作者｜我方特邀作者風(fēng)起長林

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《水滸傳》中曾多次提及元宵佳節(jié),，月夜賞燈的盛景,。城市中的上元節(jié)夜里人頭攢動，車馬喧囂,，也屢屢成為了梁山好漢搞事情的場所：

先有宋公明夜看小鰲山,，被劉高陷害,，引出了花榮,、秦明和黃信一籌好漢大鬧清風(fēng)寨,；后有梁山人馬趁元宵節(jié)夜里百姓賞燈城中無備，襲擊大名府，搭救玉麒麟；大聚義后,，宋江一心招安,，帶著眾心腹到東京探訪李師師,，不想忍了一肚子鳥氣的黑旋風(fēng)李逵狂性大作，殺將起來,，將東京攪了個雞犬不寧,，同樣是發(fā)生在元宵夜里,。

歷朝有宵禁制度,，只有在諸如元宵節(jié)這樣的特殊日子里，才允許普通百姓夜間出外走動,。那么,，古代的宵禁制度從何時開始，又走過了怎樣的發(fā)展歷程呢？目的無非三點,。

首先自然是防備盜賊,，影視劇中常見的城中一隊隊巡夜的士卒，還有那些唱著“天干物燥,，小心火燭”的打更人并非虛構(gòu),，是真實存在于歷史中,。

倘若是戰(zhàn)爭時期,，城外敵軍的探子或者奇襲部隊,，也肯定是晚上進入城中,。此外,，災(zāi)荒或者戰(zhàn)亂都會產(chǎn)生大批的流民，如果夜間城中無人防備,，流民一股腦涌入，治安之混亂簡直不堪設(shè)想,。有了負(fù)責(zé)宵禁的官吏時時探查，便能對上述情況起到一定的防御作用,。

宵禁制度的起源可以追溯到周代,，《周禮·秋官司寇》列出“司寤氏”一職位,，并明確其職能：“掌夜時,，以星分夜，以詔夜士夜禁,，御晨行者，禁宵行者,、夜游者”,。這便是最早專門負(fù)責(zé)夜禁事宜的相關(guān)職司的記載。

《史記》中寫到：飛將軍李廣喝酒喝到很晚，回去的路上走到霸陵亭,，被霸陵尉攔下,。李廣雖然自報家門，霸陵尉卻仍牛哄哄地說：“大將軍尚且不允許夜行,，何況你呢,？”李廣只好在亭子里挨了一宿,?？梢姷搅饲貪h時期,，夜禁制度已經(jīng)頗為嚴(yán)格，就算是位高權(quán)重也不能逾矩,。

盛唐雖然氣度恢弘,，自由開放，但于宵禁一事卻沒有絲毫放松,，反而更加嚴(yán)格和系統(tǒng),。

在唐代，鳴街鼓不僅是城門及宮門開啟或關(guān)閉的信號,，也是百官上朝辦公的時鐘,，同時又是夜禁開始與結(jié)束的標(biāo)志。在規(guī)范的宵禁管理制度下,，白日的長安車水馬龍,，是繁華的國際都市；當(dāng)夜晚來臨,，長安城便“六街鼓歇行人絕,，九衢茫茫空有月”,，一派清冷寂寥了,。

唐傳奇是中國相對早期的小說文學(xué)形式，字里行間展開了一幅唐朝的市井生活畫卷,，其敘事情節(jié)自然也受到當(dāng)時社會制度的影響,，其中宵禁便是一個重要且有趣的因素,。

在唐傳奇中，常常涉及鬼怪神魔,，而這些異時空的生物,，在白天往往只是偶然現(xiàn)身于人們的生活，到了夜禁開始之后,，街道上空無一人,，白晝的花花世界此時便為這些“神鬼所占據(jù)。

《裴通遠(yuǎn)》一篇中,，家在崇賢里的主人公裴通遠(yuǎn)的妻女,，去通化門觀看唐憲宗的殯葬，至夜方歸,。坐車到天門街時,，夜鼓響起，母女兩人再往前行,，遇到一位跟在車旁的白發(fā)老嫗,。一問之下，老嫗也住在崇賢里,，母女兩人便邀老嫗她同行,。不想老嫗在里門下了車后就消失不見，而與這位神秘老太同車的幾個女子竟相繼死去,。

