陰陽的概念并不神秘，也不陌生,，在生活中常常提到它,。如說這間房子向陽，這棵幼苗長在背陰處等等,，有些臨床化驗和醫(yī)學(xué)實驗,，也常以陰性、陽性來表示結(jié)果,。物理學(xué)講陰電,、陽電；化學(xué)講陰離子,、陽離子,，如此等等，人們是明白其含義的,。不過中醫(yī)學(xué)講的陰陽,，與上述并不完全相同，它的含義更為廣泛一些,，至少包括如下兩層意思：

（1）它是對一些事物矛盾運動的概括,，如晝、夜,、寒,、暑、動,、靜等等,。

（2）它又代表矛盾雙方的不同屬性，作為一種定性分析的分類方法,。凡是動的,、在上的、上升的,、在外在表的,、明亮的、溫?zé)岬?、剛強的,、無形的、輕清的,、亢進(jìn)的,、興奮的……等等，都屬于陽,，凡是靜的,、在下的、下降的,、在內(nèi)在里的,、晦暗的、寒涼的,、柔弱的,、有形的、重濁的,、衰退的,、抑制的……等等都屬于陰。

可見陰陽是“一對”辯證法的哲學(xué)范疇,，但是它與唯物辯證法的矛盾范疇又有本質(zhì)的區(qū)別,。矛盾范疇對于對立面的屬性，除了指出它們是對立統(tǒng)一以外,，不加任何其他限定,，而陰陽范疇卻對矛盾雙方的性質(zhì)做了某種限定和概括,。這樣，它的內(nèi)涵和外延都比矛盾范疇小得多,。

應(yīng)該看到,，陰陽范疇還沒有超出直觀觀察的廣度和深度，在表現(xiàn)形式上,，缺乏概念的確定性,。如《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“清陽為天，濁陰為地”,，“水為陰,，火為陽”，“陰靜陽躁”,，“陽化氣,，陰成形”。這說明古人就是這樣樸素地直觀地用陰陽來概括矛盾的現(xiàn)象及雙方矛盾著的屬性,。不過有的地方也表現(xiàn)了古人高度抽象概括的能力,，似乎給陰陽下了個定義。如《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“陰陽者,，天地之道也,，萬物之綱紀(jì)，變化之父母,，生殺之本始,，神明之府也?！边@樣看,，陰陽又與矛盾差不多了。這里起碼有三點符合唯物辯證法：認(rèn)為陰陽法則是宇宙的根本規(guī)律,；承認(rèn)陰陽矛盾的普遍性,；認(rèn)為陰陽對立是一切生殺變化的根本原因，大自然的一切奧秘都在于陰陽矛盾之中,。所以說陰陽就是一對古代的辯證法哲學(xué)范疇,，它是對一切矛盾運動的概括，同時又各自代表著矛盾雙方的不同屬性,。

正因為陰陽是辯證的范疇,，所以其屬性只能是相對地確定，不是固定不變的,?？丛谀囊粋€范圍內(nèi)分析問題，在陰陽之中,，可以再分陰陽,，不斷地一分為二,，以至無窮。如白天為陽,，黑夜為陰,，而上午為陽中之陽，下午為陽中之陰,，前半夜為陰中之陰，后半夜為陰中之陽,，心屬陽,，又可分心陰、心陽,，腎屬陰,，又可分腎陰腎陽。因此《素問·陰陽離合論》說：“陰陽者,，數(shù)之可十,，推之可百，數(shù)之可千,，推之可萬,，萬之大不可勝數(shù)，然其要一也,?！边@就是陰陽的相對性和無限性。

3.陰陽的基本內(nèi)容有哪些,？

陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容可以概括為四個方面,。其實質(zhì)就是論述矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性問題。

