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《潑墨仙人圖》是梁楷之減筆畫(huà)的代表作,，讓人一看到這幅畫(huà)就有一種酣暢淋漓的感覺(jué)，作者筆法之老練,，讓人羨慕又敬佩,，氣勢(shì)之雄渾，令人不敢相信天下還有此般杰作,。仔細(xì)觀察圖,，一禿頂敞胸大肚的仙人，一足出前,，似在行走,，但顯得步履踉蹌，仿佛是有些醉意了,。仙人自不同常人,，其衣衫不整，非以遮體,，而看其臉部,，眉眼鼻嘴擠成一堆，下巴胡子邋遢,，似乎形象很猥瑣,，但卻是脫盡了俗相，透出絲絲的仙氣,。全圖勾筆極其簡(jiǎn)略,，僅以顯示局部些小的輪廓，而占畫(huà)面大部之衣著則用粗筆蘸墨法依褶痕橫掃,，墨色淋漓滋潤(rùn),，而質(zhì)感極強(qiáng),。但看畫(huà)面，似乎也不是一蹴而就,，而是先以淡墨涂抹，而后在將干未干時(shí)再在肩頭以濃墨破,，在干后再用濃墨勾腰帶,。這種粗筆橫掃，筆簡(jiǎn)而意到,，墨色淋漓酣暢的畫(huà)法,，為梁楷之前所無(wú)，而且在南宋繪畫(huà)由工細(xì)趨向簡(jiǎn)略的潮流中也為僅有,，后人稱(chēng)之為“潑墨”,，成為后代畫(huà)家心儀手追的大寫(xiě)意的楷模。梁楷的潑墨,，是先用“蘸墨法”在粗筆中飽蓄濃,、淡尚未完全混合的墨水，然后以手執(zhí)筆,，按程序疾速在畫(huà)上橫涂豎抹,，使留下的濃、淡墨色自然滲化,，似墨汁潑翻,，卻又留有用筆的軌跡。嚴(yán)格地講,，梁楷的潑墨,，是用筆所致，有潑墨之意,，而無(wú)潑墨之舉,。這一種表現(xiàn)力極其震撼，而又極具難度的繪畫(huà)技術(shù),。 梁楷,，南宋畫(huà)家,祖籍東平（今屬山東），居錢(qián)塘（今浙江杭州）,，從賈師古學(xué)畫(huà),，山水、人物,、花鳥(niǎo)兼善,，但今人多見(jiàn)其傳世之人物畫(huà)，其《八高僧故事卷》及《釋迦出山圖》中的樹(shù)石山水,，顯示其山水畫(huà)的功底非常深厚,。宋寧宗嘉泰（1201-1204）時(shí)為畫(huà)院待詔,，并賜佩金帶。然其性格豪放不羈,，“敝屐尊榮,，一杯在手，笑傲王侯”,，不能忍受畫(huà)院的規(guī)矩,，遂將金帶懸壁，離職而去,，人稱(chēng)“梁風(fēng)（瘋）子”,。多作釋道、鬼神,，有兩種幾乎截然不同的風(fēng)格,，一種是“細(xì)筆”，取法吳道子,、李公麟,，衣褶用尖筆作細(xì)長(zhǎng)撇捺，轉(zhuǎn)折勁利,，稱(chēng)“折蘆描”,；一種是“減筆”，繼承五代石恪的簡(jiǎn)括,，以寥寥數(shù)筆橫掃,，墨色淋漓飄逸，對(duì)后世簡(jiǎn)筆寫(xiě)意畫(huà)的發(fā)展影響極其深遠(yuǎn),?！ ?/p> 梁楷深通禪理，生性狂放,，嗜酒自樂(lè),，人稱(chēng)“梁風(fēng)（瘋）子”?！稘娔扇藞D》（見(jiàn)圖）便是其傳世名作,。此畫(huà)以高度集中概括的簡(jiǎn)練手法，用蘸墨大筆,，寥寥幾筆,，如墨潑紙，信筆而成,，描繪出一個(gè)醉醺醺的神仙形象來(lái),。