劉向《列女傳》：“南子惑淫，宋朝是親,，譖彼蒯聵,，使之出奔?！?/p>

朱熹《論語(yǔ)集注》：“南子,，衛(wèi)靈公之夫人，有淫行,?！?/p>

果真如此么？連最接近先秦,、對(duì)南子描述最為詳細(xì)的《史記》都沒(méi)有對(duì)南子下過(guò)“淫亂”的定義,，其后著作又從何考證而來(lái)？

周迅在電影《孔子》中飾演的南子

與至圣先師孔子的一段緋聞抹黑了她

南子是春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)君主衛(wèi)靈公的夫人,，當(dāng)時(shí)的孔子也因周游列國(guó)屢次途經(jīng)并長(zhǎng)時(shí)間居留衛(wèi)國(guó)，兩個(gè)如此有名望的人同處衛(wèi)地,，幾乎不可能沒(méi)有來(lái)往,。

而歷史上，孔子被弟子鄙視的一樁公案正與南子有關(guān),，這件事《論語(yǔ)》【雍也】篇中亦有簡(jiǎn)約筆墨描述：

“子見南子,，子路不說(shuō)。夫子矢之曰：‘予所否者,，天厭之,！天厭之！”

大意就是：孔子去見南子,，子路不高興,。孔子發(fā)誓說(shuō)：“我所做的要是不為求行治道,，就讓天厭棄我罷,！天厭棄我罷！”（譯文有多種版本,，此為三國(guó)時(shí)何宴《論語(yǔ)注疏》釋義）

儒家圣人對(duì)弟子親自賭咒發(fā)誓,，這樣的情形,，想想都讓人忍俊不禁?？鬃右簧呤噍d,，能讓他在弟子面前如此被動(dòng)的，且有文字記錄的,，唯衛(wèi)靈公的夫人南子一人而已,。

而記載了二人一面之交的《論語(yǔ)》作為儒家十三經(jīng)之一，幾乎是舊時(shí)每個(gè)儒家弟子必讀書目,，這也就使得南子之名人盡皆知,，時(shí)不時(shí)，南子就要被說(shuō)《論語(yǔ)》者提出來(lái)評(píng)論一番,。為了維護(hù)孔子圣人的形象,，在禮教大興的后世，南子自然成了犧牲品,。“子見南子”中南子的形象在各種《論語(yǔ)》注解中越發(fā)不光彩起來(lái),，直到今天仍未為主流所反正。淫亂,、惑主,、弄權(quán)，南子簡(jiǎn)直低到塵埃里去,。

南子與孔子是清白的

電影《孔子》劇照

說(shuō)南子弄權(quán)可以，因?yàn)椤蹲髠鳌反_有記載,。

但可以直接拿來(lái)定性或是合情合理推敲出南子淫亂的文獻(xiàn),，在先秦中根本沒(méi)有！

先來(lái)辨析“子見南子”這樁公案,。事實(shí)上,，南子會(huì)見孔子并非出格之舉。南子所為是名正言順的,，“好色”之名也是張冠李戴。

孔子所說(shuō)的“吾未見好德如好色者也”,，在《論語(yǔ)·子罕》,、《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》里各出現(xiàn)一次，都未明確指向某一主體,；而出現(xiàn)在《史記·孔子世家》里的,，意指的卻實(shí)在是衛(wèi)靈公，壓根沒(méi)南子什么事。

“子見南子”的具體經(jīng)過(guò)在先秦文獻(xiàn)中并無(wú)記載,，唯漢代司馬遷所撰的《史記·孔子世家》有其始末,。

縱全文觀之，南子并無(wú)失禮之舉,。

首先,，她召見孔子是有正當(dāng)理由的。彼時(shí)的南子是衛(wèi)國(guó)的國(guó)母,，依照《左傳·定公十三,、十四年》記載的史實(shí)：

“公叔戍又將去夫人之黨，夫人訴之曰：「戍將為亂,?！埂?/p>

“十有四年春，衛(wèi)公叔戍來(lái)奔,?！?/p>

南子有黨羽，而且可以與衛(wèi)靈公討論一位大夫的得失,，可見其對(duì)衛(wèi)國(guó)政務(wù)的話語(yǔ)權(quán),。因此，當(dāng)南子以“各國(guó)的君子,，凡是看得起我們國(guó)君,，愿意與我們國(guó)君建立像兄弟一樣交情的，必定會(huì)來(lái)見見我們南子夫人的,，我們南子夫人也愿意見見您”為理由來(lái)召見有賢者聲望的孔子,，是完全可能的，并無(wú)香艷色彩,。

