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《逍遙游》通過“小大之辨”的論說，歸結出大鵬和小蟲小鳥并無分別,，若能各盡其性,、各得其宜，便都能各自逍遙,。人如果能這樣想,，恐怕世上的各種煩惱便瞬間減少了一大半?！跺羞b游》中為了推出這樣結論,，提前早已巧妙地插入了兩個必要的提示。 第一個提示：寫人自下仰視青天,，蒼茫無極,，而大鵬從萬里高空向地面去看的時候，同樣是蒼茫無極，一片茫然,。這里包含的意思是：首先,，以鯤鵬之大，在天地自然面前依然無比渺小,，與人并無分別,。其次，鯤鵬與人在各自視角上所得到的感受并無不同,，大家都有著在本質(zhì)上相同的局限與障礙,，所以萬物都是“齊一”而無異的。再次,，大家發(fā)現(xiàn)它可以直接遷移到我們的日常生活中,，一米一米地計數(shù)，一層一層地堆疊,，九萬里高,，這就相當于在世俗價值標準下人群等級中的最高地位了吧，而普通民眾就相當于低飛的小蟲小鳥,。但是無論身處何位何境,，我們同樣是人，有著同樣的情感,，同樣會吃飯排泄,、生老病死，同樣會有三分之一時間在睡眠中度過,，同樣擔憂生死得失,，同樣喜怒哀樂，同樣迷失自己委曲求全,，一些人向上看時會無限迷茫若失,，另一些人向下看時同樣無限迷茫若失。既然所有的東西都是一樣的,，因此,，莊子在開篇已經(jīng)埋下伏筆，即：大鵬和小鳥都有局限,，只有同時超越它們二者,，只有同時超越所有世俗的標準，才能進入真正的逍遙,。 這已提前透出純正的“齊物”思想以及“環(huán)中兩行（兩忘而化其道）”思想，它們也正是第二篇《齊物論》的核心,。在《逍遙游》中還會多次暗述這個命題,，而“齊物”思想可說是莊子所有思想衍發(fā)的源頭和根基。這再次見出，《逍遙游》一篇的確是全書的總綱,。 這里還有一個有趣的問題,，《逍遙游》在這樣表述時，清晰點出了大鵬與人的不同狀態(tài)與局限,，那么作者這時在哪里,？他在怎樣地看？他明顯是處于一個全知視角,，而這個視角,，是一種宇宙天地的視角，除了莊子,，古今中外,，再沒有誰能夠不斷地具有這樣的視野。 第二個提示：洼地上的小水坑,，扔根小草在里面,，會像湖上小船一樣飄浮起來，而扔進一個杯子,，就沉滯了,。因為“水淺而舟大”。大鵬能夠高飛遠徙,，是因為厚云大風在下面的一直承托,，沒有大風，也就無法逍遙高飛了,，所以很顯然,，開篇大肆渲染的萬里鯤鵬，其實竟是可悲的,，它無法做到真正的自由逍遙,。寫它是為了不破不立，連世人思維看來最逍遙壯闊的鯤鵬都被推翻,，世俗的價值標準和慣性思維期待自然也就全都被推翻了,。 這里面引出了一個關鍵概念——無待。待就是憑借,。有欲皆苦,，無欲則剛，除了基本生存需要之外,，人的生活如果有所依賴,，有所要求，就會出現(xiàn)各種無所不在的連鎖反應,，就會被操控,，就會不得不受制于各種外在的人與事,，就會處處掣肘，就會喪失獨立自由的思考與行動力,，就是“物于物”,，被外物所控馭，而不是“物物”,?？梢哉f，能夠做到“無待”,，也就基本上可以做到自由逍遙了,。 在《逍遙游》“小大之辨”的言說部分，其實已經(jīng)把整篇主旨都講完了,，后面就是不停變換角度再闡釋,。用郭象的注解來為大鵬與小鳥這對意象做一個總結：小大雖殊，而放于自得之場,，則物任其性,，事稱其能，各當其分,，逍遙一也,，豈容勝負于其間哉！倘各得其性,，則雖大鵬無以自貴于小鳥,，小鳥無羨于天池，而榮悅有余矣,。逍遙適性,，樂在其中，何須資借風水之力而上,，形大而多勞,，時經(jīng)六月，途遙九萬,，跋涉辛苦,，反未及自己質(zhì)小而放逸，故小大雖殊,，逍遙一也,。 是非皆出于不足，一切煩惱無非貪,、嗔,、癡三毒，它們又都來自于欲望,。人當然都有欲望,，當然都會想要東西,，但明白什么值得要，什么不值得要,，什么時候減少，什么時候停止,，這就是功夫了,。徹底的逍遙境界，就是看你能不能控制欲望,，而不是被它控制,，否則，獨立自由的自我到底在哪里,？所以有句話說得好,，自由的本質(zhì)，不在于你能自由地去做什么事,，而在于你能自由地不去做什么事,。 黃山谷曰：三日不讀莊子，便覺語言無味,，面目可憎,。顯然，這絕不是僅指文辭之美妙,，更主要指的是一種超越世俗,、凌駕世務之上的宇宙胸懷與天地視野，如果身上帶了這種視野和氣象,，人的語言,、狀態(tài)、關心的事情,、看問題處理事的方式自然是完全不一樣,。 《逍遙游》內(nèi)容的第二大部分，講精神獨立之自由,，尤其要強調(diào)的是,，莊子追求的，必須是“絕對自由”,。它的闡述正是建立在前面“小大之辨”和“無待”的基礎之上,。盡管如此，出于銜接原因,，文中仍然再三強調(diào)了這兩個重要基礎,，其潛臺詞是，只有通透這兩個基礎,，才可能從根兒上去除功利物欲,，才可能進入真自由的境地,。這也說明，莊子的自由不是虛無縹緲的,，而是可操作的,，就看你自己愿不愿意這樣去想、去做,。 于是莊子繼續(xù)在“小大之辨”的邏輯下先說“小知不及大知,，小年不及大年”。朝生暮死的細菌微蟲,，不知道什么叫一天,；夏生秋死的蟬，不知道什么叫一季,；靈龜壽五百年,，大椿壽數(shù)千年；上古昆蟲大如牛馬,，今之昆蟲小如沙粒,；魚蟲卑小但綿延億年，恐龍龐巨橫行但早早滅絕,；飛者不能游水,，陸者不能上天。盡管大小命數(shù)懸殊各異,，但它們各自對于生命的感覺和體驗是一致的,，長碩者不覺其長碩，微短者不覺其微短,，各有其喜,，各有其憂，大者不能因其大而減其憂,，小者也不會因其小而減其喜,，都只是覺得一切原本理所當然。 |
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