此畫(huà)極為生動(dòng)，堪稱(chēng)神定氣足,，達(dá)到了水墨畫(huà)的極致,。畫(huà)上有題詩(shī)云：“地行不識(shí)名和姓,，大似高陽(yáng)一酒徒，應(yīng)是瓊臺(tái)仙宴罷,，淋漓襟袖尚模糊,。”梁楷的這種潑墨畫(huà)法為后世禪宗畫(huà)開(kāi)了先河,。此畫(huà)曾經(jīng)乾隆,、嘉慶兩朝內(nèi)府收藏?！ ∫郧埃戳嚎摹妒枇f圖》,，驚異于他寥寥幾筆,，就把幾只寒鴉或飛或棲，殘柳枯枝,，一派蕭瑟的畫(huà)境,，表現(xiàn)得淋漓盡致。后來(lái),，又看到他的《潑墨仙人圖》,，才恍悟簡(jiǎn)筆寫(xiě)意遠(yuǎn)非梁楷真面貌，傳神達(dá)意的潑墨人物才更能渲染他的率真性情,?！ ‘?huà)的是一位仙人不衫不履的醉態(tài)。你看他,，袒胸露懷,，寬衣大肚，抿嘴聳肩,，步履蹣跚,，一副醉意蒙眬的樣子。細(xì)細(xì)看時(shí),，仙人的嘴角正露出一絲神秘的微笑,，一雙小眼半睜半閉、似譏似諷,，仿佛看透了世間一切,。 呵呵,，世間事,，誰(shuí)參透？且醉眼迷離,，看世上滑稽之事,，笑人間可笑之人,。 梁楷不愧是潑墨人物畫(huà)的鼻祖,，他以濕筆飽蘸濃墨,，自上而下大刀闊斧地率性揮寫(xiě)，不過(guò)幾筆,，仙人寬衣慵體,、諧趣可愛(ài)的神態(tài)已經(jīng)恍如眼前。他夸張地加高了仙人的前額,，最大限度地將其五官擠成窄小的一團(tuán),，垂眉細(xì)眼，扁鼻撇嘴,，既顯得醉態(tài)可掬,，卻又詼諧滑稽。他用潤(rùn)墨寫(xiě)出“仙人”的腰帶,，僅僅四筆,，但是肚子的形狀和行走時(shí)衣帶飄動(dòng)的意態(tài)都表現(xiàn)得淋漓盡致。如果你能靜下心來(lái),，似乎能聽(tīng)到仙人步履蹣跚行走的聲音,，也似乎能聽(tīng)到似是而非的笑聲?！ ∷未后w繪畫(huà),，提倡的是嚴(yán)謹(jǐn)工致的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，梁楷想來(lái)是擅長(zhǎng)工筆精寫(xiě)的,，而我們可以看到的梁楷的畫(huà),，卻都是情馳神縱的放情潑墨。似乎,，他是把自己的性情完完全全浸淫在水墨里,，一俟落在宣紙上，就汪洋恣肆,、放達(dá)不羈起來(lái),。 畫(huà)如其人,，富有鮮明藝術(shù)個(gè)性的作品,，必然出自富有個(gè)性的畫(huà)家。當(dāng)年,，梁楷就是憑著這股“瘋”勁,，標(biāo)新立異，發(fā)展了筆簡(jiǎn)形具,、得之自然的“減筆”畫(huà)風(fēng),，因而在中國(guó)畫(huà)史上占有一席之地,。? ?以前，看梁楷的《疏柳寒鴉圖》,，驚異于他寥寥幾筆,，就把幾只寒鴉或飛或棲，殘柳枯枝,，一派蕭瑟的畫(huà)境,，表現(xiàn)得淋漓盡致。后來(lái),，又看到他的《潑墨仙人圖》,，才恍悟簡(jiǎn)筆寫(xiě)意遠(yuǎn)非梁楷真面貌，傳神達(dá)意的潑墨人物才更能渲染他的率真性情,。 畫(huà)的是一位仙人不衫不履的醉態(tài),。你看他，袒胸露懷,，寬衣大肚，抿嘴聳肩,，步履蹣跚,，一副醉意蒙眬的樣子。