道童按：金家功夫由山西心意拳演變而來(lái),，昔由道人金一望傳入蜀地,，相傳其玉液之后有騰空行走之能，張義尚師爺孜孜以求,，深感其有益修行,，特別是開(kāi)合功，對(duì)于北派丹道小周天有助益,，所以當(dāng)年學(xué)得之后并入西派修煉體系,。后輩弟子敬立！
 意拳與金家功夫,，皆傳自山西姬姓,，由道士金一望窺得其中奧秘，避地入蜀,，遂有金家功夫之傳,。金一望道士原為福蔭寺少林武術(shù)高手，得姬家拳法后,，拳隨姓走,，稱名金家拳,，經(jīng)李少侯、麻貴廷,、萬(wàn)玉成,、周之德而傳至先師知非子（張義尚）。金家功夫乃天下之武林絕技,，精要處必心傳口傳,，唯先師之哲嗣得其真?zhèn)鳌５さ乐?，不必精通金家拳,，僅取其開(kāi)合勁修習(xí)即可。此功法要點(diǎn),，一合一開(kāi),，共兩個(gè)基本姿勢(shì)，一氣呵成,，合勁要快,，開(kāi)勁要慢。合勁時(shí)口發(fā)一聲“嗨”,，徐徐吸氣入丹田,，開(kāi)勁時(shí)呼一聲“噫”，徐徐吐氣,。合勁時(shí)前足邁步足尖外擺,，后足緊跟一步，足踵先著地足尖內(nèi)扣,，松肩墜肘,，頸前伸后縮，蹲身弓背似猿猴,！猴盜桃,，，手腕上提頭上仰,，目視額頂勢(shì)虛柔,，凝神定心不用蠻力，至氣吸滿方換開(kāi)勁,。開(kāi)勁時(shí)再趕一大步，由虛變實(shí)成弓步,，尾閭內(nèi)收氣沉下腹,，屈膝挺身兩手下落至兩胯側(cè)。頭微微上頂繼而迅速低頭下頜貼胸,，此姿勢(shì)稱“鵝頂頭”,。雙目下視于腹,，至氣吐盡方換合勁。此二式反復(fù)行之至五個(gè)開(kāi)合,，謂之開(kāi)合功,。
金家功夫之開(kāi)合勁氣功
此家之功最為簡(jiǎn)切，然內(nèi)容精深,，含義無(wú)窮,，運(yùn)用之妙，無(wú)有更逾于此者,，其中以開(kāi)合勁為最主要,。
 開(kāi)合勁氣功練法；先兩足如立正式站立,，但須全身軟柔自然,，切忌挺勁，心中萬(wàn)念放下,，無(wú)思無(wú)慮,，視聽(tīng)任之，精神凝定,，微停,，隨即左足！右足亦可,，向前邁步(距右足約數(shù)寸至一尺許,，足尖外擺，橫斜落地,，借左足落地之蹬,，右足迅速向前邁步，足踵著地,，足尖內(nèi)扣,，兩足距約一尺二三，左足任體重三分之二,，右足任體重三分之一,，兩膝外開(kāi)半空，以能容一小酒甕為度,，身向下蹲,，尾閭內(nèi)收，脊背后弓,，所謂“小猴子背兒,，合勁一個(gè)蛋”以及“身如半月”者是也。兩手隨進(jìn)足之時(shí)，由下挨身上提至心胸之部,，兩手腕及手背相接,，大指食指虎口貼身，十指指尖俱向下,，松肩輕肘,，肘向前逼而倒殺，肘尖內(nèi)抱,，頭部亦隨之微向上仰,，頸項(xiàng)前伸后縮，兩目亦直向上天空目額頂看去,，同時(shí)口中念“亥”音,，徐徐吸氣入丹田。此上各種動(dòng)作,，務(wù)須動(dòng)則全動(dòng),，一氣呵成。所謂合勁要快也,，但呼吸方面,，俟身勢(shì)定后，仍須緩緩吸滿,，方接開(kāi)勁,。開(kāi)勁之時(shí)，右足向前邁,，左足屈膝成弓步,！由虛變實(shí)，,，足尖向前,，膝與足尖相齊，兩足距約二尺許,，身勢(shì)隨之由屈而伸,，頭亦隨之先微上頂，而迅速向前下落,！此所謂鵝頂頭也,，，使下顎與胸相接,，兩目隨之下視于腹,，口中同時(shí)念“噎”音，徐徐吐氣,，仍須尾閭內(nèi)收,，氣向下沉,，使下腹充實(shí)，右胯根尤須著力,，左足亦須柔曲，切忌挺勁,。兩手亦隨即由心胸之部向下落于兩胯之側(cè),，手心向內(nèi)，亦須柔輕自然而沉重為則,?？偵现T勁，亦須一氣呵成,。但此開(kāi)勁宜慢,，故曰開(kāi)勁要慢！合宜快而輕靈,，開(kāi)宜慢而沉實(shí),，。身勢(shì)定后,，口中須徐徐將氣吐盡,，即又右足微斜橫落地，左足迅速向前邁步起合勁如上,，不過(guò)左右有異耳,，每次連做三至五個(gè)開(kāi)合即須休息，不宜多做久做,。
