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云南施甸:夢(mèng)回一個(gè)古老的契丹文化

 君子養(yǎng)源 2018-07-21

2017-10-23   來源:九龍網(wǎng)(保山) 


   今年10月17日至18日,,施甸縣召開了第二次“施甸契丹文化研究及其在城市建設(shè)中的運(yùn)用研討會(huì)”,,會(huì)議邀請(qǐng)了北京、吉林,、內(nèi)蒙古,、黑龍江、河北,、陜西,、山西、浙江,、湖南,、云南等70多位契丹歷史文化研究專家,對(duì)施甸的城市建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展參觀考察后,,進(jìn)行了討論,每位專家做了積極發(fā)言,,提出了諸多建設(shè)性的意見和建議。

  契丹,,是我國北方的一個(gè)古老民族,。公元907年,其首領(lǐng)耶律阿保機(jī)(遼太祖)統(tǒng)一諸部,,建立了契丹王朝——遼朝,。1125年天祚帝耶律延禧被金朝所滅后,耶律大石又建立了西遼,,傳至第六主屈出律時(shí),,于1218年為蒙古軍所滅。從此,,契丹族便在歷史上消失了,。根據(jù)有關(guān)史書和碑文、家譜等記載,,有一大批契丹民族在蒙元時(shí)隨忽必烈征大理進(jìn)入云南,,后留居云南居多,,其中落籍永昌(今保山)的不少。明,、清,、民國時(shí)期,云南契丹后裔自稱“本人”或“本族”,,有的被封為土目,、土舍等官職,,在其祖先墓碑上曾出現(xiàn)“契丹”一詞。在其世代保存下來的《家譜》里,,亦記載其祖先是契丹人,。在施甸蔣氏宗祠上寫有“從貝加湖至永昌府武略開疆賴各族軍民之功,自阿保機(jī)傳蔣姓人民族融合承天下民眾之情”,、“耶律屋庭千棵樹,,阿莽蔣祠一堂春”等楹聯(lián),依然在說明他們是契丹后裔,。

  憲宗三年(1253年)忽必烈率大軍先后平定云南,,戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,隨蒙古軍征戰(zhàn)各地的契丹族官兵,,許多留居各地從事防戍和屯墾,。元至元十年(1273年),忽必烈下詔:“令探馬赤隨處入社,,與編民等,。”于是入滇的契丹族軍官與士兵就地安家落籍,,這就成為了云南契丹族的來源,。  在隨蒙古軍進(jìn)入云南契丹族官兵中,最著名且有代表性的人物是忙古帶,,根據(jù)云南契丹后裔所保存的一些族譜史料說忙古帶有3個(gè)孫子,,即火你赤的3個(gè)兒子,在元朝中期分別被授予官職:長(zhǎng)子阿律牙,,任永昌(今保山)宣撫使;次子阿律周,,任騰越(今騰沖)宣撫使;三子阿律成,任鶴慶宣撫使,。史家認(rèn)為,,“阿律”則是“耶律”姓的繼續(xù)。至元朝末期,,阿律牙的長(zhǎng)子阿鳳為永昌(今保山)萬戶,,并任永昌(今保山)府通判;次子阿蘇魯(亦名阿干),也是萬戶,,任石甸(今施甸)長(zhǎng)官司長(zhǎng)官,。據(jù)《阿莽蔣姓家譜》記載,當(dāng)時(shí)阿蘇魯管轄的地方相當(dāng)遼闊,,東至瀾滄江,,西至潞江,南至勐波羅河,北至大雪山,。朝廷為他頒發(fā)過“牛皮圣旨”,,讓其子孫永世管理該地。元代進(jìn)入云南的契丹族代表人物除忙古帶及其子孫外,,還有述律杰(一名述律朵兒只),。從明清兩代的《云南通志》《滇史》《滇志》《滇略》等著作中,可知述律杰曾任過臨安路都元帥,,后移鎮(zhèn)中慶路(今昆明),,而忙古帶,則是落籍云南契丹后裔的始祖,。