（1）陰陽對立：陰陽學(xué)說認(rèn)為一切事物都存在著相互對立的兩個方面,，陰陽對立就是互相制約,、削弱對方之意，也就是講矛盾的斗爭性,。例如溫?zé)峥梢则?qū)散寒冷,，冰冷可以降低高溫,。溫?zé)釋訇?，寒涼屬陰，這就是陰陽之間互相抑制,，削弱對方,，也就是互相斗爭。中醫(yī)應(yīng)用這些樸素的道理于臨床治療,，就是以寒治熱,，以熱治寒的原則,。再如人的機(jī)能興奮屬陽，抑制屬陰,，二者互相斗爭,，以致誰也不至于太過，從而維持相對的動態(tài)平衡,，這就是人體的生理狀態(tài)。由于某種原因,，使矛盾斗爭的結(jié)果出現(xiàn)一方太過,，這就必然導(dǎo)致另一方不足，動態(tài)的平衡便遭到了破壞,，人體就出現(xiàn)病理狀態(tài)。如陰盛則陽衰,，陽盛則陰衰。正如《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“陰勝則陽病,，陽勝則陰病”，《素問·瘧論》則說：“陰陽上下交爭,，虛實更作，陰陽相移”,，這里不僅指出了陰陽的對立斗爭,，而且“更作”、“相移”還包含有陰陽經(jīng)過斗爭而相互轉(zhuǎn)化的意思,。這些內(nèi)容就成為中醫(yī)學(xué)解釋病理變化的理論基礎(chǔ),。

（2）陰陽互根：陰陽互根，即雙方互為存在的條件和根據(jù),，也就是陰陽互相依存,，任何一方都不能脫離對方而單獨存在。這是講矛盾的統(tǒng)一性問題,。例如許多矛盾著的概念就是在對比中建立起來的，沒有上就無所謂下,，沒有進(jìn)也無所謂退,，沒有寒就無所謂熱，沒有興奮也無所謂抑制……就寒熱感覺的本質(zhì)來說,，它只不過代表了一定的溫度差,，是一個事物的兩方面,。在生理范圍內(nèi)，超過體溫就感到熱,，低于體溫則感到寒,。但是感覺是能適應(yīng)的，手泡在15℃的冷水中感到寒,，若再浸入4℃的水中,，則反而覺得原來的冷水是溫的了?？梢姾疅峋褪窃趯Ρ戎写嬖诘母杏X,，二者是不可分割的。再如人體的興奮和抑制更是如此,，若白天飽食終日,，無所用心,，只是躺在床上大睡,，晚上肯定要缺少抑制而發(fā)生失眠，因為沒有興奮便沒有抑制,，二者是統(tǒng)一的,。反之，晚上胡思亂想而失眠,，或玩?zhèn)€通宵不休息,，白天必定精神委靡，興奮不起來,。陰陽的原理正好說明了物質(zhì)和能量,、結(jié)構(gòu)和機(jī)能的對立統(tǒng)一關(guān)系，如《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“陰在內(nèi),，陽之守也,，陽在外，陰之使也”就是這個意思,?？梢哉J(rèn)為陽是物質(zhì)的運動，陰是運動的物質(zhì)基礎(chǔ),，陰陽的互根,，有如物質(zhì)和運動的對立統(tǒng)一關(guān)系。

（3）陰陽消長：陰陽消長,，就是說陰陽雙方不是處于靜止?fàn)顟B(tài),，而是處于不斷地消長變化之中。所謂消長,，即一方太過,，導(dǎo)致對方不及,，又稱此長彼消，若一方不及而導(dǎo)致對方太過,，則稱此消彼長,。這是從運動變化的角度講矛盾的斗爭性問題。陰陽的消長,，相當(dāng)于量變過程,，古人可能是首先從四季氣候的變化來認(rèn)識這一點的。如《素問·脈要精微論》說：“是故冬至四十五日,，陽氣微上,，陰氣微下；夏至四十五日,，陰氣微上,，陽氣微下?！惫湃藢@種地球繞太陽公轉(zhuǎn)的道理雖不一定了解,，但卻能從直觀的角度正確理解這種寒暑消長的自然現(xiàn)象，這就是科學(xué)的抽象,。再如人的夙興夜寐,，也是陰陽消長過程?！端貑枴ど鷼馔ㄌ煺摗氛f：“故陽氣者,，一日而主外，平旦人氣生,，日中而陽氣隆,，日西而陽氣已虛，氣門乃閉,?！爆F(xiàn)代時間生物學(xué)證明，人體內(nèi)許多內(nèi)分泌激素的消長變化,，存在著日和年的周期性節(jié)律?，F(xiàn)代研究初步表明，腎上腺素,、甲狀腺素以及腎上腺皮質(zhì)激素等等都有相當(dāng)于陽氣的作用,，所以這些激素的消長變化，也就是陰陽消長的證據(jù),。

