作者：汪志鵬

我與《道德經(jīng)》的故事
十多年前,，在公司的招生會(huì)上,，看見黃金東老師將整本《道德經(jīng)》倒背如流，感覺非常震驚,，臺(tái)下的聽眾隨便問(wèn)第幾章,，有什么內(nèi)容，或者抽取《道德經(jīng)》里面的任意一句話,，問(wèn)這句話在第幾頁(yè),，第幾句，東哥都能對(duì)答如流,。太牛了,，當(dāng)時(shí)就想,，什么時(shí)候我也能把《道德經(jīng)》背下了就太酷了，于是私下找金東老師教我,，在東哥耐心的講解下,，我居然只花了不到一周的時(shí)間也把《道德經(jīng)》背完了。從此就和《道德經(jīng)》結(jié)下不解之緣,。
在背誦《道德經(jīng)》之前,，對(duì)它的認(rèn)識(shí)只停留在“一生二，二生三,，三生萬(wàn)物,。”這還是在電影《太極張三豐》里面學(xué)來(lái)的,。隨著背誦的深入,，發(fā)現(xiàn)好多耳熟能詳?shù)木渥樱瓉?lái)都是出自《道德經(jīng)》,，例如：知者不言,，言者不知；道法自然,；合抱之木,，生于毫末；九層之臺(tái),，起于累土,，千里之行，始于足下,；天網(wǎng)恢恢 疏而不失,；知足者富；大器晚成,，大音希聲.....越來(lái)越覺得這本書太了不起了,，喜歡的不得了，于是反復(fù)研讀,，?？闯Ｐ拢灾劣谖掖髢鹤拥拿侄际侨∽浴兜赖陆?jīng)》的第三十九章里面的內(nèi)容,。

《道德經(jīng)》的八大思維

據(jù)司馬遷在《史記老子傳》中的記載,，《道德經(jīng)》是老子在出關(guān)之前，在守城頭目尹喜的請(qǐng)求下,，根據(jù)自己的生活體驗(yàn)和以王朝興衰成敗,、百姓安危禍福為鑒，追溯其根源寫出來(lái)的,。
《道德經(jīng)》自問(wèn)世以來(lái),，歷朝歷代都不斷有人推崇,，分析解釋《道德經(jīng)》的文章不計(jì)其數(shù)，人們嘗試從各個(gè)角度去解析文章的意思以及作者的意圖,，想借此得以更深層次的去理解它,。今天在網(wǎng)上就看到一篇《道德經(jīng)最厲害的八個(gè)思維》（作者不詳），覺得蠻有意思的,，于是繪制成圖,，整理成文，讓自己能夠加深記憶和理解,。

一,、對(duì)立統(tǒng)一思維

第二章：天下皆知美之為美，斯惡已,。皆知善之為善,，斯不善已。
故有無(wú)相生,，難易相成,，長(zhǎng)短相形，高下相傾,，音聲相和,，前后相隨。
老子認(rèn)為,，高下,，美丑，前后,，禍福這些都是相輔相成,、對(duì)立統(tǒng)一的，甚至在某種條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的,。
這是中國(guó)古代最偉大的辯證法思想，讓我們看到對(duì)立物之間的真實(shí)關(guān)系,。記得日本的松下幸之助在他的自傳中也提到這句“美之為美,，斯惡已?！睂?duì)他的影響,。
這個(gè)分支的主干，我畫了一個(gè)陰陽(yáng)太極圖表達(dá)世間的萬(wàn)事萬(wàn)物,，都是你中有我,，我中有你，對(duì)立而又統(tǒng)一的,。

二,、逆向思維

第十八章“大道廢,，有仁義；智慧出,，有大偽,；六親不和，有孝慈,；國(guó)家紛亂,，有忠臣。 故失道而后德,，失德而后仁,，失仁而后義，失義而后禮,?！?/strong>
老子透過(guò)現(xiàn)象看到問(wèn)題的本質(zhì)，他認(rèn)為,，仁義,、孝慈、忠義恰恰是社會(huì)風(fēng)氣壞的表現(xiàn),，是大道被破壞的表現(xiàn),。
就如我們當(dāng)下比較流行的一句話：一個(gè)人越在人面前炫什么，就說(shuō)明他越缺什么,。
這個(gè)分支主干我用了兩個(gè)相向而行的箭頭表達(dá)逆向思維,，寓意：凡事要追根溯源，究其本質(zhì),。