  明太祖十四年(1381年),,朱元璋令傅友德等率軍平定云南,同時(shí)招降邊疆民族首領(lǐng),。凡歸降的土長(zhǎng),,大都授以原職,準(zhǔn)其世襲,。所以契丹后裔的大小官吏,,皆率眾投誠?!睹魇贰ぴ颇贤了緜鞫份d:“明洪武……十七年(1384年),,……四月,置施甸長(zhǎng)官司,,以土酋阿干為副長(zhǎng)官,,賜冠帶?!?1390年),,置鳳溪長(zhǎng)官司,以永昌府通判阿鳳為長(zhǎng)官,?!鼻濉队啦尽份d:“明洪武十五年(1382年)平定云南,前永昌(今保山)萬戶阿鳳,,率其眾詣指揮王貞降附置永昌府,,設(shè)知府一人,通判一人,,推官一人,,并立金齒衛(wèi)?!庇纱丝芍醯ず笠岚ⅧP率眾降附明朝后,,被授為永昌通判。至洪武二十三年(1390年),,置鳳溪(今隆陽區(qū)瓦窯鎮(zhèn)老營村)長(zhǎng)官司,,以永昌府通判阿鳳為長(zhǎng)官。于是,,阿鳳由永昌府通判降任為鳳溪長(zhǎng)官司長(zhǎng)官,。民國二十七年(1928年)施甸縣契丹后裔修立的《施甸長(zhǎng)官司耶律阿莽蔣氏族歷史記事碑序》(俗稱《大樓子祖牌》)稱:“始祖阿鳳,系隨軍將領(lǐng),,封為萬戶,。相傳至十八代蔣孔龍,明將鄧子龍率軍平叛,,孔龍失利,,退平嘎(又作平戛,今平達(dá))一帶,。后病故,,其弟蔣兆龍掌司,守居勐板,?!笔Y世芳《世世昌》家譜記載說:“一世祖阿王(指阿蘇魯,一名阿干,,系阿鳳之弟),,明洪武十五年率領(lǐng)寨眾,內(nèi)附投誠,。蒙金齒司(當(dāng)為衛(wèi))指揮王(王貞),,奉文僉立本寨火頭?!薄洞髽亲幼媾啤芬草d:“有始祖阿蘇魯,,任元代萬戶。至明洪武十六年(1383年),,大軍克服,,金齒各地歸附。始祖自備馬匹,,赴京進(jìn)貢,,蒙兵部官引奏,欽準(zhǔn)始祖阿蘇魯除授施甸長(zhǎng)官司正長(zhǎng)官職事,,領(lǐng)誥命一道,,頒賜鈐印一顆,到任理事,?!庇纱丝芍ⅧP之弟阿蘇魯率眾歸附明朝后,,先后被委任為火頭、施甸長(zhǎng)官司副長(zhǎng)官,、正長(zhǎng)官,。  明永樂三年(1405年),阿蘇魯?shù)拈L(zhǎng)子阿龍,,稟告金齒司赴京,,蒙兵部官引奏,欽準(zhǔn)襲授施甸長(zhǎng)官司長(zhǎng)官,,同鳳溪長(zhǎng)官司長(zhǎng)官阿牙,,共領(lǐng)云字十七號(hào)文憑,到任理事,。阿龍染瘴故后,,其子阿都魯襲父職為施甸長(zhǎng)官司長(zhǎng)官。明宣德五年(1430年),,阿都魯?shù)热烁熬┻M(jìn)貢方物,,朝廷授阿都魯為新置云南廣邑州知州(今昌寧廣邑寨)。滇西契丹后裔投誠明王朝后,,多被授為大小土官,。《蔣姓合族會(huì)議錄》序文中記載:“現(xiàn)居木瓜郎(在施甸縣)之子孫,,即土舍之后裔也,。然木瓜郎實(shí)系阿蘇魯舊址,受恩于大明洪武,,封為承值郎,。延至正統(tǒng),封為武略將軍,。永昌官家寨之子孫,,隨征到滇永(云南永昌),改阿,、莽為蔣,。而后改流者有之,襲職者亦有之,。支派衍繁,,難以枚舉?!泵鳌ぬ靻ⅰ兜嶂尽ね了竟偈稀份d:“保山縣有十五喧二十八寨,。諸夷有僰人、蒲人,、峨昌,。其酋長(zhǎng)或以百夫長(zhǎng)稱,,或以千夫長(zhǎng)稱,或以實(shí)授百戶稱,。皆奉命,,服徭役……。今其見于尺籍者,,……石冊(cè)寨、施甸東山寨,、下騰場(chǎng)寨,、金齒東山寨、甸頭寨,、保場(chǎng)寨,、烏邑寨七莽氏,皆副千夫長(zhǎng)也,。波艮寨,、木瓜郎寨、阿思郎寨,、南窩寨,、周冊(cè)寨、信邑寨,、瓦窯寨七莽氏,,……皆百夫長(zhǎng)也?!a邑寨,、東窯寨、交邑寨,、牛旺寨,、山邑寨五莽氏,皆實(shí)授百戶也,。蒲縹寨莽氏,,火頭也?!币陨咸岬矫细髡?,多為契丹后裔所住,至天啟年間,,他們已將阿姓改為莽姓,,世守著副千夫長(zhǎng)、百夫長(zhǎng)和百戶的土司地位,?!兜嶂尽ちb縻志》又有如下記錄:“鳳溪長(zhǎng)官司土官正長(zhǎng)官莽氏,,把事張氏。今沿至莽成龍,,張世祿聽襲,。”“保山縣水眼關(guān)巡檢司土巡檢莽氏,,沿至莽云蛟聽襲,。”“保山縣甸頭巡檢司土巡檢莽氏,?!薄坝业槭赜羲Y氏土官,一為千戶沿至蔣浪,,一為副千戶沿至蔣從智,。”右甸(今昌寧)曾是阿都魯為知州的廣邑州治所在地,,其土千戶和副千戶,,當(dāng)是由契丹后裔沿襲的。明代云南契丹后裔除世守土官,、土司,,除為明王朝管理一些地方軍政事務(wù)外,還奉明王朝率領(lǐng)本寨兵馬平息亂叛,、抗擊入侵之?dāng)?,做出了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和祖國統(tǒng)一的貢獻(xiàn)。