作用,，所以這些激素的消長變化，也就是陰陽消長的證據(jù)。

（4）陰陽轉(zhuǎn)化：陰陽的消長變化,，當(dāng)發(fā)展到極點時,，便各自向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化。也就是陰陽雙方可以各向相反的方向轉(zhuǎn)化,，陽轉(zhuǎn)化為陰,，陰轉(zhuǎn)化為陽。這是從運動變化的角度講矛盾的統(tǒng)一性問題,。陰陽轉(zhuǎn)化就相當(dāng)于質(zhì)變過程,。消長與轉(zhuǎn)化是事物發(fā)展過程中不可分割的兩個階段，正如由量變而引起質(zhì)變一樣,。當(dāng)然轉(zhuǎn)化是有條件的,，古人所謂“物極必反”，這個“極”就是向反面轉(zhuǎn)化的條件,，不過這只是內(nèi)部條件,，按現(xiàn)代辯證法的理解，轉(zhuǎn)化還必須有外部條件,?！端貑枴り庩枒?yīng)象大論》說：“重陰必陽，重陽必陰”,，“寒極生熱,，熱極生寒”,，這里的“重”和“極”,，是陰陽轉(zhuǎn)化的臨界線或稱關(guān)節(jié)點，而對轉(zhuǎn)化的外部條件,，古人的認(rèn)識是不夠明確的,。

陰陽轉(zhuǎn)化的實例相當(dāng)多，如晝夜寒暑的轉(zhuǎn)化,、物質(zhì)與功能的轉(zhuǎn)化,、機(jī)能興奮與抑制的轉(zhuǎn)化等等。在病理方面也屢見不鮮,，如急性熱病,，初期多表現(xiàn)為大熱、大汗,、大渴,、脈洪大等陽熱證，當(dāng)體質(zhì)條件差時,，往往可出現(xiàn)感染中毒性休克,，由于正氣不足，熱到了極點就轉(zhuǎn)化為亡陰亡陽證，表現(xiàn)為面白,、冷汗,、肢冷、脈微,、精神淡漠等一派陰寒之象,。這是因為患者的神經(jīng)系統(tǒng)和循環(huán)系統(tǒng)的適應(yīng)代償能力下降，在病原體毒素的作用下,，機(jī)體反應(yīng)性由亢進(jìn)轉(zhuǎn)化為衰退,，出現(xiàn)了血壓下降、體溫下降的休克表現(xiàn),，此即由陽轉(zhuǎn)陰的道理,。若搶救及時，治療得當(dāng),，病人可四肢轉(zhuǎn)溫,、汗止、脈和,，于是陽氣漸復(fù),，血壓、體溫皆可回升,，又由陰轉(zhuǎn)化為陽了,。明白這一道理，對指導(dǎo)治療有很大意義,，許多臨床療效的發(fā)揮,，正是建立在陰陽轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)上的。同時還要注意,，臨床用藥寒熱補瀉都不可過量,，要適可而止，否則過寒傷陽,，過熱傷陰,，如此等等就會出現(xiàn)證候轉(zhuǎn)化的副作用。

4.陰陽基本概念有什么重要意義,？

《內(nèi)經(jīng)》對陰陽基本概念的論述,，指出世界是物質(zhì)性的，世界上一切事物都是在不斷地運動,、變化,、新生和消亡。其變化的根本,，就在于事物本身相互對立統(tǒng)一的陰陽兩方運動的結(jié)果,。這就反映出陰陽學(xué)說,，是我國古代一種樸素的唯物辯證法哲學(xué)思想。這一觀念為《內(nèi)經(jīng)》理論體系的正確哲學(xué)觀的建立,，奠定了理論基礎(chǔ),。原文還將陰陽的理論與醫(yī)療實踐結(jié)合起來，說明人體的生理功能和病理現(xiàn)象,，同樣是陰陽對立統(tǒng)一矛盾運動的結(jié)果,，從而提出“治病必求于本”的觀點，對《內(nèi)經(jīng)》診治原則的確立具有重要的方法論意義,。