三,、不爭(zhēng)的思維

老子曰在書中多次提到“不爭(zhēng)”：“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”,、“水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”,、“圣人之道，為而不爭(zhēng)”,。
是你的不必爭(zhēng),，不是你的不用爭(zhēng)。老子認(rèn)為,，聰明人能在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候示弱隱強(qiáng),，做出退讓。老子一向的主張是：退,，守,，弱，柔,。不爭(zhēng),，才能保全自己,，才能立足不敗之地。
這個(gè)分支主干我用了一朵蓮花來(lái)表達(dá)“不爭(zhēng)”,。寓意：你若花開,，蝴蝶自來(lái)。

四,、利他思維

上善若水,，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡,，故幾于道,。崇高的人就像水。水具有種種美德,，他滋潤(rùn)萬(wàn)物有利于它們生成,，而又不和萬(wàn)物相爭(zhēng)保持平靜，處在人人都厭惡的低下地方,，所以,，水性接近于“道”。
老子之所以推崇水,，很重要一個(gè)原因就是水包含了利他精神,。居善地，心善淵,，予善天,，言善信，正善治,，事善能,，動(dòng)善時(shí)。只有利他的人,，才是無(wú)敵的,。只有利他的人，才會(huì)有精神上的大格局,，有靈魂上的高度,。

五、自我超越的思維

知人者智,，自知者明。勝人者有力,，自勝者強(qiáng),。知足者富，強(qiáng)行者有志,。
老子認(rèn)為,，能了解別人的稱為機(jī)智,，能認(rèn)識(shí)自己的才叫有智慧和通達(dá)。
同樣地,，能戰(zhàn)勝別人的只能說(shuō)明這個(gè)人有能力,，而只有那些戰(zhàn)勝自己的人才可以稱作強(qiáng)者。
這個(gè)分支主干我畫的是破繭成蝶的圖案,，寓意著我們要具有不斷的自我超越的思維,。

六、守柔貴雌的思維

“人之生也柔弱,，其死也堅(jiān)強(qiáng),。草木之生也柔脆，其死也枯槁,。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅,，木強(qiáng)則折,。強(qiáng)大處下，柔弱處上,?！薄ⅰ肮侨踅钊岫展獭?。人活著的時(shí)候身體是柔軟的,，死了以后身體就變得僵硬。柔弱的東西,，更懂得變化,。
譬如一棵樹，有生命的時(shí)候,，都是有韌性的,，風(fēng)來(lái)了可以隨風(fēng)搖擺。而一棵枯死的樹,，就變得堅(jiān)硬了,，風(fēng)來(lái)了就吹斷了。所以這個(gè)主干就用了一棵松樹,。

七,、要重視“無(wú)”的價(jià)值

“三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú),，有車之用,。
埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用,。
鑿戶牖以為室,，當(dāng)其無(wú)，有室之用,。
故有之以為利,，無(wú)之以為用?！?/strong>
老子告誡我們：不管是做人還是做事,，一定要看到“無(wú)”的價(jià)值。
盆子,、杯子等器具內(nèi)部是“無(wú)”的,，所以能裝東西；人建造的房子內(nèi)部是“無(wú)”的,，所以能住人,。人們很容易看到眼見的實(shí)物，卻忽略了“無(wú)”的價(jià)值,?？毡膽B(tài)，空了才能裝下更多的東西,。

八,、守正出奇的思維

以正治國(guó)，以奇用兵,，以無(wú)事取天下,。
意思是說(shuō)，治國(guó)要用“正”,，帶兵打仗要用“奇”,，取得天下要通過(guò)“無(wú)事”。
正代表了原則性的東西,，奇則代表了打破規(guī)則,。
日常生活中，我們要懂得守正出奇的思維,，首先要尊重規(guī)則,，有些事一定要名正言順，有條不紊,，但又要懂得打破規(guī)則,，懂得變通創(chuàng)新方式。
這個(gè)分支主干我畫的是一顆心里面裝著一個(gè)大腦,，心代表初心,，要正，是不變的，腦代表著方法,，創(chuàng)意，需要不斷的變更提升,。

人和人最大的不同是源自脖子以上的頭腦,，不同的思維決定了的不同行為，不同的行為產(chǎn)生不同的結(jié)果,。所以要讓自己的生活更加美好,，就必須從思維訓(xùn)練入手。思維導(dǎo)圖就是一個(gè)非常棒的思維訓(xùn)練工具,。