第一次會面

歷史上孔子第一次會見老子時,，老子還在周王朝藏書室中做史官,。這次會面孔子除學到了很多禮制制度外,，小編覺得,，對孔子感悟最深的應該是老子的這段話,，這也正是“上善若水”的精髓。

兩人離別時，老子指著黃河說道：“你為何不能學習水的德行呢?”

孔子不解，問道：“水的德行又是怎樣的?”

老子回答說： “善行的最高境界就像水一樣,，滋潤萬物而不爭名逐利,，處于天下眾生所厭惡的地方,，反而更接近于道，這是謙虛的德行,；江河之所以能夠成為一切河流的歸宿,，是因為它善于處在下游的位置上,，成為百谷之王。天地之間,，最柔弱的東西莫過于水,，但是它卻能穿透最堅硬的事物,，如水滴石穿,。可見,，柔能克剛,，弱能勝強,。不見具體形狀的東西，可以進入到沒有縫隙的東西中去,。由此可知,，無言的教化和無為的益處更甚于有為?！?/span>

孔子恍然大悟,，說道：“先生的話使我茅塞頓幵。天下之人都高高在上,，只有水處在下方,；天下之人都喜歡安逸，只有水處于艱險,；天下之人都喜歡潔凈,，只有水處在污穢之中。水趨向的處境都是天下人厭惡的,，所以沒有人能與之相爭,，這就是最高境界的善?！?/span>

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老子接著說：“孺子可教?。∏f記住,，當你不與天下人相爭時,，天下將沒有人能與你相爭，這就是效仿水德行事,。水最接近于道,，道無處不在，水無所不利,。水避高趨下,，從不回流，善于利用地勢的起伏,。你看那深潭中的一汪碧水,，表面淸澈而平靜,，卻是那樣的深不可測。水也會有流失,，但卻從不會枯竭,。默默無聞的滋潤萬物，卻不求回報,，這就是水至善至仁的品格,。它遇到圓形障礙就繞其而行，遇到方形障礙就折回而走,，遇到堵塞就暫時停止,，一旦出現(xiàn)決口就浩蕩奔流，這就是水的信譽,。它能洗滌骯臟污穢,，能使崎嶇的地勢趨于平緩，這就是水的能力,。它用浮力載物,，用清面照人，用堅毅的恒心克服障礙,，這就是水的長處,。它日夜而人、賢人和聰明的人都善于選擇時機,，能隨機應變,、順天應時，就像皓皓明月,，靜觀世事滄桑。你現(xiàn)在冋去,，應該戒驕戒躁,。要不然，你人還沒到,，名聲就已經傳來,，身體還未動，聲勢已經先行,，張張揚揚,，就像老虎走在大街上。這樣,，誰還敢用你呢?”

孔子聽后恍然大悟,。

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第二次會面

兩人第二次會見，是在老子辭官回到故鄉(xiāng)苦縣曲仁里,。這次會見,，兩人談到了仁義,，但老子并沒有認同孔子所言的仁義。在老子看來,，這擾亂了人的本性,，人應該順應自然。

老子說“人出生在世界上是—種自然現(xiàn)象,，因此人的行為也要順應自然規(guī)律,。你看，天地按自然規(guī)律運行,；日月星辰按次序周而復始的運轉,；飛禽走獸按彼此的生存之道和諧共處。這并不是人為的刻意安排,， 而是它們遵循自然之理,，按天性生存、發(fā)展,?！?/span>

“人生于宇宙之間，和天地萬物一樣有屬于自己的生存之理,。人的生,、死、榮,、 辱,，都應遵循自然之道。順天而行,，順理而作,，任憑人們按自己的喜好自得其樂，人的本性就顯示出來了,。人為的標榜仁義的結果,，只能離仁義越來越遠。你苦苦求索仁義,，意在實現(xiàn)人的本性,，可結果卻適得其反，擾亂了人的本性,?！?/span>

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第三次會面

兩人第三次會面是在很多年后了，此時孔子已聞名于世,，老子隱居于世,。這次，主要探討的是何謂天道。

對此,，老子說：“陰陽之道,，深不可測，人有眼睛卻看不見,，有耳朵卻聽不到,，有語言卻不能傳授，是平常人的智慧所不能理解的,。因此,，所謂的得道并非真正得道，而只是體道,。假若你像認識宇宙中的有形事物一樣去認識它,，借助于眼、耳和語言,，那將永遠無法懂得道,。求道的關鍵在于內心的覺悟，如果內心體悟不到道的存在,，道將不能保留,；心中體悟到了道的存在，還要在現(xiàn)實中進一步印證,，得不到現(xiàn)實印證的道,，不能暢通無阻的前進。這就是得道的圣人雖內心有所領悟,，卻不能為外人道的原因,。一個人僅僅希望能從外界獲得關于道的認識，而不去用心體會,，即便是圣人也不愿意教授他,。”

聽罷,，孔子羞愧不已,。

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學問淵博也不一定懂得大道，就像擅長辯論的人不一定有智慧一樣,。無用的知識和辯術早已被圣人所摒棄，所以得道的圣人總是處于一種體悟大道的狀態(tài),。道,，淵深似海，高聳如山,，總是周而復始地循環(huán)運轉,，主宰萬物并賦予萬物以永無窮盡的動力。宇宙萬物都是因為有了道的給予才不至于匱乏,，這就是道??！

老子三段話，道盡天道玄機,，令孔子羞愧不已,。