細(xì)細(xì)看時(shí),，仙人的嘴角正露出一絲神秘的微笑,，一雙小眼半睜半閉、似譏似諷,，仿佛看透了世間一切,。 呵呵，世間事,，誰(shuí)參透,？且醉眼迷離，看世上滑稽之事,，笑人間可笑之人,。 梁楷不愧是潑墨人物畫(huà)的鼻祖，他以濕筆飽蘸濃墨,，自上而下大刀闊斧地率性揮寫(xiě),，不過(guò)幾筆，仙人寬衣慵體,、諧趣可愛(ài)的神態(tài)已經(jīng)恍如眼前,。他夸張地加高了仙人的前額，最大限度地將其五官擠成窄小的一團(tuán),，垂眉細(xì)眼,，扁鼻撇嘴,，既顯得醉態(tài)可掬，卻又詼諧滑稽,。他用潤(rùn)墨寫(xiě)出“仙人”的腰帶,，僅僅四筆，但是肚子的形狀和行走時(shí)衣帶飄動(dòng)的意態(tài)都表現(xiàn)得淋漓盡致,。如果你能靜下心來(lái),，似乎能聽(tīng)到仙人步履蹣跚行走的聲音，也似乎能聽(tīng)到似是而非的笑聲,。 宋代院體繪畫(huà),，提倡的是嚴(yán)謹(jǐn)工致的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，梁楷想來(lái)是擅長(zhǎng)工筆精寫(xiě)的,，而我們可以看到的梁楷的畫(huà),，卻都是情馳神縱的放情潑墨。似乎,，他是把自己的性情完完全全浸淫在水墨里,，一俟落在宣紙上，就汪洋恣肆,、放達(dá)不羈起來(lái),。 畫(huà)如其人，富有鮮明藝術(shù)個(gè)性的作品,，必然出自富有個(gè)性的畫(huà)家,。當(dāng)年，梁楷就是憑著這股“瘋”勁,，標(biāo)新立異,，發(fā)展了筆簡(jiǎn)形具、得之自然的“減筆”畫(huà)風(fēng),，因而在中國(guó)畫(huà)史上占有一席之地,。 我不同意《潑墨仙人圖》是梁楷醉酒后即興戲?qū)懙恼f(shuō)法，這幅畫(huà),，更像是畫(huà)家內(nèi)在精神的自我寫(xiě)照,。祖籍山東東平的梁楷，雖然生活在臨安(今杭州),，但他的血脈里涌動(dòng)的是山東漢子豪邁曠達(dá)的血?dú)?。遙想當(dāng)年，他是聞名遐邇的大書(shū)法家,、畫(huà)家,，于南宋寧宗時(shí)擔(dān)任畫(huà)院待詔，這是最高級(jí)的宮廷畫(huà)師。寧宗皇帝曾特別賜給他代表畫(huà)院最高榮譽(yù)的金帶,，但這種在別人那里感恩不盡的獎(jiǎng)賞,，梁楷卻不以為意，把金帶掛在院中,，在其他畫(huà)家的驚駭中,，飄然而去。他是不愿意忍受?chē)?yán)苛的宮廷畫(huà)院的院體拘束,，更不愿意忍受事事聽(tīng)命于他人的“院體”生活,。 多么灑脫的人生！既洞察世事,，又難得糊涂,。即使被叫做“梁瘋子”又如何？想喝酒時(shí)就喝酒,，想放歌時(shí)就放歌,；想工筆時(shí)就工筆，想潑墨時(shí)就潑墨,。 無(wú)法不喜歡這種酣暢淋漓的水墨抒寫(xiě),。 向仙人學(xué)習(xí)：過(guò)“減筆”的生活，做快樂(lè)的人,。 ?中國(guó)作為一個(gè)文明古國(guó),，不但擁有燦爛的文化，更有獨(dú)步世界的藝術(shù)傳統(tǒng),。