其次,，依太史公的記載，在會(huì)見當(dāng)中,，南子也并未失禮,。第一，她沒(méi)有與孔子直接照面,，是隔了一張帷幕的,。第二，她對(duì)孔子禮遇有加,，不僅服飾整潔（不然不會(huì)有“環(huán)佩玉聲璆然”）,，而且對(duì)孔子“再拜”，其禮節(jié)之重與其余一些諸侯卿士怠慢孔子游學(xué)的行徑相比近乎云泥之別,。（譬如宋國(guó)司馬 桓魋tuí 就直接砍了孔子講學(xué)時(shí)所靠的大樹）,。

都是衛(wèi)靈公,、子路的鍋

至于后世為何鋪演出種種橋段，以致南子成為被后人唾罵的淫婦,，大半?yún)s是受衛(wèi)靈公牽累,，而又有“子路不悅”推波助瀾的緣故,。

電影《孔子》中的南子與衛(wèi)靈公

首先,，衛(wèi)靈公好色的名聲真的是害南子匪淺。

在先秦的文獻(xiàn)中,，正面提及南子的很少,，唯有《左傳》、《論語(yǔ)》等,，筆墨也不多,，可皆無(wú)有鄙薄之意。側(cè)面提及的也沒(méi)有諷刺之意,，而且即便有,，也一向都是在言及衛(wèi)靈公荒淫時(shí)被讀者附帶作為背景聯(lián)想到。譬如《莊子·雜篇·則陽(yáng)》:“夫衛(wèi)靈公飲酒湛樂(lè),，不聽國(guó)家之政......靈公有妻三人,，同濫而浴......其慢若彼之甚也，見賢人若此其肅也,，是其所以為靈公也,。”

《韓非子·說(shuō)難第十二》：“昔者彌子瑕有寵于衛(wèi)君......與君游于果圍,，食桃而甘,，不盡，以其半啖君......及彌子色衰愛(ài)弛,，得罪于君......”

《戰(zhàn)國(guó)策·趙三》：“衛(wèi)靈公近雍疸,、彌子瑕。二人者,，專君之勢(shì)以蔽左右,。”

注意,！這些先秦文獻(xiàn)里非議的都是衛(wèi)靈公,，和南子沒(méi)有任何關(guān)系，連南子的名字都沒(méi)有出現(xiàn)一次,。

但由于衛(wèi)靈公“名聲在外”,，且南子身份的特殊，后學(xué)者又不經(jīng)嚴(yán)密推論,，可憐南子,，自然也就被視為與衛(wèi)靈公一般黑了。加之《左傳·定公十四年》有這樣的記錄（這段記錄,，《左傳》實(shí)為記太子蒯聵惡而作,，具體辨析待改日細(xì)說(shuō)）：

衛(wèi)靈公為了夫人南子召見宋朝。在洮地會(huì)見,。太子蒯聵把盂地獻(xiàn)給齊國(guó),，路過(guò)宋國(guó)野外。野外的人唱歌說(shuō)：“已經(jīng)滿足了你們的母豬,，何不歸還我們那漂亮的公豬,？”太子感到羞恥，對(duì)戲陽(yáng)速說(shuō)：“跟著我去朝見夫人,，夫人接見我,，我一回頭看你，你就殺死她,?！睉蜿?yáng)速說(shuō)：“是?！庇谑蔷腿コ姺蛉?。夫人接見太子，太子回頭看了三次,，戲陽(yáng)速不肯向前,。夫人看到了太子的臉色，號(hào)哭著逃走,，說(shuō)：“蒯聵將要?dú)⑺牢?。”衛(wèi)靈公拉著她的手登上高臺(tái),。太子逃亡到宋國(guó),，衛(wèi)靈公把太子的黨羽都趕走，所以公孟彄逃亡到鄭國(guó),，從鄭國(guó)逃亡到齊國(guó),。

“太子聞母淫行而殺母”，多勁爆的情節(jié),，都不聯(lián)系上下文細(xì)細(xì)推理一下,，許多后學(xué)者就開始望文生義，附和劉向《列女傳》“南子惑淫,，宋朝是親,，譖彼蒯聵,，使之出奔?！币晃兜某蔀椤疤狱h”,。為“有理有據(jù)”的大肆抹黑南子，甚至補(bǔ)作偽證,，以致于叱罵南子尤過(guò)于衛(wèi)靈公,。

