本文共有 4118 字

如果覺得頁面很長

那是因為留言很多

最近收到好幾條讀者的留言：

L先生，對您在 如何思考一個陌生的領(lǐng)域？ 中講到的思考方法很感興趣,，請問是您自己創(chuàng)造的嗎,？有沒有什么相關(guān)的參考資料可以看一下呢？

這類問題其實很難回答,。

說是我自己創(chuàng)造的吧,，也不對。因為背后有著一整套系統(tǒng)思考,、靜態(tài)分析和動態(tài)分析的思維在里面,。

但說是現(xiàn)成的知識,，也不是,。因為這套流程和模型，在網(wǎng)上是絕對找不到的,，只此一家,，別無分號。

那么,，這些內(nèi)容是怎么來的呢,？

其實，我在訓(xùn)練營中也粗略講過：類似背后的這些思維方式和知識點,，屬于「底層認(rèn)知」,。它們本身沒法直接應(yīng)用，必須結(jié)合問題和情景,，進(jìn)行組合和架構(gòu),，才能形成一套針對特定問題的模型。

你可以這樣理解：這些「底層認(rèn)知」就像一塊塊的積木,，用不同的組合方式拼起來,，就構(gòu)成了不同的模型、方法論,，針對不同問題,。

這就是我所強調(diào)的：建立從「認(rèn)知層」到「應(yīng)用層」的聯(lián)系。

用有些人習(xí)慣的話來說,，原理層就是「道」,，認(rèn)知層就是「法」，應(yīng)用層就是「術(shù)」,，場景和環(huán)境就是「勢」,，至于實現(xiàn)的工具，那就是「器」了,。

那么,，一個好的認(rèn)知和學(xué)習(xí)模式是什么呢？

是先了解了基本原則，然后學(xué)習(xí)和積累思維方式,，再在兩者的基礎(chǔ)上,，針對不同的問題，經(jīng)過嘗試和實踐,，提煉,、歸納出自己的「方法論」。

所以,，我一般說的都是：這些方法論,，是我「總結(jié)歸納」出來的，而不是憑空創(chuàng)造的,。

參加過訓(xùn)練營的同學(xué)會了解：我著重講的,，都是「認(rèn)知層」的內(nèi)容 —— 這也是跟其他課有別的地方。很多課的著重點都在「應(yīng)用層」,，因為即學(xué)即用,，立刻見效，非常明顯,。但我覺得,，這樣的效果其實是有限的。

原因很簡單：再厲害的神兵利器,，到了不會使的人手上,，也毫無意義。而真正的高手,，不需要繁復(fù)的招式,，也能打遍天下。

這里面的關(guān)鍵,，其實就在于「認(rèn)知層」的積累 —— 它并非一朝一夕之功,，但日積月累，卻能慢慢改變你認(rèn)知,、理解,，乃至影響世界的方式。

所以,，我希望,，你不要僅僅止步于搜集和應(yīng)用「方法」，而是要不斷去思考背后的思維方式和原理,，結(jié)合自己的實踐,，不斷試錯、復(fù)盤,、優(yōu)化,，將其內(nèi)化為自己的東西,。

那么，在這過程中,，有什么需要注意的地方,？有沒有什么方法，能夠幫助你更好地總結(jié),、歸納出自己的方法論,？

下面詳談。

首先,，分享一個基本的思維方式：

庫伯學(xué)習(xí)圈,。

這個理論，是由心理學(xué)家,、教育專家大衛(wèi)·庫伯,，在綜合了杜威、皮亞杰等人的思維模式之后,，所提出的學(xué)習(xí)基本結(jié)構(gòu),。

他認(rèn)為,，學(xué)習(xí)的起點,，首先來自于經(jīng)驗，亦即體驗,。通過經(jīng)驗,，我們積累了大量的原始素材，下一步,，再對這些素材進(jìn)行「反思性觀察」—— 回想,，思考，反省,，整合,，從中抽象出有價值的收獲和心得。

接著,，再把這些心得進(jìn)行抽象概括,，上升到理論的層次，使之形成一個系統(tǒng),，這就是「概念化」的過程,。

最后，再把這些已經(jīng)成型的理論,，用來指導(dǎo)實踐,，把知識進(jìn)行鞏固和遷移，檢驗自己是否真的學(xué)以致用,。

在這個鞏固的遷移的過程中,，勢必會遇到新的問題,，發(fā)現(xiàn)新的情景，獲得新的經(jīng)驗,，那么,，再對這些新的經(jīng)驗，進(jìn)行反思觀察,、抽象概括,，不斷向上總結(jié)，這就構(gòu)成了一個循環(huán),。