 注意,，此式之妙，一開(kāi)一合之中,，外則全身頭肩肘手臀膝足無(wú)不受練,，內(nèi)則神凝頂腹氣轉(zhuǎn)周天，與道宗北派小周天之功息息相通,，其立法之高,，世無(wú)倫比，詢堪重視也,。
此外六合膀子與合勁膀子亦可運(yùn)用開(kāi)勁氣,，但二者非專以氣為主，此不俱論(容后有論,！即二膀子之鍛煉及運(yùn)用中論之,，。
又此家氣功之傳授,，一般俱在入門(mén)兩三年后,，觀其可以深造者方語(yǔ)之，其中重要之點(diǎn)，則更是最后之事,，如萬(wàn)玉成傳周之德於卒前之兩年,，余于一九二七年入師門(mén)，至一九五三年方盡得之,。豈無(wú)守道之密,，聞道之難也。
按,；開(kāi)時(shí)兩手,，師原傳系由心向下擦而分向左右，至按於腹結(jié)盤(pán)骨之部止,，余覺(jué)開(kāi)宜盡量舒展,，故改為兩手放下，松垂之式也,，宜知之,。
張義尚先生談開(kāi)合功 
合勁時(shí)，頭仰,，手背相接,，指尖抵心部后背微弓，目視頭上,，以鼻吸氣,，動(dòng)作緩和輕柔為要。開(kāi)合時(shí)身直,，頭微上頂,，兩肘交差，再挨身分向左右,，下落得極自然,，下垂于膀旁，手心向內(nèi),，兩足前弓后箭,，兩目平視向前，口念“噎”字吐氣,！腹返丹田之意,，如是周而復(fù)始行之。
一,、概述
混元功即是簡(jiǎn)易的“開(kāi)合功法”,。它在傳統(tǒng)開(kāi)合功的基礎(chǔ)上幾經(jīng)提煉、深化而形成,。其練習(xí)總的方法共分為二種,；一是分解練習(xí),，名曰“三大法”。二是三法的綜合性練習(xí),，簡(jiǎn)稱“混元功法”,。也就是說(shuō)，心拳學(xué)的混元功既可以分解練習(xí)又可以組合練習(xí),，它已集中而高度地體現(xiàn)了簡(jiǎn)易之道的精神實(shí)質(zhì),，并充分地展示了訓(xùn)練時(shí)的靈活性與機(jī)動(dòng)性。
三大法的劃分,，一曰“縮骨法”，二曰“陰陽(yáng)大法”,，三曰“發(fā)聲”,。如果初學(xué)者通過(guò)上述“三法”的初步練習(xí)，只需在數(shù)日內(nèi)便能正確地掌握“混元功”的基本要領(lǐng)和練功方法,。
“混元功法”,，它是心拳學(xué)體系中的萬(wàn)法之基礎(chǔ)，并以此作為制造或一切矛盾的總機(jī)關(guān),、集中體現(xiàn)出了“渾身無(wú)處不矛盾的精神實(shí)質(zhì)”,，而這種渾身無(wú)處不曲的基本矛盾間架是“整體攻防技擊”之必備或所需，否則萬(wàn)法皆非矣,。
初學(xué)者通過(guò)混元運(yùn)動(dòng)的訓(xùn)練,，方能改變零散的枝節(jié)運(yùn)動(dòng)并逐步形成為一個(gè)高度嚴(yán)密的有機(jī)整體形態(tài)，它既含蓋了頗為獨(dú)特的實(shí)戰(zhàn)技擊內(nèi)涵,，又蓄藏著致簡(jiǎn)而高深的養(yǎng)生妙法?，F(xiàn)將基本內(nèi)涵摘錄概括如下；
二,、文派開(kāi)合功合集
金家開(kāi)合功
1總旨
合緊一個(gè)蛋,，起翅一大片。鵝頭并鳳膀,，沉肩墜肘先,。胸如洞背如弓，起手不見(jiàn)手,。腳去無(wú)定蹤,，勿須千招手，妙訣在心中,。
2開(kāi)合外形
 鵝頭,，鳳膀，沉肩,，墜肘,，陰腳,，雷聲，手與腳合,，肘與膝合,，肩與胯合，要身形眼神手法步法和而為一,，手起腳起手落腳落,，腳落身到，一氣哈成,，所謂渾圓一體之式 ,。