中國(guó)的繪畫(huà)，不但歷史悠久,，而且藝術(shù)表現(xiàn)形式獨(dú)特,。杰出的畫(huà)家，代不乏人,，他們創(chuàng)作的大量?jī)?yōu)秀作品,，給我們留下了無(wú)盡的藝術(shù)瑰寶，形成了獨(dú)具中國(guó)特色的藝術(shù)風(fēng)格,，使中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)與西方繪畫(huà)藝術(shù)形成了比峰并峙的局面,。事實(shí)證明，我國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期中杰出的畫(huà)家,，他們作品的藝術(shù)成就及影響,，一般來(lái)說(shuō)，代表他們那個(gè)時(shí)代的繪畫(huà)水平和審美情趣,。而其中南宋著名畫(huà)家梁楷則又以其獨(dú)特的藝術(shù)特色,，開(kāi)創(chuàng)了當(dāng)朝一代畫(huà)風(fēng)。兼承石恪，李公麟,，李唐的遺風(fēng)而加以發(fā)揮者,，當(dāng)推梁楷，,。雖梁楷的線(xiàn)描原來(lái)受李公麟晚期減筆人物畫(huà)的影響,，后又學(xué)李唐粗獷厚重，方折硬勁的粗線(xiàn)條的表現(xiàn)方法,。但是他能在粗放潑辣的用筆基礎(chǔ)上,，進(jìn)而又發(fā)展成為磊筆潑墨法，他用粗闊而有變化的筆勢(shì)和濃淡干濕的墨色,，概括簡(jiǎn)煉的線(xiàn)條,，自出新意，為減筆水墨人物畫(huà),，首開(kāi)先河,。梁楷（生卒未詳），其先東平人（今屬山東）,，初師法賈師古,，后南渡流寓錢(qián)塘。宋寧宗嘉泰年間（公元1201—1202年）畫(huà)院待詔,。與妙峰,，化石間智愚等和尚往來(lái)甚密，是一參禪的宮庭畫(huà)家,。梁楷秉性疏野,，常以飲酒自樂(lè)，行為不拘小節(jié),，善畫(huà)人物山水,，道釋鬼神，亦能花鳥(niǎo),，在當(dāng)時(shí)就享有很高的聲譽(yù),，時(shí)人評(píng)介其“描寫(xiě)飄逸，青過(guò)于藍(lán)”,。相傳宋寧宗趙擴(kuò)賜與他佩金帶的榮譽(yù),，他卻不受，將金帶掛在院中樹(shù)上后不辭而別,。他的這種越軌行為,，被人稱(chēng)之為梁風(fēng)（瘋）子。中年后,，其畫(huà)變細(xì)筆白描為水墨逸筆,，自成一格,，屬于“減筆”的畫(huà)風(fēng)。而他在人物畫(huà)的表現(xiàn)藝術(shù)手法上,，則是一種大膽的變革,。記載中說(shuō)他：“作衣紋，不師吳衣當(dāng)風(fēng),，曹衣出水之例,，用濃墨粗筆，如草書(shū),、顫掣飛動(dòng),，勢(shì)極豪放。至于作面（臉部）與手及諸服飾儀物,，側(cè)用細(xì)筆輕色,，詳緩端慎”。這種用于水墨人物畫(huà)的創(chuàng)新畫(huà)法,，是梁楷在繪畫(huà)藝術(shù)上的重大貢獻(xiàn),。