這就是一整個學(xué)習(xí)的循環(huán)過程,。

這個理論，奠定了整個「體驗學(xué)習(xí)」和「行動學(xué)習(xí)」流派的基礎(chǔ),，也是迄今為止廣受認(rèn)同的學(xué)習(xí)模式,。

你會發(fā)現(xiàn)，這個模式跟我的觀念也是非常契合的：

1）知識并不是靜止的,，應(yīng)該讓它流動起來,；

2）學(xué)習(xí)不僅來自積累，還源于體驗和實踐,。

那么,，我們?nèi)绾卧趯嵺`中應(yīng)用這套體系呢？

1. 經(jīng)驗學(xué)習(xí) —— 問題導(dǎo)向體驗

在訓(xùn)練營講課的時候,，我發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)有一個障礙：不會提問題,。

這其實是一個很大的問題。

你想：任何一個方法,，你之所以會去學(xué)它,，一定是因為它能解決你的某個困擾；任何一個知識點,，你之所以會對它感興趣,，也一定是因為它能解答你的某個問題。

所以,，我一直說：帶著問題去閱讀,，你才能真正學(xué)到東西。

同樣,，我們每天都在經(jīng)驗各種事物,。但這其中，哪些是真正有價值的,？哪些才能進(jìn)入我們的視野,，進(jìn)行下一步的加工？

這里,，就要靠「問題」去篩選,。

「問題」好比一個放大鏡,。我們每天所經(jīng)歷的事物，絕大部分不會進(jìn)入我們的感知,，唯有契合「問題」的部分,，會被從中拎出來，進(jìn)入視野,，讓我們得以對其反思和觀察,。

從這個角度來講，問題,，就等同于「收獲」,。

所以我一直強調(diào)：如果你在每一天的生活、工作中,，找不到問題,，沒有任何存在疑惑的、產(chǎn)生興趣的,、愿意進(jìn)行思考的地方,，那你可能就是停下了腳步。你需要考慮,，是時候邁出自己的舒適圈了,。

那么，如果實在找不到問題,，可以怎么做呢,？

不妨參考兩個建議。

1）橫向拓展,，嘗試新的事物

試著在你熟悉的日常事情之外，接觸,、嘗試一些新鮮的東西,。

未必要「全新」，只需做一點點改變即可,。比如,，試著換一個軟件，來實現(xiàn)你要達(dá)到的目的,；換一個信息渠道,，來搜集資訊。諸如此類,。

這可以有效刺激大腦,，讓自己找到感興趣的點。

2）縱向挖掘,，不斷問「為什么」

再日常的事情,，只要放到視野中,，去追問「為什么」，往往都能有所收獲,。

這可以迫使你跳出日常的框架,，拔高視野，從更高的層次去審視和思考,。

你會發(fā)現(xiàn),，慣常的模式、方法,、角度,，其實都是有所偏頗的。它們往往只是局部,，而不是全貌,。

你會發(fā)現(xiàn)一個更大的世界。

2. 反思觀察 —— 復(fù)盤和「觸點」

如何把經(jīng)過「問題」篩選的經(jīng)驗,，變成有價值的資料呢,？

這里，就需要用到兩個方法,。

第一是「復(fù)盤」,。

我在以往的文章里，講過許多復(fù)盤的思路和方法,。你可以在后臺回復(fù)「復(fù)盤」獲取,，也可以點擊閱讀原文，在索引貼中找到,。

為什么復(fù)盤如此重要,？因為，經(jīng)過復(fù)盤,，這些經(jīng)驗材料,，才能有機地整合起來，從中萃取,、提煉出有價值的部分,，再進(jìn)行內(nèi)化。

復(fù)盤其實就是一個提煉的過程,。不經(jīng)過復(fù)盤,，這些材料就只是材料而已。

第二點,，則是引入新的知識點,，并拓展它們的「觸點」。

什么意思呢,？

很多人可能會疑惑：看了這個庫伯學(xué)習(xí)圈,，似乎沒有「知識」和「理論」的位置呀,？

比如，平時看「L先生說」,，學(xué)到了很多方法論,，那這些方法論應(yīng)該放在哪里呢？是具體經(jīng)驗,，還是抽象概念化,？

其是都不是。這些外來的,、未經(jīng)自己吸收消化的方法論,，屬于「間接經(jīng)驗」—— 與你自己經(jīng)歷的「直接經(jīng)驗」不同，它們是別人歸納整理出來的經(jīng)驗,，解決的是別人的問題,。

