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“無(wú)為而無(wú)所不為”,，是老子哲學(xué)的核心,。什么叫“無(wú)為”,？世俗把它理解為什么事都不做，或者解釋為“無(wú)所作為”,，消極頹廢等等,，不是望文生義，便是嚴(yán)重的誤解,，跟老子的“無(wú)為”道德觀相去甚遠(yuǎn),。老子在《道德經(jīng)》第四十三章旨在說(shuō)明“無(wú)為有益”，雖然沒(méi)有直接的解釋“無(wú)為”的含義,，但其意自見(jiàn),。他主要從“有”“無(wú)”“人德效應(yīng)”三個(gè)方面找依據(jù)，推及“無(wú)為有益”,。其一,、有：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”,，這種以柔克剛是生活中常見(jiàn)象,， 水沖堤決，風(fēng)催樹(shù)折,、兩軍對(duì)壘以弱勝?gòu)?qiáng)等等,，均說(shuō)明天下最柔弱的東西 役使天下最剛強(qiáng)的東西。其二,、無(wú)：“無(wú)有如無(wú)間”,。沒(méi)有形體的東西，如：風(fēng),、空氣,，幾乎無(wú)孔不入其三、德：“不言之教”是說(shuō)有道德的人,，以身作則,，身教重于言教，身教勝于言 教,?？淇淦湔劦奶?hào)召，不如無(wú)聲的行動(dòng)更具有感召力,。 由此可知,，老子的“無(wú)為”決不是什么事都不做，也決不是消極的無(wú)所作為 相反：“無(wú)為”是積極精進(jìn),，講究最有效的“作為”,。“無(wú)為”是順應(yīng)自然規(guī)律,。以柔弱為用,、不逞強(qiáng)好勝,、不爭(zhēng)名奪利、不勞民傷財(cái),?！盁o(wú)為”是宇宙本體的性格，沒(méi)有自私的狹隘功利,?！盁o(wú)為”是自然大道,?！叭f(wàn)物持之以生而不辭，功成而不有,，衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主”“無(wú)為”是遏制自我欲望和膨脹,。“無(wú)為”對(duì)國(guó)家,、對(duì)民族,、對(duì)個(gè)人都是有益的。只有“無(wú)為”,，才能達(dá)到“無(wú)所不 為”,。所以，“無(wú)為而無(wú)所不為”才是人生的歸宿,?！盁o(wú)為”不僅是辦事原則、效率原則,、節(jié)約原則,，而且也是養(yǎng)生原則，快樂(lè)原則,。 修煉時(shí),，如果做到“無(wú)為恬淡”，心思停止外馳,，“拋棄”身體四肢,， 廢除耳聰目明，離開(kāi)形象,，體內(nèi)的元?dú)饩团c自然合一,，而旋轉(zhuǎn)于體內(nèi)，運(yùn) 行于任何最“堅(jiān)硬”的組織成分之中,，產(chǎn)生最佳的養(yǎng)生效益,。修煉者可以 體悟到“勝似飲美酒”和“坐聽(tīng)天弦曲”的蘇綿感和輕安感。有人形容這 是“自飲長(zhǎng)生酒,，逍遙誰(shuí)得知”,。這種境界是不能刻意追求的,，只有“無(wú) 為”才能得到。如果繼續(xù)精進(jìn),，進(jìn)入到完全“無(wú)我”的大徹大悟境界時(shí),， 修煉者就會(huì)與宇宙萬(wàn)物圓融無(wú)礙，真正體味老子所說(shuō)的“無(wú)為而無(wú)不為” 的玄妙了,。
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