比如晉人杜預(yù)在《春秋左傳集解》里，為了強(qiáng)行解釋“衛(wèi)侯為夫人南子召宋朝”,，居然想當(dāng)然的就給出了“朝,，宋公子也，舊通于南子,?！钡呐ⅰ８猩跽?，還衍生出了南子與彌子瑕兩代來(lái)奸的艷聞,，輕而易舉界定了南子與人通奸好淫的外在形象。

《左傳》,、《史記》都沒(méi)他們敢寫,！

他們也不想想，為自己的夫人招來(lái)男寵舊愛(ài)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了荒淫的邊界,，衛(wèi)靈公怎么可能昏聵到這種地步,。何況衛(wèi)靈公并不昏庸，連孔子都在《論語(yǔ)·賢君第十三》中贊美衛(wèi)靈公為善于納諫,、任用賢能的當(dāng)今最賢之君,。更不論當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)還有那些能“尸諫”的賢臣在，真當(dāng)公子季札說(shuō)的“衛(wèi)多君子”是奉承之詞,？

且《左傳·定公十四年》的前面還有一段交代了背景：“......秋,，齊侯、宋公會(huì)于洮,，范氏故也,。 ”

在齊侯、宋公都聚集的洮地,，衛(wèi)靈公讓自己的夫人與他人做淫亂之事,？這么刺激的情節(jié)，后學(xué)者真是敢想,。

電影《孔子》中返衛(wèi)救主的子路

其次,，南子被傳與孔子的緋聞，另一半還是子路的錯(cuò),。

由于子路的身份特殊,，不僅是孔子的弟子,，也是七十二賢人之一,，他的“不悅”就極大的引發(fā)了后人的猜想：孔子緣何要見南子？南子做了什么讓子路不悅,？孔子為何被逼到發(fā)誓以自證清白,？

“里面一定有問(wèn)題，因?yàn)樽勇肥鞘ト碎T生,，是一位賢人,，子路不悅的就一定有道理?！痹S多后學(xué)者這么揣測(cè),。可他們卻選擇性忘了孔子對(duì)子路所做過(guò)的評(píng)價(jià)：行事直率,，過(guò)于莽撞,！

“子路，行行如也,；若由也,，不得其死然?！薄墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》

“子路問(wèn)：“聞斯行諸,？子曰：有父兄在，如之何其聞斯行之,？”《論語(yǔ)·先進(jìn)》

直白點(diǎn)說(shuō),，子路是聽見什么就說(shuō)什么，也不考慮周全,，心里有想說(shuō)的就大大咧咧說(shuō)出來(lái),。正是因?yàn)樽勇沸惺逻^(guò)于魯莽，好逞匹夫之勇,，孔子才會(huì)擔(dān)憂的說(shuō)：“像子路這樣,，會(huì)不得好死吧?！辈艜?huì)告誡他要事先問(wèn)過(guò)父兄意見再行事,。（子路的結(jié)局也正如孔子所言，但這是題外話,，讀者有意可見《史記·仲尼弟子列傳》,。）

再回頭看《論語(yǔ)》【雍也】這句：

“子見南子,，子路不說(shuō)。夫子矢之曰：‘予所否者,，天厭之,！天厭之！”

關(guān)于子路的“不悅”,，先秦文獻(xiàn)里并沒(méi)有解釋,，前因后果的具體描述也沒(méi)有，唯有“子見南子”一句引人猜想,。而《史記·孔子世家》的相關(guān)記載前文已有說(shuō)明,，不再贅述。

有意思的是,，《論語(yǔ)》作為儒家的十三部經(jīng)典之一,，儒家弟子在注解《論語(yǔ)》時(shí)，幾乎繞不開對(duì)“子見南子”這句話的解釋,。

《史記·孔子世家》的記錄雖然最為可信,，但對(duì)孔子的名譽(yù)有礙。因?yàn)樵趫?jiān)持圣人無(wú)暇的一幫學(xué)者看來(lái),，孔子見南子與他不主張女子掌權(quán)的政見相左,，又有“子路不悅”在后，簡(jiǎn)直坐實(shí)了孔子反復(fù)不一的負(fù)面形象,。