5.陰陽學(xué)說是怎樣運用在中醫(yī)理論體系中的,？

陰陽學(xué)說作為中醫(yī)學(xué)理論體系的綱領(lǐng)和指導(dǎo)思想，它貫穿于臟象,、經(jīng)絡(luò),、病因、病機(jī),、診法,、治則、藥理等各個方面,。

（1）用來分析人體的組織結(jié)構(gòu)：在這方面,，有時只是根據(jù)表面現(xiàn)象按陰陽屬性進(jìn)行分類的一種方法，但有時又能說明某種對立統(tǒng)一的內(nèi)在聯(lián)系,。例如：

屬陽的有：男,、上、表,、外,、背、六腑,、心肺,、心陽,、氣,、衛(wèi)、神,、津等,。

屬陰的有：女、下,、里,、內(nèi)、腹,、五臟,、脾肝腎、心陰、血,、營,、精、液等,。

這樣分析人體組織結(jié)構(gòu),，雖失之于籠統(tǒng)，但在指導(dǎo)臨床醫(yī)療上,，卻可以簡化認(rèn)識,，使人容易得到要領(lǐng)，抓住主要矛盾,，不致如墜煙海,。

（2）用以說明人體生理功能：新陳代謝是生命的基本特征之一，在這一過程中,，一刻不停地進(jìn)行著物質(zhì)和能量的消長轉(zhuǎn)化,，表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)和機(jī)能的矛盾。在形態(tài)結(jié)構(gòu)方面,，有局部和整體的矛盾,，在機(jī)能活動方面有興奮和抑制的矛盾等等。這些,，中醫(yī)學(xué)都概括為陰陽的矛盾運動,，陰陽雙方通過消長轉(zhuǎn)化，維持著動態(tài)的平衡,，這就是人體的生理狀態(tài),。所以《素問·生氣通天論》說：“陰平陽秘，精神乃治,。陰陽離決,，精氣乃絕?！?br>
（3）可以說明人體病理變化：陰陽的動態(tài)平衡,，由于某種原因而遭到破壞，出現(xiàn)偏勝偏衰的陰陽失調(diào)現(xiàn)象,，這就是人體的病理狀態(tài),。所表現(xiàn)的癥狀，也都用陰陽盛衰來解釋,。簡單地說,，邪氣可以分陰陽兩類，正氣也分為陰精和陽氣,。一般地說,，陽邪能使陽盛而傷陰,，多出現(xiàn)熱證；陰邪能使陰盛而傷陽,，多出現(xiàn)寒證,。因此《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“陰勝則陽病，陽勝則陰病,，陽勝則熱,，陰勝則寒?！崩缬械娜耸芎鴽鲋?，往往出現(xiàn)腹痛泄瀉，這就是陰寒之邪盛,，損傷脾胃之陽氣,。寒凝則氣滯，“不通則痛”,，脾陽受損運化失職,，水濕下注則瀉。若中暑之后,，則出現(xiàn)煩熱,、多汗、口渴,，這是陽熱之邪盛而耗傷陰液,。陽邪盛則煩熱多汗，津液虧則口渴引飲,。再如慢性腎炎病人,，常見浮腫、形寒肢冷,，這是“陽虛則寒”,，由于陽氣不足，相對陰盛,，表現(xiàn)為虛寒之象,。肺結(jié)核病人往往有潮熱、盜汗,、顴紅,、咽干等表現(xiàn)，這是“陰虛則熱”,，由于陰精不足，相對陽盛,，所以表現(xiàn)為虛熱證,。此外,，由于陰損及陽，陽損及陰,，還可以出現(xiàn)陰陽兩虛的病理狀態(tài),。

（4）用于診斷：《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“善診者，察色按脈,，先別陰陽,。”任何復(fù)雜的疾病,，都可按陰陽的屬性先分為兩大類,，這是認(rèn)識疾病的科學(xué)的思維方法，也就是不斷地進(jìn)行一分為二的方法,，這樣就簡化了認(rèn)識疾病的過程,，可以提綱挈領(lǐng)，執(zhí)簡馭繁,。例如簡單的陰陽分證：