3開(kāi)合內(nèi)蘊(yùn)
心與意合，意與氣合,，氣與力合,，要藏精蓄氣凝神。沉入丹田,，使心,，神，意,，氣力合而為一,。煉谷化精，煉精化氣,，煉氣化神,，煉神還虛，煉虛合道,。歸于太極,。返于無(wú)極。合于自然,。層層有訣,。能者從之。學(xué)者勉之,。
4開(kāi)合與調(diào)息
開(kāi)合功法是高級(jí)層次的氣功鍛煉法,，它要完全松開(kāi)，沒(méi)有一點(diǎn)勉強(qiáng)做作的呼吸和運(yùn)氣模式,，主要借身體的一開(kāi)一合,。巧妙的產(chǎn)生自然調(diào)息(以“一”音！“一”也作“壹”音(乃以口念“一”字發(fā)雷聲,，使氣沉入丹田,，所謂“一字通三焦”，以充實(shí)身內(nèi)之五臟六腑,，體外之膚表毛發(fā),，并與整個(gè)宇宙合而為一,。此中奧妙無(wú)窮，有緣有德者悟之
5開(kāi)合與技擊
技擊巧妙無(wú)窮,，不外陰陽(yáng),，剛?cè)幔掏?，沉浮,，漲縮，來(lái)去,，進(jìn)退,，起落，真假,，虛實(shí),，輕重，動(dòng)靜,，大小，快慢,，方圓,，曲直，上下,，前后,，左右等等之變化運(yùn)用。凡此全具于開(kāi)合中,。其中陰陽(yáng)是總綱,，其他無(wú)一不具有陰陽(yáng)之屬性而變化莫測(cè)。但也有其一定之規(guī)律,，至于如何運(yùn)用還賴明師相機(jī)指點(diǎn),，如略釋；剛為堅(jiān),，柔是軟,，吞指收，吐為放,，漲即開(kāi),，縮是合，沉為下陷,，浮是虛懸,，來(lái)是回，去是踩,，進(jìn)必?fù)?，退即避,，起指手，落是腳,，動(dòng)指形,，靜指心，以至真假,，虛實(shí),，快慢，大小,，方圓,，曲直，上下,，前后,，左右等，可以例知,?？傊_(kāi)合是核心，一法通萬(wàn)法,，萬(wàn)法終于一法,。
動(dòng)作說(shuō)明
1、預(yù)備式,；全身正立,，兩腳與肩齊平，兩手自然下垂于大腿之外側(cè),，全身松開(kāi),，口微閉，兩目平視,，兩耳內(nèi)聽(tīng),，舌抵上腭，頂頭拔背,，兩腳如陷入地下九尺然,。
2、提起右腳,，左腳單立,，膝部自然彎曲，重心落在左腳,，雙手微向前方丟出,。
3、先將已提起的右腳向前邁出一步,，身體略向前撲,，此時(shí)重心落在邁出之右腳,。
4、當(dāng)右腳邁出后,，后面的左腳應(yīng)緊隨右腳跟上半步,，同時(shí)兩手從下向上前方抱，成環(huán)抱形,。
5,、當(dāng)右腳邁出，左足跟上半步,，手成環(huán)抱時(shí),，兩手十指向內(nèi)指向心窩，雙手手背和腕關(guān)節(jié)緊貼,，身體微向后收,。
6、在身體向后收時(shí),，盡量含胸,，腹部向內(nèi)收緊，左腳隨身向后吞時(shí)彎曲站立,，前腳,，右腳，應(yīng)翹起腳尖,，跟部著地，成陰腳,，其重心在后之左腳,。
7、身形合穩(wěn)后,，應(yīng)隨之提起左腳向前,，此時(shí)重心又落右腳，右腳單立而彎曲,，提起左腳時(shí),，兩手翻腕向下成交叉十字形。
8,、當(dāng)右腳站穩(wěn)后,，隨即將提起的左腳向前邁出一步，跟部著地,，兩手成交叉十字形,，與邁出的左腳左膝，向地下成垂直而接近開(kāi)滿式,。
9,、這是隨后一個(gè)動(dòng)作,，此時(shí)左腳跟，左腳掌,。左足趾,，依次緩緩踏實(shí)，身要向下略沉,，腳要下陷,。雙手慢慢向下分開(kāi)，落在兩大腿外側(cè),，身子站直,，左足在前，右足在后,，成半弓半箭步,，重心在胯和襠的中央，身形中正,，兩眼平視,，此為開(kāi)滿時(shí)定式。