我們從他的《他白行吟圖》、《六祖劈竹圖》,、《六祖撕經(jīng)圖》,、《潑墨仙人圖》等幾幅作品中，可以看出畫(huà)家在將近800年前縱筆揮寫(xiě)時(shí)的雄偉氣魄和獨(dú)特的創(chuàng)新,。一張紙上,，寥寥幾筆，一個(gè)活脫脫的人物就出現(xiàn)在眼前,，這就是梁楷“減筆畫(huà)”的魅力所在,。我們從李白千古不朽的名詩(shī)佳句中，似乎能看到他那寬闊的胸懷,，無(wú)畏的氣概,，不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，借酒澆愁的思緒,，以及才氣橫溢，風(fēng)度翩翩的瀟灑之態(tài),，當(dāng)然,，李白的形象在每個(gè)人的心目中印象是各不相同的。梁楷筆下的《李白行吟圖》雖無(wú)落款,，但使人一眼就認(rèn)出了他就是詩(shī)仙李白,。這就是梁楷高度的概括力和表現(xiàn)出力所獲得的藝術(shù)效果。在整個(gè)國(guó)面上,，背景不作一筆,，除了對(duì)人物面部用細(xì)筆小心描繪外，其余從頭發(fā)到大袍，直至雙腳,，都是大手筆揮掃,，仿佛漫不經(jīng)心地隨意涂點(diǎn)，信手拈來(lái)一般,。該件作品中,，詩(shī)人李白昂首側(cè)立，極目遠(yuǎn)望,；面部的刻畫(huà)稍為具體,，抓住了詩(shī)人在構(gòu)思措句中微秒動(dòng)態(tài)的一剎那，表現(xiàn)出大詩(shī)人李白飄然不群的個(gè)性,，豪爽豁達(dá)的胸懷,，無(wú)雕琢造作之氣。特別是衣服的描繪,，寥寥幾筆,，恰到好處，把李白那種“月下獨(dú)酌”后站起來(lái),，詩(shī)情滿(mǎn)懷,，正欲誦吟的生動(dòng)姿態(tài)，勾畫(huà)得惟妙惟肖,。梁楷所攝取的這個(gè)瞬間,，是何等的典型，所用筆墨,，又是何等的簡(jiǎn)練,。畫(huà)幅中，把詩(shī)人恣情汪洋的神態(tài)與大目然的廣闊無(wú)際融為一體,，真不愧為“豐神俊逸,，筆意肖爽”的佳作。梁楷所只六祖圖是其表示蔑視佛教教義,，提倡“頓悟”的禪宗六祖劈竹,、撕經(jīng)時(shí)的狂態(tài)與情態(tài)。六祖是禪宗頓悟派的創(chuàng)始人,。據(jù)說(shuō)佛教禪宗傳到他時(shí)已經(jīng)是第六代,，故稱(chēng)六祖。六祖法名惠能,，初唐人,，于唐貞觀12年（公元638年）二月初八出生，3歲喪父,，長(zhǎng)大后靠打柴賣(mài)錢(qián)養(yǎng)活老母,，24歲出家為僧,，拜弘忍為師，初當(dāng)雜役,，在寺廟內(nèi)劈柴造飯,，后因與師兄神秀比賽作偈（詩(shī)），因其詩(shī)中對(duì)禪宗教義理解深刻,，論述透辟,，得到五祖弘忍大師的信任，秘傳袈裟給他,。師兄神秀不服,，派人刺殺惠能（六祖），惠能說(shuō)服了刺客,，并收為弟子,，二人一同逃往嶺南，隱名鋰姓16年之久,。后在唐高宗儀鳳元年（公元676年）,，一次在法性寺旁聽(tīng)僧人辯論關(guān)于風(fēng)動(dòng)還是帆動(dòng)的禪理，惠能（六祖）忍不住摘插言“不是風(fēng)動(dòng),，不是帆動(dòng),，仁者心動(dòng)”。