明朝人李贄提倡童心說,。他對童心一詞有過非常精彩的解釋，即“最初一念之本心,！”我非常喜歡這樣的說法,，最初一念，直達人心之本,。如果每個人都能尊重我們的最初一念,，多好啊,！

  最初一念,，是我們對于人和事，最直接,、最簡單的判斷,，也是最真實的判斷。它還沒有將我們所謂的社會經(jīng)驗和個人利益作為參照,，還沒有去權(quán)衡利弊,，去考量得失，它本真,、純粹,，是只關(guān)乎善惡美丑的判斷，它是最初,，也是最接近童真的判斷,。李贄用“最初一念之本心”來解釋童心,，是再恰當(dāng)不過的了。

  最初一念,，始于本真,。初生的嬰孩，是童真的,，他的所有表現(xiàn)都是最初一念,。他們將喜怒形之于哭笑嬉鬧，直截了當(dāng),。沒聽說過有嬰孩是遇事而三思的,。餓了，不舒服了,，他會先想一想忍一忍再哭嗎,？他會顧及到自己哇哇的哭鬧是否會招來家人的厭煩嗎？當(dāng)然不會,。

  最初一念,，是可貴的，也是會漸漸失去的,。孩子稍大一點,，我們評價孩子，多用可愛或是不可愛這樣的字眼,。我們說孩子可愛與否,，是因為這個孩子在多大程度里保持了原有的童心，在多大限度里有著最初一念的天真,。不可愛的孩子,，大多是成熟的，他已經(jīng)懂得大人世界里的規(guī)則,，他會察言觀色,，他會為了自己的利益而投你所好——他越來越懂事了，也就越來越不可愛了,。

  成年人,，仍葆有著最初一念，是可愛且有趣的,。我總是無端地覺得,，失了天真的人，是無趣的人,。無趣的人,，是面目可憎的，至少是不和善的,，不可以與之交的,。

  袁宏道在《瓶史·好事》里有句話,，頗值得玩味。他說：“余觀世上語言無味面目可憎之人,皆無癖之人耳,?！睙o癖，大概就是失了天真的無趣吧,。

  無獨有偶,張岱在《陶庵夢憶》里也說過類似的話，只是張岱說得更加驚世駭俗,，一針見血,。他說：“人無癖不可與交,以其無深情也。人無疵不可與交,以其無真氣也,?！睙o癖無疵的人，已經(jīng)近于完人了,，這樣的人仍不可與之交,，大概是病在其人的無情失真吧。

  而在這一點上,，王蒙說得很清楚,，也很決絕。他說：寧愿做一個惡人,，也不愿意做一個無趣的男人,。可見王蒙對最初一念的執(zhí)著和對無趣失真的痛恨了,。  

  我喜歡豐子愷的畫,，一直覺得豐子愷是個有趣且天真的人，在他的畫里,，我看到了這種源于最初一念的有趣和天真,。他的《護生畫集》，是執(zhí)念,，執(zhí)的是最初一念,。畫中最簡單的一事一物、一人一景都是可愛的,，引人深思的,。在他的畫里，有仁,，有愛,，有情，有義,，有善,，有理,，有一切我們所希望看到的美好的東西。

  每次讀豐子愷的畫集,，我都選擇在自己內(nèi)心最煩亂,，或是最開心的時候，唯有此時,，在他的畫集里,，我才能讀到如一縷春風(fēng)般源于最初一念的那種靜氣，在這樣的靜氣里身心得到安寧,。最初一念,，是讓人感知安靜而又有趣的。

  楊絳在《我們仨》里說過：“一個人不想攀高就不怕下跌,，也不用傾軋排擠,，可以保其天真，成其自然,，潛心一志完成自己能做的事,。”

  潛心一志,，大概就是靜守自己的最初一念吧,！唯有靜守最初一念，我們才能做最快樂的自己,。