2017年3月3日

今天行腳明顯的大眾與前兩天有所不同，各自都在說(shuō)腳上的事……

中午時(shí),，右腳后跟處刺痛,，行走更痛，脫下兩層襪子一看,，也冒出來(lái)了一個(gè)水泡,。禮敬法師見(jiàn)狀提醒我，可能是僧襪的關(guān)系,，我比照僧襪處一看,，還真是如此。

僧襪腳后跟處是有接縫的,，故行走時(shí),，來(lái)回磨擦，磨出了又一個(gè)新泡,。今天同行腳僧們休息時(shí)說(shuō),，有泡、有痛是正常的,，沒(méi)泡,、沒(méi)痛才是不正常。色身的痛,，正是提醒修行人,，色身是非堅(jiān)非固的，是因緣和合的假有,，故須借假以修真,。 

       上午行間途中，路牌指示,，不遠(yuǎn)處有一布金寺,，寫(xiě)著“亞洲最大的鐵臥佛”，這一個(gè)最大,，倒引起我的興趣,，與行腳大眾及今天前來(lái)慰問(wèn)的居士一同前往。寺在建設(shè)之中,，臥佛鐵鑄,，長(zhǎng)18.45米,高3.9米，重22.5噸,。

布金寺之名由來(lái)為何,，無(wú)從得知,，唯知始建于宋代，由善信故宅擴(kuò)建而成,。寺中鐵佛今已貼金,，兩旁采塑五百羅漢山。整體建筑建造一般,，不夠精致,。

經(jīng)中常謂“祇樹(shù)給孤獨(dú)園”，即是舍衛(wèi)國(guó)須達(dá)長(zhǎng)者布金購(gòu)得供養(yǎng)世尊說(shuō)法之處,。抑或“布金寺” 亦取此典故耶,？（接錄一段，供善信知“祇樹(shù)給孤獨(dú)園”之原委,。）

佛在摩竭陀未游舍衛(wèi),，給孤獨(dú)長(zhǎng)者為兒娶妻遂詣王舍城。時(shí)有長(zhǎng)者將筵請(qǐng)佛家修供養(yǎng)善施,，問(wèn)其所由,，長(zhǎng)者具陳請(qǐng)佛。彼聞佛德,，深心歡喜,。佛在靈鷲山相去五十余里，遙施光照善施,。善施尋光遙見(jiàn)世尊,，悲感喜哽如子見(jiàn)父，尋光詣佛路逢天祠,，善施禮拜佛光遂滅,，善施慚愧光明還照。

尋光至佛,，請(qǐng)佛：「諸佛國(guó)普化有緣,，何獨(dú)此土？」佛時(shí)許可,，令舍利子先瞻處所,。

佛言：「出家當(dāng)須寂靜，豐德人鬧城中小隘,，唯城南五六里余有太子誓多之園,，地幽境媚林密華繁壁方十里，可置伽藍(lán),?！?/span>

善施請(qǐng)買，太子不許,，因戲言曰：「?jìng)?cè)布金滿地高敷五寸,，時(shí)即賣之,?！?/span>

善施許諾,，太子辭以戲言固陳不與，善施請(qǐng)為對(duì)理,。時(shí)凈居天恐人遮曲,，乃化為斷事者斷與善施，善施得之布金取地,。

時(shí)少五百步未滿十里,，一庫(kù)金盡使者來(lái)報(bào)，善施思惟：「當(dāng)取何藏中金,？」太子疑其情悋,，悔地而還金。

善施具陳：「心非悔悋,?！固又淝閼园l(fā)勝心：「人所貴重莫過(guò)金寶,，而彼尚能傾庫(kù)買地以造僧園,，我何所乏而無(wú)修建？」請(qǐng)悔先地,，長(zhǎng)者不從,。

太子云：「許地取金，未論林樹(shù),。地隨汝主,，林屬我身，共助成功俱陳供養(yǎng),?！雇獾佬募底嗤趼剟伲N皆虧,，闔國(guó)重其釋教,。

佛后游此告阿難曰：「園地善施所買，樹(shù)林祇陀所施,，二人同心崇福,，自今已往應(yīng)謂此地為誓多林給孤獨(dú)園?！共冀鹬刈源伺d焉,。

經(jīng)打聽(tīng)寺中唯有一位男眾、一位女眾出家人,。中國(guó)大陸男女出家眾同住一寺院現(xiàn)象甚少,，由于近年來(lái)出家人數(shù)減少,，這種現(xiàn)象漸漸多了起來(lái)，這不合戒律的規(guī)制,。全國(guó)佛教登記寺院數(shù)萬(wàn)所,，相對(duì)集中在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，且又集中在經(jīng)濟(jì)條件好的寺院之中,。

吾常謂人言,，佛教在中國(guó)影響不小，但佛教出家眾給人印象不好,。主要在于隨世俗而不顧佛教之根本,，注供養(yǎng)經(jīng)濟(jì)而不顧自身修持，注重世俗交往而不顧弘傳佛法,。

