寫在題前：嘉途推送的都是歷史，文末皆有書籍,、典故甚至圖片出處,，真實(shí)的復(fù)述而已，跟分裂,、復(fù)辟,、動(dòng)機(jī)沒有關(guān)系，沒有關(guān)系,，沒有關(guān)系,，謝謝～

契丹遺裔

金宋聯(lián)手滅掉大遼后，絕大多數(shù)契丹人歸附了金王朝,，還在原來的居住地生活,，今天赤峰,、通遼及其以北地區(qū)仍然是契丹人的居住地，歸女真人統(tǒng)治,。

（契丹女真騎兵交戰(zhàn)圖）

女真人滅掉遼以后,，大勢破壞遼文化,，燒殺搶奪，挖契丹人主墳,，對契丹人進(jìn)行血腥報(bào)復(fù),。為了防范契丹人復(fù)國，女真人對契丹人嚴(yán)加防犯,。曾采取“遼民一戶以二女真戶夾居”的方式對契丹人強(qiáng)行雜居,。強(qiáng)壓之下契丹人進(jìn)行了艱苦的抗金起義,，但多次的起義失敗后,，使得一部分契丹人沒有容身之地，紛紛投向了南宋,、西夏,、朝鮮、蒙古等,，這些人后來就溶到了漢族人,、黨項(xiàng)人、朝鮮人之中,。

（耶律大石畫像）

后耶律大石（耶律阿保機(jī)的八世孫）建立了西遼,，存在了90余年后被元軍所滅,，而西遼僅僅是契丹民族的一小支流。

在近代的研究中,，根據(jù)達(dá)斡爾族傳說及達(dá)斡爾人與契丹人生產(chǎn),、生活、習(xí)俗,、宗教,、語言等方面的對比，史學(xué)家大多認(rèn)為達(dá)斡爾族屬遼代契丹的后裔,，而也有部分學(xué)者認(rèn)為達(dá)斡爾族是由當(dāng)?shù)赝林让癜l(fā)展而來,。利用DNA技術(shù)的相關(guān)實(shí)驗(yàn)表明，契丹與達(dá)斡爾族有最近的遺傳關(guān)系,。遼朝滅亡以后,，達(dá)斡爾族的先民遷徙到黑龍江以北,。

（達(dá)斡爾族）

1990年以來,，內(nèi)蒙古社科院研究所和云南民族研究所民族學(xué)者，組成主那家調(diào)查組,，對居住在云南深山密林里的自稱“本人”的居民進(jìn)行了為期三年的科學(xué)考察,。研究人員發(fā)現(xiàn)，“本人”的先祖墓碑上刻有契丹小字,，“本人”使用的語言有契丹語,。

我國蒙古族研究專家陳乃雄在保山進(jìn)行實(shí)地考察時(shí)，將326個(gè)“本人”的語詞與多民族詞語進(jìn)行分析比較,，發(fā)現(xiàn)其中100多個(gè)屬于阿爾泰語系,，與達(dá)斡爾族語言之間確實(shí)存在著某種聯(lián)系，從而初步認(rèn)定,，云南“本人”源出于契丹人,。

（1997年清明節(jié)契丹后裔在施甸首任長官阿蘇魯墓前合影 照片提供：施甸縣文化館陳世裝）

20世紀(jì)90年代,，記者在施甸縣參觀了自稱“本人”的蔣姓家族的一塊墓碑，上面竟刻有兩個(gè)典型的契丹小字,，這是在我國南疆發(fā)現(xiàn)的唯一刻有契丹文字的墓碑,。在昌寧縣一塊“本人”墓地上，至今仍有一塊保存完好的《阿公碑文原序》,，石刻首段就說：“公原籍乃遼東人氏,，后遭逢變遷，保機(jī)后裔四散奔走,，遑遑而遷,，移民滇西順寧而覓其食?！?/p>

據(jù)調(diào)查,，在今滇西大理,、保山、臨滄,、德宏,、西雙版納等地，尤其是施甸、隆陽,、騰沖,、龍陵、昌寧,、永德等縣區(qū),，分布著約15萬人的契丹后裔（楊升義編著《施甸文脈·契丹尋蹤》，云南科技出版社,，2011年5月出版）,。其中居住山區(qū)的多歸屬布朗、佤,、德昂,、彝、基諾等民族,。這些契丹后裔雖與其他各族相融合,，卻依然認(rèn)為自己是契丹后裔，統(tǒng)稱“本人”或“本族”,，有阿,、莽、蔣,、楊,、李等姓。

但是絕大多數(shù)的契丹族融入了蒙古族和漢族,，契丹的很多風(fēng)俗也代代遺留了下來，例如如今的查干湖冬捕就是流傳下來的契丹遺風(fēng),。

本回完

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