小編閱讀《華佗傳》時(shí)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是《三國(guó)志》的記載,，還是《后漢書》的描述，都說(shuō)“佗臨死,，出一卷書與獄吏,，曰：'此可以活人?！粑贩ú皇?，佗亦不強(qiáng),，索火燒之?！?/p>

意思是華佗臨死前將一卷書給了獄吏,，說(shuō)：“這個(gè)可以救人性命?！豹z吏害怕受牽連沒有接受,，華佗也不強(qiáng)求，就拿火將它燒了,。真的燒了……┭┮﹏┭┮

真是太可惜了,！小編又遺憾又疑惑。

遺憾的是,，一部醫(yī)書就此失傳,；疑惑的是，秦始皇焚書坑儒尚且保留醫(yī)書,，為何華佗傾囊授予絕密醫(yī)書卻被拒絕,。

這是一部什么書，為何會(huì)讓人如此忌憚,？?jī)H僅是因?yàn)楠z吏沒有擔(dān)當(dāng),，還是另有隱情？一連串的問(wèn)題困擾著小編,。

 后來(lái),，小編從《輔行訣臟腑用藥法要》（以下簡(jiǎn)稱《輔行訣》）中得到了諸多啟示。

《輔行訣》中,，卷首有三皇像,，在三皇像四周為二十八宿和朱雀、玄武,、青龍,、白虎四神象。

據(jù)說(shuō)此書是由陶弘景及其弟子編撰,，保留了《湯液經(jīng)》中60首方劑,。

那么《湯液經(jīng)》究竟是什么？

按照五行歸類,，人的臟腑也屬于“四神像”所代表的時(shí)空,，也就是春（東木肝）、夏（南火心）,、秋（西金肺）,、冬（北水腎），中間的長(zhǎng)夏（中黃脾）不主時(shí)，卻主管升降,。

《湯液經(jīng)》中有大陰旦湯,、小陰旦湯、陽(yáng)旦湯,、青龍湯,、白虎湯、朱鳥湯,、玄武湯,，在形式上代表“六合正精”，說(shuō)它們屬于“神明之劑”毫不夸張,。

書的前半部分按照臟腑虛實(shí)歸類方劑治雜病,，后半部分用青龍湯、白虎湯,、朱雀湯,、玄武湯、陰旦湯,、陽(yáng)旦湯等“六神方”治療外感“天行熱病”,。

“陽(yáng)旦者，升陽(yáng)之方,，以黃芪為主,；陰旦者，扶陰之方,，柴胡為主,；青龍者，宣發(fā)之方,，麻黃為主,；白虎者，收重之方,，石膏為主,；朱鳥者，清滋之方,，雞子黃為主,；玄武者，溫滲之方,，附子為主,。此六方者，為六合之正精,，升降陰陽(yáng),，交互金木,，既濟(jì)水火,，乃神明之劑也,。張機(jī)撰《傷寒論》，避道家之稱,，故其方皆非正名也,，但以某藥名之，以推主為識(shí)耳,?！?nbsp;           

——陶弘景

更有一個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)，在張仲景所著《傷寒雜病論》中有大小青龍湯,、白虎湯,、真武湯、陽(yáng)旦湯,，但并不是集中論述,，而是錯(cuò)雜、散在于六經(jīng)文字之間,！因此看不出它們屬于“六合正精”,。張仲景也太機(jī)智了吧。

張仲景避而不談對(duì)他最有借鑒意義的《湯液經(jīng)》,，同時(shí)改造“六合正精”,，這是為什么呢？其中有非常重要的歷史原因,。

《湯液經(jīng)》作為經(jīng)方家最具代表性的著作,，在東漢到魏晉南北朝時(shí)期仍然十分流行，它的重要意義是不言而喻的,。

然而,，后來(lái)它竟然“人間蒸發(fā)”了，這需要結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史情況來(lái)分析,，尤其是東漢末年黃巾軍起義所造成的社會(huì)大動(dòng)蕩,。