  洪武十七年(1384年)到三十一年(1398年),,麓川平緬宣慰使思倫發(fā)反叛,,入寇內(nèi)陸。在平西侯沐英指揮下,,滇西契丹后裔阿蘇魯奉調(diào)率兵參加平叛,,因功授承值郎,后又追封為武略將軍,。又正統(tǒng)年間(1436~1449年),,麓川(今隴川等地)思氏叛亂,朝廷多次派兵征討,,深入其地,。契丹后裔官兵亦奉命參加了討伐行動(dòng)。承襲百夫長(zhǎng)兼百戶職莽阿芽,,奉總兵官沐晟令,,率其寨兵五百名,隨征麓川叛逆,。莽阿芽因功升授千夫長(zhǎng)兼千戶職,,阿蘇魯之子施甸長(zhǎng)官司長(zhǎng)官阿龍,,調(diào)集各寨軍隊(duì),跟隨王驥出征麓川,,立下不少戰(zhàn)功,,后染瘴身亡。至萬歷年間(1573~1620年),,云南隴川岳鳳為首叛亂,,勾結(jié)以莽應(yīng)里為首的緬兵入侵,破姚關(guān),,焚施甸,,攻順寧(今鳳慶),寇猛林,,全省震動(dòng)。滇西契丹后裔官兵亦奉命從征,,屢建戰(zhàn)功,。其中有莽廷瑞奉永昌參將鄧子龍調(diào)令,率領(lǐng)本寨土軍,,搬運(yùn)糧食,,接濟(jì)軍需,后去征順寧(今鳳慶),。又有平戛莽惠領(lǐng)其舍目,、兵夫,奮勇而戰(zhàn),,生擒賊首刺逆,,刺死岳鳳次子賀匪,朝廷提升莽惠為千夫長(zhǎng)加土指揮職事,。此外尚有施甸長(zhǎng)官司長(zhǎng)官莽崇德,今施甸縣姚關(guān)鎮(zhèn)大烏邑村把總蔣承業(yè),,奮勇而戰(zhàn),,不幸陣亡于耿馬三尖山,朝廷誥封蔣承業(yè)為武略將軍,。此外,,契丹后裔也有抗拒朝廷命令和遭受鎮(zhèn)壓之事。主要是對(duì)明朝“改土歸流”,,對(duì)縮小原轄境不滿而拒絕交納課稅,,不聽調(diào)遣,自行傳襲;甚至武裝反抗前來鎮(zhèn)壓的軍隊(duì),。這些契丹后裔遭受最大災(zāi)難是在明末清初,,清將孫可望在滇西裁撒施甸等長(zhǎng)官司,,改為平邑州,并派款強(qiáng)征,,肆意掠奪,,強(qiáng)行鎮(zhèn)壓,。一些契丹后裔為了生存,,逃難于深山密林。后官府雖采取招安之策,,一部分返回原居地重建家園,但仍有一部分留居今施甸縣,、昌寧縣的一些山區(qū)。