你要做的，是把這些「間接經(jīng)驗」跟「直接經(jīng)驗」放在一起,，進(jìn)行思考：它們?nèi)绾稳绾握掀饋?，連接成一個整體？

這里,，我常用的方法,，就是去思考「觸點」—— 也就是針對這些「間接經(jīng)驗」，去思考：

• 它的原理和源頭是什么,？

• 它具體是如何操作的,？每一步的構(gòu)思是什么？有哪些注意點,？

• 它用來解決什么問題,？針對相同的問題，還有哪些相似的思路和模型,？

用圖來表示,，就是：

這里面，父級,、子級、同級,，就是三種不同方向的「觸點」,。

通過這幾個點，我就可以把這個知識點,，跟與之相關(guān)的其他知識點「聯(lián)系」起來,，使它們構(gòu)成一個整體。

這就是「反思性觀察」的目的：將存在于直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗之中,，有價值的部分提煉出來,，再跟其它知識點建立聯(lián)結(jié),，構(gòu)成一個更高層次的、系統(tǒng)化的整體,。

3. 抽象概念化 —— 理論化和遷移

在上一步中,，我們已經(jīng)提煉、分離出了各種有價值的知識點,，并建立了它們的「觸點」,。

那么這一步，就是把這些零散的知識點,，根據(jù)一個個觸點,，進(jìn)行組裝和整合，編織成一張網(wǎng)絡(luò),。

這也就是我常說的「知識體系」,。

舉個例子：像 如何思考一個陌生的領(lǐng)域？所提到的思考方法,，其實是怎么來的呢,？大致是這樣：

首先，我會使用不同的思考方法,，對同類的問題（熱點議題,、陌生領(lǐng)域）進(jìn)行分析，并檢視和對比它們的效果,。

其次,，我會引入「認(rèn)知層」的思維模式，思考：

• 如何利用這些思維模式,，把我使用的方法規(guī)范化,、范式化？

• 哪些是可以保留的,，哪些是可以優(yōu)化的,？

• 我的思維遺漏了什么，還可以補充和完善什么,？

再次,，經(jīng)過這些思考，我會得到一個相對比較完整的思維方法,。它不僅僅適用于某一個問題,，而是適用于這一整類問題。

最后,，就是把它放到實踐中,，用它去分析問題。經(jīng)過反復(fù)的幾次循環(huán)，最終把這套方法梳理出來,，讓它成型,。

—— 這也就是大家在文章中，所看到的這套方法,。

這個過程,，核心其實在于第三步，就是「理論化」：

把對于一個問題的經(jīng)驗,，進(jìn)行向上抽象,、概念化，讓它適用于一整類有共性的問題,。

這一步勢必會丟失許多信息,，所以，這里要做好權(quán)衡：

在整個思考過程中,，哪些東西是本質(zhì),，哪些東西是形式,？

哪些構(gòu)成了這套方法的框架,，哪些只是這套方法的具體呈現(xiàn)和應(yīng)用,？

經(jīng)過這樣的思考，把框架抽象出來,，就是一個理論化的過程,。

然后，下一步,，把這個框架放到別的問題下面,，去體會它的執(zhí)行、細(xì)節(jié)和效果,，檢驗它是否奏效 —— 這個過程,，就叫做「遷移」。

好的方法論,，是有自己的適用范圍的,。它有明確的邊界，有清晰的場景區(qū)分,，最重要的,，你要能夠理解：

為什么要用這套方法？它能夠起到什么效果,？它的意義和作用是什么,？

不斷這樣思考，不斷把你所抽象,、歸納、整理出來的方法論,，進(jìn)行理論化和遷移,，再在實踐中去檢驗,。

慢慢的，你就能體會到「知識連成一片」的愉悅感,。

4. 實驗

最后,，就是用你所整理出來的方法論，去指導(dǎo)實踐,。把它跟第一步做對比,，看看自己的整個思路、操作和效果,，發(fā)生了哪些變化,。

再繼續(xù)回到第一步，從中找到新的經(jīng)驗,、心得,，循環(huán)往復(fù)。

以上,，就是通過體驗和實踐,，總結(jié)、提煉出方法論的過程,。

這也是一個跟本能做博弈的過程,。

我們習(xí)慣的模式，總是遵循熟悉的路徑,。但不斷重復(fù)自己,，是不會有任何提升的 —— 你只是在變得熟練而已。

真正的提升,，在于思維和視野的突破,。

只有當(dāng)自己發(fā)覺「過去的自己很笨」的時候，你才是在前進(jìn),。

與大家共勉,。: )