10,、當(dāng)身子開(kāi)滿站直后,，開(kāi)始練氣，用氣流發(fā)“一”音,，發(fā)雷聲其聲應(yīng)為細(xì)長(zhǎng)緩,，從咽喉而下，直達(dá)丹田,，從發(fā)“一”音起,，心意要默想氣流隨聲進(jìn)入丹田。發(fā)音畢,，稍停,，是完成了一度。其后身腰向內(nèi)后縮,，將左足縮回提起,。再邁出一步。面的右腳應(yīng)緊隨上半步,，丟手向前成環(huán)抱,，隨之身向后縮，這樣在一條直線上,。左右兩腳走動(dòng)變換練習(xí),。開(kāi)合實(shí)際是一開(kāi)一合，兩個(gè)連環(huán)動(dòng)作反復(fù)練習(xí)。
發(fā)聲精義
發(fā)聲在金家功夫中占據(jù)極為重要的位臵,，是強(qiáng)身健體,、充實(shí)精氣神及養(yǎng)生、祛病延年之核心,。習(xí)練金家功者,，如不能準(zhǔn)確區(qū)別聲帶發(fā)聲與丹田底氣發(fā)聲訓(xùn)練的區(qū)別，無(wú)論做多大的努力,，也只是“活動(dòng)其筋骨”而已,。
聲帶發(fā)聲就是我們平時(shí)的說(shuō)話聲。而底氣發(fā)聲主要以丹田之氣,，又稱底氣,，發(fā)聲這就是聲帶發(fā)聲和底氣發(fā)聲的不同之處。學(xué)者用底氣發(fā)聲的方式練習(xí)發(fā)聲,，才會(huì)有如高山流水從上而下般的真實(shí)而美妙的感受,，這也是開(kāi)合功訓(xùn)練中的奧妙之處。
發(fā)聲練習(xí)準(zhǔn)確后,，在心神方面的微妙處理也是至關(guān)重要的,。因?yàn)橹挥小靶亩ā辈拍苁箤W(xué)者之“神情”不移，而心神是否鎮(zhèn)定與雙眼有密切的聯(lián)系,。因?yàn)椤把蹫樾闹纭?，只有眼神專一才能心?而心定才能感受體內(nèi)的微妙變化。
再者,，金家功愛(ài)好者還應(yīng)注意在發(fā)“一”字雷聲時(shí)的口形等問(wèn)題,。在發(fā)聲訓(xùn)練中要“口微張”，口腔要“空”,，“氣管”要開(kāi),，這樣以丹田之氣從口腔發(fā)聲時(shí)，才會(huì)有“沉洪悶雷”式的聲音行于體內(nèi)的感受,。
開(kāi)合功的靈魂 
開(kāi)合者,，陰陽(yáng)也,，而陰陽(yáng)在大干世界里無(wú)時(shí)不存在,，比如日月、上下,、左右,、起落、進(jìn)退與動(dòng)靜等無(wú)一不在陰陽(yáng)范疇之內(nèi),。而在拳技的訓(xùn)練或?qū)崙?zhàn)中(左右手,、左右腳以及起落旋轉(zhuǎn)中的陰陽(yáng)矛盾更為突出。所以金道人把陰陽(yáng)變化成“一開(kāi)一合”的練功方法無(wú)疑是一個(gè)創(chuàng)舉。
就開(kāi)合而言,，開(kāi)為陽(yáng),、合為陰，人體的五臟六腑通過(guò)一開(kāi)一合的反復(fù)訓(xùn)練,，不斷得到上提和下放,，其中也包括“提肛蓄腎”。在身子合與開(kāi)的動(dòng)作中,，五臟六腑得到了充分的自我按摩,，吞吐與發(fā)聲便成了養(yǎng)生修命的瑰寶。
人體通過(guò)一開(kāi)一合的動(dòng)作訓(xùn)練,，使初學(xué)者零散的運(yùn)動(dòng)得以調(diào)整或改善,，逐步向技擊所需的混元整體結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)方面發(fā)展，最終完全達(dá)到“三梢九節(jié)”無(wú)處不相合的混元矛盾形態(tài),。只有學(xué)者練就了堅(jiān)實(shí)的開(kāi)合功后,，才能做到學(xué)以至用，否則何談技擊!