法性寺主持印宗大師聽(tīng)此話(huà),，料想此人定有來(lái)歷,，決非尋常之輩。印宗大師問(wèn)明情況后,，便自愿讓位,，請(qǐng)惠能（六祖）主持法悟寺。從此惠能（六祖）才以禪宗祖師的身份活躍于佛門(mén),，與北方的神秀對(duì)立,。縱觀畫(huà)家筆下的《六祖劈竹》,，六祖滿(mǎn)臉的絡(luò)腮胡子,，胳膊上長(zhǎng)著長(zhǎng)長(zhǎng)的汗毛，身穿破衣服,，手持砍柴刀,，正蹲在地上劈竹。整個(gè)神態(tài)聚精會(huì)神,，怡然自樂(lè)。畫(huà)中所表現(xiàn)六祖在作雜役僧時(shí)（或是出家前的形象）,，一幅憨厚樸實(shí),，安于貧賤和自得其樂(lè)的神態(tài),，運(yùn)筆則以枯柴描法（注：屬中國(guó)畫(huà)技法中十八描法中第十七法，其主要運(yùn)用于中國(guó)古代人物衣服褶紋的各種描繪技法手段）,。筆法粗獷豪放,，切合人物身份。梁楷的《六祖劈竹》是其中年以后的作品,，筆墨極為粗率,。筆筆見(jiàn)形，筆路起倒,，峰回路轉(zhuǎn),，點(diǎn)染游戲；欲樹(shù)即樹(shù),，欲石即石,， “心之溢蕩，恍惚仿佛,，出入無(wú)間”,。梁楷似乎也參彈入畫(huà)，視畫(huà)非畫(huà)了,。他的人物畫(huà)很簡(jiǎn)單,，很概括，也很生動(dòng),。這三者都能體現(xiàn)在他的用筆上,。畫(huà)中險(xiǎn)筆很多，起粗落細(xì),，急緩輕重,，變化多端；金錯(cuò)刀作墨竹,，山石大筆掃出,。而另一幅《六祖撕經(jīng)圖》則描繪六祖身著僧衣，手舉著撕破了的經(jīng)書(shū),，邊走邊呼喊,，露出一幅不屑一顧的狂態(tài)。作者在描繪畫(huà)中的六祖在撕毀經(jīng)書(shū)時(shí)的狂態(tài),，所運(yùn)用的“折蘆描”繪畫(huà)（注：屬中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)技法之一,，所畫(huà)人物衣紋的粗筆撇擦，兩頭稍粗重,，而中間較輕細(xì)折轉(zhuǎn)動(dòng)形,，俗稱(chēng)‘折蘆描’）。筆勢(shì)頓挫有力,，特別注重地上的野草及空中稀疏的松枝動(dòng)感之美,，更有力地烘托了六祖的狂態(tài),，整幅畫(huà)是乎用筆簡(jiǎn)單粗率，如細(xì)觀之,，則富有動(dòng)感,，意境深邃，畫(huà)中有一種意念貫穿著,，此念意深澹遠(yuǎn),，故能平復(fù)筆墨的運(yùn)動(dòng)變化。讀梁楷的畫(huà)實(shí)際上是一種筆墨體驗(yàn),，也是一種心境的體驗(yàn),，更是一種禪意的體驗(yàn)。令觀者回味無(wú)窮,。梁楷的“減筆畫(huà)”看似簡(jiǎn)單,，實(shí)際對(duì)作者的藝術(shù)修養(yǎng)要求極高，它要求畫(huà)家能敏銳地捕捉住客觀對(duì)象的本質(zhì)恃征,，以精練到不能再少的筆墨,，充分表達(dá)出對(duì)象的神態(tài)氣質(zhì)，這中間也就傾注了畫(huà)家的情感,。