  清朝統(tǒng)治云南后,,繼續(xù)推行元明以來的土司制度,各處土司,,仍世守地方,凡來投誠者,,均要求要管地方部落,,準(zhǔn)予照舊襲封,“悉給印扎”,。清軍平定滇西后,,將原來鳳溪、施甸二長(zhǎng)官司省入永昌府,。因此,永昌府轄區(qū)的契丹后裔為官者,,便成為清朝世襲土舍,。據(jù)考,清《永昌府志·土司》記載說:都魯凹土舍,,今沿至蔣加印;阿思郎寨土舍,,今沿至蔣惟忠;平頭寨土舍,今沿至蔣國英;平戛寨土舍,,今沿至蔣三聘;南窩寨土舍,,今沿至蔣文玉;桑科寨土舍,今沿至蔣玉龍;阿今寨土舍,,今沿至蔣朝杰;蒲縹寨土舍,,今沿至蔣國基;周冊(cè)寨土舍,今沿至蔣有德;瓦窯寨土舍,,今沿至蔣德政;水眼關(guān)土舍,,今沿至蔣長(zhǎng)禧;關(guān)坡土巡檢,今沿至蔣天福,。又據(jù)《世世昌》家譜,、《蔣姓合族會(huì)議錄》和《蔣云魁墓碑》考知,蔣嗣光至蔣璽,,均為土舍,,其后代蔣大中(字咸慶)因參與鎮(zhèn)壓杜文秀起義,賜六品把總銜,。明朝千夫長(zhǎng)莽惠后代蔣云魁、蔣金龍,、蔣廣發(fā),,從咸豐至光緒年間,承襲了永昌府猛板土千總職務(wù),。  清代云南契丹后裔中,,官職最顯赫者當(dāng)為鶴慶州的蔣宗漢,。民國《鶴慶縣志·武略》載:“蔣宗漢,,字炳堂,由鄉(xiāng)勇投效軍營,。咸豐,、同治、光緒間,,轉(zhuǎn)戰(zhàn)云南,、貴州、廣西等省,,積功薦保,,至記名提督,賞給圖桑阿巴圖魯名號(hào),。賞穿黃馬褂,,賞頭品頂戴,并三代正一品封典,,賞戴雙眼花翎,,給予云騎尉世職。初補(bǔ)鶴麗鎮(zhèn)中軍游擊,,升補(bǔ)順云協(xié)副將,,署騰越鎮(zhèn)總兵,。光緒十一年,簡(jiǎn)授貴州遵義鎮(zhèn)總兵,,調(diào)署云南提督,,尋補(bǔ)授貴州提督。卒于官,。宗漢生平奮勇血誠,,明于大義。自束發(fā)從戎,,身經(jīng)戰(zhàn)大小以百數(shù)計(jì),,攻克名城池以十?dāng)?shù)計(jì),擒斬首以千數(shù)計(jì),。殊勛偉烈,,赫赫在人耳目?!? 蔣宗漢死后,,清廷賜以祭葬,謚壯勤,,修筑了蔣壯勤祠,。在李根源題名的《蔣壯勤公勛績(jī)錄》中,收有御賜碑文,、祭文,、國史館列傳、奏折,、碑銘等史料,。  清代云南契丹后裔在滇西為官者,主要是世守土舍之職,,遵照上級(jí)衙門指令維持地方治安,、交辦官糧課稅、兼理地方團(tuán)練,、處理鄉(xiāng)間案件等,。有的契丹后裔曾與兄弟民族合作,經(jīng)營過短時(shí)期的采礦和冶煉業(yè),,在今施甸縣境內(nèi)山嶺中采煉銅,、錫和鉛,也為當(dāng)?shù)亟煌?、文化事業(yè)的發(fā)展,,做了許多有益的事情。顯然,清代至民國時(shí)期的云南契丹后裔,,仍以自己的辛勤勞動(dòng),,為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生產(chǎn)和其它事業(yè)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。據(jù)調(diào)查,,在今滇西地區(qū)的大理,、保山、臨滄,、德宏,、西雙版納等州市一帶,尤其以施甸,、隆陽,、騰沖、龍陵,、昌寧,、永德等縣區(qū)為主的地方分布著約15萬人的契丹后裔(楊升義著述《施甸文脈·契丹尋蹤》,云南科技出版社,,2011年5月出版,。)。其中居住山區(qū)的契丹后裔多歸屬布朗,、佤,、德昂、彝,、基諾等民族,,他們雖與其他民族相融合了,卻依然認(rèn)為自己是契丹后裔,,統(tǒng)稱“本人”或“本族”,,有阿,、莽,、蔣、楊,、李等姓,。這些契丹后裔,至今在施甸有9萬多人,。

  目前,,施甸建有青牛白馬廣場(chǎng)、月潭公園,、太陽湖公園,、契丹國際文化城等,施甸追隨著祖先的足跡,將各種契丹歷史文化元素融于其中,,夢(mèng)回一個(gè)古老的契丹文化,。(肖正偉文/圖)




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