東漢末年，巨鹿郡（今河北省平鄉(xiāng)縣）的張角創(chuàng)立了一種新的宗教——太平道,，為道教的分支之一,。

張角自稱“大賢良師”，以“陰陽(yáng)五行,、符箓咒語(yǔ)”為根本教法,，信“中黃太乙”之道，“持九節(jié)杖,，為符祝,，教病人叩頭思過(guò),，因以符水飲之，得病或日淺而愈者,，則云此人信道,；其或不愈，則為不信道”,。

漢靈帝熹平年間（172~177年）,，宦官和外戚政治斗爭(zhēng)加劇，社會(huì)動(dòng)蕩不安,，民眾思想混亂,。張角以符水咒說(shuō)為民治病，發(fā)展徒眾,，十余年間教徒即達(dá)到數(shù)十萬(wàn)人,。漢靈帝中平元年（184年），張角揚(yáng)言“蒼天已死,，黃天當(dāng)立,，歲在甲子，天下大吉”,，發(fā)動(dòng)起義,，史稱“黃巾軍起義”。

“中黃太乙”是太平道的教旨,，作為黃巾軍標(biāo)志,，“中黃”就是“左青龍、右白虎,、前朱雀,、后玄武、中黃土”之一,?！疤摇币步?jīng)常被寫為“太一”或“泰一”，它是天帝,、北斗的象征,，也是“道”的化身?！爸悬S太乙”是道教信徒們,，對(duì)于大自然和神靈世界最高、最神圣的寄托,。

黃巾軍起義之后,，漢靈帝通過(guò)詔安，或者允許地方豪強(qiáng)擁有軍隊(duì)來(lái)維持政權(quán),。到了漢獻(xiàn)帝時(shí)期,，形成了袁術(shù),、袁紹、曹操,、劉備,、公孫瓚、孫策等割據(jù)混戰(zhàn)的局面,。經(jīng)歷幾十年的漫長(zhǎng)發(fā)展,，就造成了分裂國(guó)家,、摧毀政權(quán)的政治勢(shì)力,，東漢王朝被推翻，三國(guó)紛爭(zhēng)的局面就這樣形成了,。這就是華佗蒙害,、張仲景寫書的時(shí)代背景。

這樣事情就水落石出了,！

華佗送給獄卒的書,，如果不是《湯液經(jīng)》，也一定是和《輔行訣》一樣,，它在卷首繪有青龍,、白虎、朱雀,、玄武,，以及三皇的圣象，一看就像道教的經(jīng)典,，或者像圖讖之類的禁書,。因此，獄卒畏法,，不敢接受,。

假如華佗交給獄卒的《活人書》沒有圖像，只有方藥,、案例,、經(jīng)驗(yàn)，獄卒很可能會(huì)千恩萬(wàn)謝,、歡天喜地接受,。華佗作為一個(gè)久經(jīng)世故的老中醫(yī)，不太可能私自傳授禁書,，也不可能明知法律禁止,，還勉強(qiáng)“出書一卷”交給獄卒。

值得提出的是“出書一卷”,，與“寫書一卷”不一樣,，他拿出來(lái)的書,，有可能是他游學(xué)的時(shí)候，接受自前人的著作,，也有可能是事前早就寫好了,，打算“傳道、解惑,、授業(yè)”的醫(yī)學(xué)著作,。他燒了這部“可以活人”的寶書，的確是很令人惋惜的,。

張仲景由于身份特殊,，他在利用《湯液經(jīng)》的時(shí)候，盡量避開青龍,、白虎,、朱雀、玄武四神獸,，在《傷寒雜病論》之中,，把它們“打散揉碎”“再利用”，避免其與黃巾軍以及其他道教首領(lǐng)有關(guān)的嫌疑,，在書中的序言里只字不提《湯液經(jīng)》,，與這一段特殊的歷史動(dòng)蕩有著密切的關(guān)系。

說(shuō)來(lái)也是巧合,，無(wú)論是太平道,、天師道還是“黑山賊”，他們的首領(lǐng)都姓張,，“余宗族素多”的張仲景,，學(xué)醫(yī)于張伯祖，張氏家族是一個(gè)大家族,，正在經(jīng)受時(shí)代風(fēng)潮的沖擊,，這也許就是張仲景不得不“坐堂行醫(yī)”的幕后原因。