這種與神而又不失形似,，奔放而不狂怪的畫(huà)法，實(shí)際上是一種最不容易的表現(xiàn)方法,，它必須在深入觀察和用心體會(huì)客觀對(duì)象的前提下,，概括提煉，的純熟流暢的筆法,，去蕪存精地刻畫(huà)出“筆簡(jiǎn)神完”的形象,，表面上看似乎信手拈來(lái)之筆，但決不是隨筆涂抹的筆墨游戲,。潑墨寫(xiě)意畫(huà)法可稱(chēng)的上中國(guó)畫(huà)的“行動(dòng)畫(huà)派”,。梁楷的《潑墨仙人圖》最具代表性，那“元?dú)饬芾灬おq濕,，直宰上訴天應(yīng)泣”的筆墨,，那高度夸張概括的形象，使我們仿佛看到畫(huà)家豪飲之后,，半酣之際,，解衣盤(pán)帶，或泣或笑,，或歌或舞,，施以飽含情感之筆，姿意縱橫，一口呵成的蕭灑意態(tài),。觀梁楷的《潑墨仙人圖》,，堅(jiān)看象一塊太湖石，橫看卻猶如一朵云彩,，粗看近似于全黑的一片墨中，細(xì)品其間有濃有淡,，筆勢(shì)有粗有細(xì),，既不象太湖石，也不是一朵云,。靜心仔細(xì)觀看,，慢慢細(xì)細(xì)詳品，這才發(fā)現(xiàn)竟是一位縮頸袒胸,，身披一長(zhǎng)袍,，腳踏草履的“地行仙人”，其后腦勺上亂蓬蓬的一叢頭發(fā)竟與長(zhǎng)袍的領(lǐng)口混為一體,，擠在一堆,，分不清楚哪是頭發(fā)？哪是衣領(lǐng),？小小的眼睛,，仿佛看透人生，嘴角又露出一絲神秘的微笑,，朝天的鼻孔,，寬大的嘴巴全擠在一塊，更愈加顯出額頭的光禿亮錚,，淡淡一抹下巴,，那就是髭髭殄，上面是乎還淋淋漓漓地沾著宴席上的酒滴和湯汁,，肥大的肚子幾乎不在意褲衩的約束,，酒酣之中，雙手下意識(shí)地醉蒙蒙地把褲衩提攜,。給我們的感覺(jué)是一位土仙,，芒鞋袒腹，緩步徐行,，衣衫面目,，混沌一氣，形象憨態(tài)可掬,?！稘娔扇藞D》中以濃墨勾出五官，以淡墨隨意擦出蓬松的眉須,，面部的五官擠成一團(tuán),，更增添醉意,，袍袖則以濃淡變化的大片墨水，縱橫掃蕩,，全無(wú)羈絆,，使尺素之間產(chǎn)生了磅礴的氣勢(shì)，可真謂神妙到秋毫矣,。該畫(huà)最后以重墨撇出腰帶,，這種醒墨既完整了形象，又豐富了墨的層次變化,。這就是梁楷放棄了以線(xiàn)條為主的描繪方法,，以粗闊的筆勢(shì)，通體淋漓的風(fēng)格別具的水墨畫(huà)《潑墨仙人圖》,。畫(huà)的上部有清朝乾隆皇帝的題畫(huà)詩(shī),，詩(shī)云：“地行不知名與姓，大似高陽(yáng)一酒徒,，應(yīng)是瑤臺(tái)仙宴罷,，淋漓襟袖尚模糊?！睗娔髮?xiě)意在當(dāng)今也是中國(guó)畫(huà)的一種表現(xiàn)形式,，而在梁楷時(shí)代卻是“前無(wú)古人”了。他在《潑墨仙人圖》中已完全拋棄了傳統(tǒng)的線(xiàn)描,，脫越出了前人的藩籬,，以大筆濡染替代了傳統(tǒng)的線(xiàn)條勾勒，這樣突變是一種大膽的創(chuàng)舉,，開(kāi)創(chuàng)了國(guó)畫(huà)藝術(shù)的又一新境界,，給人一種耳目一新的藝術(shù)感受，他的這種表現(xiàn)手法對(duì)后世影響極大,，這種狂放之舉在當(dāng)時(shí)可謂駭世驚俗了,。