)之終也。

三陽(yáng)俱搏且鼓,，三日死,；

三陽(yáng)者，太陽(yáng)也,。鼓,，動(dòng)也。俱搏且鼓者,，手,、:足太陽(yáng)之脈，俱搏擊而且鼓動(dòng),，陽(yáng)極而絕無(wú)陰之和也,。太陽(yáng)與少陰為表里，并主水火之氣,，天一生水,，地二生火，以水火之陽(yáng)腑,，故死于天地之生數(shù)也,。蓋天為陽(yáng)，地為陰,，天主生,，地主成，故太陽(yáng)死于生數(shù)，而少陰死于成數(shù)也,。

三陰,、三陽(yáng)俱搏，心滿,，腹發(fā)盡,，不得隱曲，五日死,；

三陰,、三陽(yáng)者，五行之氣也,，陰陽(yáng)二氣,，俱搏擊而不和，故盡五行之?dāng)?shù)終而死也,。心滿，陽(yáng)搏于上也,，不得隱曲,，陰搏于下也。腹居身半之中,，陰陽(yáng)相交者也,，腹發(fā)盡者，陽(yáng)盡發(fā)于上,，陰盡發(fā)于下,，而無(wú)陰陽(yáng)中見(jiàn)之和也。此言上下陰陽(yáng)之病,，下文言寒熱陰陽(yáng)之病,。

二陽(yáng)俱搏，其病溫,，死不治,，不過(guò)三日死。

二陽(yáng)者,，陽(yáng)明也,。俱搏者，手,、足陽(yáng)明俱搏擊也,。病溫者，病寒熱也,。夫人之陰陽(yáng),，由陽(yáng)明水谷之所資生。二陽(yáng)俱搏，則絕其陰陽(yáng)所生之原矣,。陰不得陽(yáng)則病寒,，陽(yáng)不得陰則病熱，陰陽(yáng)俱絕,，不治之死證也,。九乃陽(yáng)之終，十乃陰之盡,，不過(guò)十日者,，死于陰陽(yáng)之交盡也。上節(jié)言三陽(yáng)在頭,，三陰在手,，所謂一也，陰陽(yáng)二氣,，不能一以貫通,，而自相搏擊，其為病死也,。若此,，此言胃脘之陽(yáng)，以生養(yǎng)陰陽(yáng)五臟,，二陽(yáng)俱搏,，則陰陽(yáng)并絕，其病死也如此,，故末二節(jié)獨(dú)表出其病證焉,。