佛陀住世時(shí),，僧眾皆重實(shí)修，末法之時(shí),，皆重“口頭禪”,，鸚鵡學(xué)舌，正所謂和尚說(shuō)法,，說(shuō)得行不得,，此乃關(guān)鍵所在……

今天中午，依舊是禮敬法師帶領(lǐng)義工前來(lái)供齋,，今天選擇了一處新建的叫竹林寺的山門前廣場(chǎng)上,。此竹林寺，乃是一村建民間信仰的廟,，沒(méi)有出家人,。殿堂中供沒(méi)有佛像，都是當(dāng)?shù)孛耖g信仰的老爺,、娘娘像,。

今天徐寶安部長(zhǎng)、朱爾新主任等前來(lái)慰問(wèn)行腳團(tuán),，還帶了定做的蛋糕,。并同行腳團(tuán)一同行腳一段路程。

下午,，中間休息時(shí),，隨行護(hù)法門供一鋼琴?gòu)S的綠地處放下桌子供大家用茶點(diǎn)。并選一處,，有一塊大石,，讓我從于石前，并言這是靠山,。當(dāng)然,，有靠山總是好的,，自然就坐了下來(lái)。并對(duì)大眾言,，靠山是什么,，靠得住，依得著,。離座而去,，此石遠(yuǎn)離,，靠不住,，依不著。學(xué)佛人,，真正靠山是正覺(jué)之心,，靠得住，依得著,。此靠山本來(lái)自具,，非從外求。既非外求而有,，故亦非靠山,，本來(lái)自有，唯迷時(shí)不知,，覺(jué)后方曉,。能如果觀，作如是念時(shí),，則外不依靠山,，內(nèi)無(wú)念靠山。拍照一張,，看看靠得著否……

下午,，行腳途中，見(jiàn)一鐵匠鋪,，眾皆好奇立足而觀,，吾與鐵匠攀談。彼言十六歲即學(xué)鐵匠,，今已六十六歲,，已做五十年矣。后見(jiàn)一婦來(lái)取定制物件,，婦人嫌其柄短,，鐵匠謂長(zhǎng)而無(wú)用。終以鐵匠答應(yīng)其明日來(lái)取,，幫其加工變長(zhǎng),。婦離去后,，匠人對(duì)吾言，長(zhǎng)了會(huì)不得力,，會(huì)彎,，她不知，用了就知道,，短的好了,。

吾聞匠人之言，想想亦甚有理,，吾雖不知其物件是何用處,，匠人數(shù)十年做此活，定具經(jīng)驗(yàn),，婦人不知,，而欲堅(jiān)己見(jiàn)。世間事亦得如是,，佛說(shuō)世間苦,，萬(wàn)法皆空性，無(wú)一實(shí)有者,。世人謂世間樂(lè),，事事物物皆實(shí)有實(shí)，實(shí)不知大限來(lái)時(shí),，何一能可隨帶而去,，唯業(yè)罷了。正所謂“萬(wàn)貫帶不去,，唯有業(yè)隨身”者是,。 

行腳結(jié)束后，大眾往荻巷村視察演教寺,，荻巷村是一個(gè)古村落,，目前正在規(guī)劃特色城鎮(zhèn)改造，人杰地靈,，名人輩出,，在歷史鼎盛時(shí)期曾走出2名狀元，57名進(jìn)士,，200多名太學(xué)生,、貢生，110名詩(shī)人（曾留有1600余首詩(shī)）,，近現(xiàn)代更是誕生了著名的地質(zhì)家,、外交家、教育家、科學(xué)家,、實(shí)業(yè)家等,。

村中有一寺，名演教寺,，寺中有僧人兩位,。見(jiàn)到寺中僧人時(shí)，僧人曾在上海寺廟住過(guò),，說(shuō)認(rèn)識(shí)我,，我沒(méi)有印象了，當(dāng)然沒(méi)有說(shuō)我不認(rèn)識(shí)他,。

演教寺居中,，寺之左邊為儒家私塾，右邊為道家道觀,。一處明顯的儒釋道相融的信仰集中體現(xiàn)之所,。

上海朱軼俊先生負(fù)責(zé)融資與當(dāng)?shù)睾献鲗?duì)此古村落整體改造，朱先生希望演教寺能納入“弘法百寺”國(guó)內(nèi)寺院計(jì)劃之中,，由其負(fù)責(zé)資金籌集，按弘法百寺計(jì)劃要求結(jié)合當(dāng)?shù)馗脑煲?guī)劃,，打造佛教文化之禪修,、弘法、修行一體化的正信道場(chǎng),。

吾此次行腳正好經(jīng)過(guò)附近,，故邀吾一觀實(shí)地情況。今天初看一下,，因在行腳期間未談相關(guān)細(xì)節(jié),，也不想于行腳期間再涉及工作，有礙三月行腳……