畫(huà)家的傳世作品還有《八僧高圖》、《出山釋迦圖》,、《秋柳雙鴉圖》,、《三高游賞圖》、《》等多幅,，這些作品風(fēng)格變化較大,，充分地體現(xiàn)了作者深沉的功力，橫溢的才氣,，更為恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)法是,，作者躍然紙上的強(qiáng)烈的個(gè)性。梁楷的成就，在于他創(chuàng)造性的發(fā)展了自唐宋以來(lái)水墨國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意畫(huà)技法,，大膽地刪除了一些不必要的細(xì)節(jié),，以極簡(jiǎn)括的筆墨，扼要的表現(xiàn)出對(duì)象的神態(tài)情狀元代的顏輝,、明代的徐渭,、清代的黃慎等或多或少地受到了他的啟發(fā)，正如明代汪珂玉在《珊瑚網(wǎng)》中評(píng)云：“畫(huà)法史從梁楷變,，觀圖猶善墨如新,，古來(lái)人物為高品，滿(mǎn)眼云煙筆底春”,。潑墨仙人圖氣貫重霄九，雪飛少年頭,。群蛇困巨象,，一醉解千愁。 《潑墨仙人圖》是梁楷減筆畫(huà)的代表作,，此畫(huà)以酣暢的潑墨法,，繪出仙人步履蹣跚的醉態(tài)，再以簡(jiǎn)括細(xì)筆,，夸張地畫(huà)出帶有幽默感的沉醉神情,。梁楷也成為后代畫(huà)家心儀手追的大寫(xiě)意的楷模。但是,，此所謂的“潑墨”,，與今天我們所見(jiàn)張大千創(chuàng)制的“潑墨潑彩”完全不同。 張大千潑墨不用筆,，而將墨水或顏料盛在缽內(nèi),，用手執(zhí)缽直接將墨水或顏料潑在畫(huà)上，然后依其自然形成的痕跡用筆適當(dāng)加以引導(dǎo),。而梁楷的潑墨,，則是先用“蘸墨法”在粗筆中飽蓄濃、淡尚未完全混合的墨水,，然后以手執(zhí)筆,，按程序疾速在畫(huà)上橫涂豎抹，使留下的濃,、淡墨色自然滲化,，似墨汁潑翻，卻又留有用筆的軌跡,。嚴(yán)格地講,，梁楷的潑墨，是用筆所致，有潑墨之意,，而無(wú)潑墨之舉,。這一種表現(xiàn)力極其震撼，而又極具難度的繪畫(huà)技術(shù),，歷代備受推崇,，明徐渭、清八大,、金農(nóng)乃至現(xiàn)在,，無(wú)數(shù)畫(huà)家奉若圣明，趨之若鶩,。 《潑墨仙人圖》的產(chǎn)生,，與南宋佛教禪宗思想的盛行密不可分。此圖標(biāo)題為后人所加,，從其大頭鼓腹的形象來(lái)看,，倒有點(diǎn)像當(dāng)時(shí)民間信奉的布袋和尚；其精神體態(tài)的描寫(xiě)又有點(diǎn)像與梁楷同時(shí)的濟(jì)顛和尚,。此圖不但體現(xiàn)了禪宗思想,，也是梁楷所生活的南宋時(shí)代的必然產(chǎn)物。從另一個(gè)角度講,，也充分體現(xiàn)了梁楷對(duì)人物畫(huà)體系“離經(jīng)叛道”的大膽革新精神,。由此，我們不難發(fā)現(xiàn),，南宋及梁楷繪畫(huà)為何在日本受到追捧,。?
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