見一面又怎么了,？孔子在衛(wèi)近十年，南子以政事召見,，他不可能不去,！

有識(shí)之士也意識(shí)到了這點(diǎn)，譬如三國(guó)時(shí)何晏在其《論語(yǔ)集解》中注釋“子見南子”時(shí)就援引了漢代孔安國(guó)的釋義和《史記》來(lái)駁斥荒誕的先儒舊說(shuō)：

正義曰：云“孔曰：舊以南子者,，衛(wèi)靈公夫人,，淫亂，而靈公惑之,?？鬃右娭撸蛞哉f(shuō)靈公,，使行治道,。矢，誓也,。子路不說(shuō),，故夫子誓之”者，先儒舊有此解也。

云“行道既非婦人之事,，而弟子不說(shuō),，與之咒誓，義可疑焉”者,，安國(guó)以為,，先儒舊說(shuō)，不近人情,，故疑其義也,。

《史記·世家》：孔子至衛(wèi)，“靈公夫人有南子者,，使人謂孔子曰：‘四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者,，必見寡小君。寡小君原見,。’孔子辭謝,，不得已而見之,。夫人在絺帷中?？鬃尤腴T,，北面稽首。夫人自帷中再拜,，環(huán)珮玉聲璆然,。孔子曰：‘吾鄉(xiāng)為弗見,，見之禮答焉,。’子路不說(shuō),?？鬃邮钢唬骸靺捴√靺捴?！’”是子見南子之事也,。

欒肇曰：“見南子者，時(shí)不獲已,，猶文王之拘羑里也,。天厭之者，言我之否屈乃天命所厭也,?！辈讨?cè)疲骸笆福愐病７蜃訛樽勇逢愄烀??！?/p>

現(xiàn)存的《四庫(kù)全書·經(jīng)部》里唐代韓愈所撰的《論語(yǔ)筆解》也執(zhí)相同觀點(diǎn)，但出于謹(jǐn)慎,，只批注了“孔曰：行道非婦人之事,。”

二人注解里說(shuō)的都是南子掌權(quán),，孔子不主張婦人行道,，而從未置“淫亂”一詞強(qiáng)加評(píng)論。

韓愈《論語(yǔ)筆解》書影

可惜,，有識(shí)之士的見解大多被埋沒(méi)，盛行的大多諸如朱熹《論語(yǔ)集注》：“南子,，衛(wèi)靈公之夫人,，有淫行?！边@樣無(wú)有旁證的誹謗之言,。

僅憑無(wú)前言、無(wú)后語(yǔ)的簡(jiǎn)約語(yǔ)錄記述就能作出南子有淫行的注解,，而且大半后人還真信了,，真是讓早已化作黃土的南子“無(wú)語(yǔ)凝噎”。

（關(guān)于子路不悅的原因,，個(gè)人較為贊同且有確鑿依據(jù)佐證的,，是子路知曉南子干政，而這種女子干政的行徑是與孔子的主張相違背的,。子路一向維護(hù)孔子的主張,，對(duì)南子產(chǎn)生敵視情緒也是自然，當(dāng)孔子違背自己的主張去見南子更是容易讓子路萌生被背叛之感,，因此,，子路不悅倒也不足為奇。）

南子的真實(shí)面目

西漢劉向在其《列女傳》中寫道：“南子惑淫,，宋朝是親,，譖彼蒯聵，使之出奔,?！?/p>

可比劉向還要在前的太史公不是這么寫的,，在《史記·衛(wèi)康叔世家第七》里，太史公明明白白寫道：“三十九年,，太子蒯聵與靈公夫人南子有惡,，欲殺南子?！?/p>

如果說(shuō)太史公的記述還不足為信,，那么直接的第一手資料，作于先秦的《左傳》便足以為南子昭雪,，使其見微知著的聰慧女性形象得以大白于天下,。

《左傳》記載的定公十四年前后發(fā)生的兩件大事就是明證。一是大夫公叔戍的出逃,，南子早有預(yù)見,，于是才對(duì)衛(wèi)靈公說(shuō)：“戍將為亂?！倍翘迂崧樀拇虤?，南子僅僅從太子三顧戲陽(yáng)速的容色就能敏銳的覺(jué)察到太子的居心叵測(cè)，從而死里逃生,，可見其善察于物,、機(jī)智過(guò)人的天賦。

電影《孔子》劇照