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當(dāng)代社會發(fā)展對創(chuàng)造性人才的緊迫需求以及教育改革發(fā)展的實踐表明，今天的教學(xué)絕不僅是知識的傳授,，今天的學(xué)習(xí)也不僅是模仿,，而是對知識的再理解，再創(chuàng)造,。教學(xué)不只承擔(dān)著增長學(xué)生知識的任務(wù),，更承擔(dān)著促進學(xué)生身心全面、健康發(fā)展的重任,。因此,，要明確教學(xué)是一種培養(yǎng)學(xué)生主體性的創(chuàng)造活動，要在教學(xué)活動中充分尊重學(xué)生的主體地位,，發(fā)揮學(xué)生的自覺性,、主動性、創(chuàng)造性,，不斷提高學(xué)生的主體意識和創(chuàng)造力,，最終使學(xué)生成為能自我教育的社會主體。這是當(dāng)代建構(gòu)主義教學(xué)論予以我們最重要的啟示,。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)以學(xué)生為中心,，認為學(xué)生是認知的主體，是知識意義的主動建構(gòu)者,，教師不宜直接向?qū)W生傳授知識,、灌輸知識，而應(yīng)在學(xué)生的意義建構(gòu)中起幫助和促進作用,。在學(xué)習(xí)過程中教師要充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和首創(chuàng)精神,，讓學(xué)生在不同情境下有多種機會應(yīng)用、驗證他們所學(xué)的知識,，讓學(xué)生根據(jù)自身行動的反饋信息來形成對客觀事物的認識和解決實際問題的方案,。這些理論和思想對我國當(dāng)前的教育教學(xué)改革富有深刻的現(xiàn)實意義,。同時，建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)習(xí)過程的最終目的是完成意義建構(gòu),，強調(diào)情境與協(xié)作對意義建構(gòu)的重要作用,，對傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計提出了挑戰(zhàn)，教學(xué)設(shè)計不再以分析教學(xué)目標(biāo)開始,，而以有利于學(xué)生意義建構(gòu)的情境開始,，在實際情境中開展教學(xué)，在合作交流中學(xué)習(xí),，通過“同化”與“順應(yīng)”,，達到對新知識的意義建構(gòu)。以此改變以教師為中心,，教師講,、學(xué)生聽，教學(xué)就是灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)教學(xué)模式,，這對我們至關(guān)重要,。因為作為認知主體的學(xué)生，在教學(xué)過程中自始至終處于被動狀態(tài),，其主動性,、積極性得不到發(fā)揮，既不能保證教學(xué)的質(zhì)量與效果,，也不利于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)造性思維,，這是我國當(dāng)前學(xué)校教育急需改變的現(xiàn)狀。課堂教學(xué)以學(xué)生為中心,，突出學(xué)生的“學(xué)”而不是教師的“教”,，著眼于學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu),，這應(yīng)是我國的中小學(xué)教育,，特別是大學(xué)教育所應(yīng)為之努力的。
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