正是有了宵禁制度的潛在設(shè)置,，才引發(fā)了陰陽兩界的時空轉(zhuǎn)換，令故事情節(jié)顯得緊張而又神秘,。

宵禁制度發(fā)生松弛,，是在晚唐和五代。

原本唐朝實行坊市制,，“坊”是里巷的意思,，多用于街巷的名稱；“市”是指聚集貨物,，進行買賣或者貿(mào)易的場所,。白居易詩中曾寫道：“百千家似圍棋局，十二街如種菜畦,?！笨梢姰?dāng)時長安城有十二條大街，街道整體劃一,，所以房屋結(jié)構(gòu)像圍棋棋局,。唐朝嚴(yán)格系統(tǒng)的宵禁制度，便是在坊市制基礎(chǔ)上形成,。

安史之亂后,，中央政府掌控力每況愈下,，甚至演出了皇帝在兵亂中倉皇逃出都城的戲碼。憲宗,、文宗和宣宗這樣的帝王，大部分精力都用在了內(nèi)斗宦官,，外控藩鎮(zhèn),，以及防備吐蕃南詔這些虎視眈眈的鄰居，難以分出時間管理內(nèi)政細(xì)務(wù),。坊市制越發(fā)難以維持,，賣油的，賣點心的,，賣小玩意兒的小店鋪便如同雨后春筍出現(xiàn)在這些坊區(qū)中,。

《唐兩京城坊考》記載，長安南崇仁坊集市繁盛,，“一街輻輳,，遂傾兩市，晝夜喧呼,，燈火不絕”,，屬于中國人的“夜市時代”就此到來。

北宋初創(chuàng),，便將宵禁制度的“一更”宵禁變?yōu)椤叭毕?，一方面說明趙氏官家們統(tǒng)治變得人性化，另一方面也可見宋朝皇帝們的自信,，認(rèn)為在自己的統(tǒng)治下,，擴大夜間的開放程度，并不會引起太大的治安問題,。為了方便市民夜間貿(mào)易,，汴京城門很晚才關(guān)，而城內(nèi)卻無時間限制,。

《東京夢華錄》記載,，馬行街“直至三更盡，才五更又復(fù)開張,。如要鬧去處,，通曉不絕”。在潘樓街,，“每五更點燈博易,，買賣衣物、圖畫,、花環(huán),、領(lǐng)抹之類,，至?xí)约瓷ⅲ^之鬼市子,?！?/p>

可見大宋朝夜市空前之繁華。而到了上元節(jié)這一天,，汴梁城中各處張燈結(jié)彩,，人潮涌動，更盛于白晝,。而像宋徽宗這樣愛玩的皇帝,，則會在城門外專門設(shè)置的看位，夜間觀燈,，與民同樂,。

到了清兩朝，皇權(quán)制度森嚴(yán),，宵禁也“死灰復(fù)燃”,。兩朝法律明文規(guī)定：

一更三點敲響暮鼓，禁止出行,；五更三點敲響晨鐘后才開禁通行,。在二、三,、四更在街上行走的,，笞打四十下；在一更夜禁后,、五更開禁前不久犯夜禁的,，笞打三十下。

如果是在京城違犯了夜禁的律法,，則懲罰更為嚴(yán)酷,。特殊情況下，只有疾病,、生育以及死喪可以通行,。但如此嚴(yán)格的宵禁制度，似乎并沒有起到多大的用處,。

明末意大利傳教士利瑪竇在《利瑪竇中國札記》一書中寫道,，中國“各個城市都有千百名更夫在街上巡夜，按規(guī)定的間隔敲鑼,，而且街道都有鐵柵并且上鎖,。盡管如此，宅院被夜賊搶劫一空的事還常常發(fā)生，這或許因為更夫本人就是盜賊,，或者是和盜賊合伙,。”此時中國之城市面貌,，與兩宋時相比,，不由令人嘆息。

北京街上的宵禁,，直到晚清時還在實行,。辛亥革命后，綿延數(shù)千年的宵禁制度才終告廢除,。

宵禁的存在，在戰(zhàn)亂頻仍時確實可以起到一定的維護治安之用,。但當(dāng)經(jīng)濟發(fā)展,，商業(yè)社會需要前行之時，這種制度就不免成為了阻礙進步的枷鎖,。制度本身無對錯,，如何根據(jù)時代的發(fā)展需要采用相應(yīng)的政策，才是為政者必須不斷思考的問題,。

參考資料：曹勝高《論晚唐宵禁制度的松弛及其文化影響》,、郭建《古代的宵禁制度》、駱彥寧《宋代夜間治安管理研究》,、梅雪《唐代宵禁制度與唐傳奇的時空建構(gòu)》